修心利刃轮

达玛绕卡达造

索达吉堪布译

顶礼三宝！

此论分三：一、初义；二、论义；三、末义。

甲一(初义)分二：一、论名；二、顶礼本尊。

乙一、论名：

击敌要害利刃轮

乙二、顶礼本尊：

顶礼忿怒大威德！

甲二(论义)分二：一、总说行者修心法；二、别说如何修心。

乙一、总说行者修心法：

如孔雀游乌毒林，虽有药圃善严饰，

孔雀群会不喜彼，依乌毒精自生存。

勇士入于轮回林，安乐福苑虽严饰，

诸位勇士不贪执，苦林菩萨自生存。

欣受快乐之懦夫，是以怯懦感痛苦，

欣受痛苦彼菩萨，是以勇力恒安乐。

今贪欲如乌毒林，勇如孔雀能调解，

懦如乌鸦命葬送，自私焉能调此毒？

其余烦恼此类推，如鸦者丧解脱命，

故如孔雀诸菩萨，于如毒林众烦恼，

转醍醐入轮回林，欣受摧毁此毒物。

乙二(别说如何修心)分二：一、略说；二、广说。

丙一、略说：

今无自由流转者，执著为我此魔使，

当离自私求快乐，欣受利他之苦行。

业力牵引习烦恼，同类众生诸痛苦，

当堆欲乐我之上，恋私欲时摧毁彼，

自之安乐施众生。

丙二(广说)分二：一、根除自私珍爱执我；二、行持两种他利菩提心。

丁一(根除自私珍爱执我)分二：一、以温和教诲业力之轮摧毁自他；二、以粗暴教训威猛之利刃降伏我执。

戊一、以温和教诲业力之轮摧毁自他：

眷属于己邪行时，心想是自散乱致。

身现难忍病痛时，是害众生之身体，

恶业利刃轮自己，今自取受诸病痛。

自心出现苦楚时，定是扰他心相续，

恶业利刃轮自己，今自取受诸苦厄。

自为严重饥渴逼，是欺盗夺行吝啬，

恶业利刃轮自己，今自取受诸饥渴。

不由自主他使时，是嗔下者且奴役，

恶业利刃轮自己，今以身命事他利。

若闻一切刺耳词，是两舌等语之罪，

恶业利刃轮自己，今当摈弃语过失。

若生不净外境中，是恒常习不净相，

恶业利刃轮自己，今当唯修清净观。

别离饶益挚友时，是自招引他眷属，

恶业利刃轮自己，今莫分离他眷属。

若诸圣贤不喜自，是舍圣贤依劣眷，

恶业利刃轮自己，今当弃离诸恶友。

遭受增损他责时，是自诽谤众圣贤，

恶业利刃轮自己，今莫增损诋毁他。

唐捐必需用品时，是蔑他人之所需，

恶业利刃轮自己，今当成办他之需。

心不明了不喜时，是于他众积累罪，

恶业利刃轮自己，今当断除他罪缘。

不能成事心乱时，是于胜事造违缘，

恶业利刃轮自己，今当断除诸阻碍。

如何亦令师不喜，是于妙法有表里，

恶业利刃轮自己，今当于法表里一。

众人群齐反驳时，是轻有惭及有愧，

恶业利刃轮自己，今当警惕不防护。

眷属集聚即嗔时，是劣秉性蔓诸方，

恶业利刃轮自己，今当处处人格妙。

凡亲皆成怨敌时，是内存有歹毒心，

恶业利刃轮自己，今当时时无谄诳。

自患痼瘤水肿时，是无戒肆耗信财，

恶业利刃轮自己，今当断夺信财等。

传染病骤萦身时，是做失毁誓言事，

恶业利刃轮自己，今当断众不善业。

于诸所知蒙慧时，是行本应放置法，

恶业利刃轮自己，今当串修闻等慧。

行法睡眠压逼时，是积障碍微妙法，

恶业利刃轮自己，今当为法而苦行。

喜惑严重散乱时，未修无常轮回过，

恶业利刃轮自己，今当极度厌生死。

如何皆现下堕时，是曾轻视业因果，

恶业利刃轮自己，今当精勤积福德。

凡作佛事逆反时，是曾指望邪恶方，

恶业利刃轮自己，今当退离邪恶方。

祈祷三宝不灵时，是于佛教不诚信，

恶业利刃轮自己，今当唯依三宝尊。

妄念晦气魔起时，是于本尊咒积罪，

恶业利刃轮自己，今当摧诸恶分别。

如熊漂泊山野时，是将师等摈出境，

恶业利刃轮自己，今莫将谁驱逐境。

遭霜雹等不幸时，是未如理守戒誓，

恶业利刃轮自己，今当清净誓言等。

欲望极大财乏时，是未布施供三宝，

恶业利刃轮自己，今当精进作供施。

相貌丑陋眷凌时，未造佛像嗔焚烧，

恶业利刃轮自己，今当造像性宽容。

如何做皆贪争时，是入刚强劣相续，

恶业利刃轮自己，今当根除我与你。

修行皆不切要时，是劣见解入心中，

恶业利刃轮自己，今当所作悉利他。

行善自心不调时，是图即生大富贵，

恶业利刃轮自己，今当策励求解脱。

诵经思择后悔时，无愧喜新好高攀，

恶业利刃轮自己，今当交往悉谨慎。

他之狡诈欺己时，是自私慢贪念大，

恶业利刃轮自己，今当于物悉寡欲。

讲闻反增贪嗔时，是未深思魔过患，

恶业利刃轮自己，今当思择断违缘。

一切妙行变劣时，是曾恩将以仇报，

恶业利刃轮自己，今当顶戴大恩人。

总之不幸临头时，如铁匠由自剑伤，

是恶业刃轮自己，…

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