..續本文上一頁問:“世尊,以何因緣施主想超勝給孤獨施主但卻無法超勝,後以出家的功德即超勝給孤獨施主
請爲宣說。”世尊告衆比丘:“他不僅現在發心勝過給孤獨長者,以前也曾如是發心。賢劫人壽二萬歲,如來、正等覺、人天導師迦葉佛出世時,他也是一位大施主,且對另一施主生起爭勝心,在財富方面無法超勝,便出家修持,臨終時發願:願我在迦葉佛教法下一生出家及廣行布施之功德回向生生世世生于富裕家,將來在釋迦佛的教法下令佛歡喜,得以出家獲證羅漢果位。諸比丘,你們是怎樣想的
當時的那位施主就是這位羅漢比丘,當時爲勝過另外一位施主而出家,今世又是想勝過給孤獨施主而出家,並獲證羅漢果位。”
諸比丘複又啓問:“世尊,以何因緣這位羅漢比丘發心如此廣大,其他施主不能勝過他
惟願爲說。”世尊告曰:“不僅現在他的發心非常廣大,以前也如是。人壽叁萬歲人天導師、如來正等覺金寂佛(Konagamana)出世時,一大國王准備在自己的花園裏修建一座經堂供養如來,即宣告衆人:“能發心修建這座經堂者可以之供養金寂佛。”一位施主積累很多黃金修建這座經堂,修成後供養金寂佛。他在臨終時發願:以此善根,願我生生世世能超勝一切施主,並能在釋迦佛的教法下出家,滅盡煩惱,獲證羅漢果位。其願力成熟,故今在我教法下得以出家,滅盡煩惱,獲證羅漢果位。”世尊如是宣說,諸比丘歡喜信受,作禮而去。
(82)兩位老人
——前世願力 七歲證果
一時,佛在舍衛城。有一名曰增長的大國王統率軍隊殺盡整個釋迦族人,阿難尊者的妹妹夫婦亦未幸免,唯留兩個孤兒流落于迦毗羅衛城的街頭。無依無靠,無家可歸時,從舍衛城來的一位施主認出是自己朋友的孩子,問明原委後告訴他們:“你們去舍衛城找舅舅阿難尊者,肯定會得到照顧。他對親戚特別關心。”兩個孩子說:“舅舅遠在舍衛城,我們又不熟路徑,如何去找
”施主安慰道:“不要急,我在此辦完事後帶你們去。”兩個孤兒耐心地等待,施主辦妥事情把他倆帶到舍衛城,然後囑咐他們:“你們自己去找在此苦行的舅舅,我要回去了。”
兩個孤兒四處訪尋,終于找到自己的舅舅阿難尊者。尊者問知來自迦毗羅衛城的外甥在父母被殺後四處流浪,因聞自己在舍衛城故特意前來投靠。阿難心裏憂愁,諸比丘問道:“尊者爲何心事重重
”尊者說:“我妹妹的兩個孤兒特來投靠于我,但我是一個苦行僧,無有資生之源,他們又不能享用叁寶財物。不撫養不行,若撫養又很困難,不知該怎麼辦。”諸比丘說:“尊者,好好地照顧他們吧。世尊講過,如果對僧衆做利益事,可以對其布施,因果上也應理。可以讓兩個孩子常爲僧衆洗缽、洗水果、供花等,做這樣的事是可以開許的。”如此阿難尊者攝受了兩個可憐的孤兒。【師言:像一般的小孩子或居士,若經常爲僧衆做事,僧衆的財物同樣可以享用。所以,本院每次供齋開許居士們享用,在此有教證的依據。以後供齋時,希望居士們盡量去挑水、掃地等做一些力所能及的事,在因果方面比較如法。】平時比丘把剩下的一些飯菜布施給兩個孤兒,但不足以充饑,後來阿難尊者把自己化緣所得之一缽飯食分一半給他們食用,自己僅食用半缽,日久尊者法體日趨衰弱,世尊得知後問余比丘其中緣故,諸比丘如實禀白事情原委。世尊問阿難:“你收養的兩個孤兒是否要出家
”阿難白佛言:“世尊,兩個孤兒要出家。”世尊說:“阿難,兩個孩子若出家則可享用僧財,沒出家前,爲僧衆做些供花果等事,也可以享用僧衆的財産。”世尊開許後,他倆的生活得到改善。又過了一段時間,世尊問阿難:“你的兩個外甥爲何還未出家
”阿難說:“世尊,您早已規定未滿十五歲不能出家,兩個孩子現在未滿十五,沒能出家。”世尊又問:“兩個孩子能否在僧衆曬糧時驅趕烏鴉
如果能做驅烏之事則可出家。”“足以能做驅烏之事。”“若能驅烏,七歲則可出家。”世尊如此開許,他倆都出了家,生活也很好,但很懶惰,白天樂于嬉戲,晚上長時睡眠,一點不聞思修行。
目犍連見這兩個孩子放逸睡眠度日,對阿難說:“兩個孩子這樣虛度光陰很可惜,應該嚴加管教。”阿難說:“兩個孩子一點也不聽話,不聞思修,我也沒辦法,不如交給您來代管。”目犍連尊者爽快地應承下來。兩個孩子很害怕,心想這個比丘肯定很厲害,但又不敢違背舅舅言教,只好在目犍連尊者座下學習。目犍連尊者開始比較嚴厲,漸漸也很慈悲,不能嚴厲管教了。阿難尊者問道:“您現在怎麼也嬌慣這兩個孩子
”目犍連尊者說:“兩個孩子已經了解到我很慈悲,所以一點都不聽話,實在拿他們沒辦法。”阿難尊者說:“您確實束手無策,就請用方便法使他倆生起厭離心。”目犍連尊者答應下來。
一日目犍連尊者帶著兩個孩子外出玩耍時,以神變幻現一個異常恐怖的地獄,並發出各種巨響。尊者故意問這兩個孩子:“聽!這是什麼聲音
”“我們也不知道,真令人害怕!”“你們去看看究竟是什麼聲音。”他倆循聲而去,見到地獄衆生正在遭受燒殺煎熬等各種痛苦,慘不忍睹,走到一個非常大的鐵鍋旁,鍋裏正熬著鐵水,空無衆生,他倆甚覺奇怪,問地獄裏的衆生爲什麼只熬鐵水,他們說:“人間阿難尊者的兩個外甥天天不聞思修卻享用僧衆的財産,待他倆離開人間就墮入地獄在這鍋鐵水裏煎熬。”他倆聽後非常恐懼,即速返尊者身邊說:“尊者,地獄之苦可怕極了!我們若再不精進聞思修,將來肯定會墮入地獄,現在我們很害怕。”尊者說:“以前你們不太相信我的話,現在親眼目睹地獄種種痛苦,以後你們好自爲之。”從此兩個孩子夜以繼日精進修學,吃飯前若想起地獄的痛苦便不思飲食;食訖若想起地獄的慘景遂將食物全部吐出。如是茶飯不思精進聞思修行,漸漸體衰無力,面色萎黃。阿難尊者見此情景,詢問目犍連尊者其中緣由。目犍連尊者如實告曰:“大概是這兩個孩子見到地獄的景象以後非常恐懼,故不敢吃飯。”阿難尊者擔心長久下去會把兩個孩子的身體拖垮,便請求目犍連尊者再以善巧方便賜予安慰。
幾日後目犍連尊者擬帶兩個孩子去外面花園遊玩,兩個孩子不敢去,尊者說:“今天我們不去地獄,到另一悅意之處遊玩。”兩個孩子跟著目犍連尊者出遊到尊者幻化的美妙天堂,聽到天子天女快樂度日的音樂和掌聲時,目犍連尊者遣兩個孩子去看究竟。他們看到很多全身以天界珠寶裝飾的天子和天女在盡情享受,心生羨慕,後見有兩個爲很多天女圍繞著演奏各種樂器、供養各種鮮花的獅子座,便問道:“爲何這兩個獅子座上沒有天子
”衆天女告曰:“現在人間阿難尊者的兩個外甥不精進聞思修行卻享用僧衆的財産,故會墮入地獄受苦報,又因他們害怕墮地獄而精進修行的功德于未來世會轉生天界。兩個獅子座是爲他們准備的。”兩個孩子聞此非常高興,心想如果現在精進修行,以後還是可以轉生天界。他們歡天喜地地跑回來將實情一一禀告尊者。尊者慈悲地說:“你們已經親睹善惡趣的苦樂,一定要精進修行啊!”
此後兩個孩子修持佛法特別精進,終于發現無論生于地獄、餓鬼、旁生、人、阿修羅或天人中,皆沒有任何安樂可言,一切都是有漏法,叁界輪回猶如火宅,悉是痛苦本性,真正生起了出離心,【師言:對于出家人,出離心是很重要的,但我們剛出家時是否具有出離心有兩個觀點:一種說出家時必須要有出離心,否則是不得戒體的;另一種說法是,只要能夠發起出離心,暫時有沒有是無所謂的。但從《百業經》的內容來看,剛剛出家的時候不一定有很勇猛的出離心,但佛陀已經開許他們出家了。所以,在出家以後才生起出離心也可以得到戒體。】更加精進修持,滅盡叁界輪回的煩惱,證得羅漢果位,現前黃金與牛糞等同、虛空與手掌無別的境界,諸天贊歎他們的功德。得果後二人經常以神變到各處采集水果、鮮花等來供養僧衆。僧衆甚感稀有,覺得他們非常了不起。有年長比丘們見兩個年僅七歲的小孩子皆已得到如是的功德和境界,而頭發都已變叁次的人卻仍無甚證悟,若還不精進努力那真是很慚愧!【譯者:這裏“頭發變了叁次”大概是指人小的時候頭發是紅色的,青壯年時是黑色的,等到年邁的時候頭發是白色的。】于是也開始精進努力,很多比丘都證得了羅漢果位。時諸比丘請問:“世尊,兩個孩子往昔以何業而今七歲便滅盡叁界輪回的煩惱證得阿羅漢果位
”
佛告諸比丘:“這是他們前世的發願力所致。【師言:從《百業經》的開頭到結尾都說明了發願的重要性,所以,我們在念《普賢行願品》的時候一定要發清淨的善願,切不要發下惡願。】賢劫人壽二萬歲時,人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。迦葉佛率衆比丘出遊鹿野苑,在花園裏嬉戲遊玩的五百青年人遠見如來出遊盛況時生起無比的歡喜心,覺得如來出世的機會很難得而欲發心出家,但有人說現在風華正茂之時應盡情享樂,等到年老時再出家,【師言:如今社會上的人多數認爲年青的時候舍不得出家,等我老了的時候再出家,或者等到把家裏的一切安排妥當再出家等等,這是完全不對的。要出家就應馬上出家,不要左顧右盼猶豫不決,不要詢問別人。】【譯者:自從講了《百業經》後,我們漢族弟子中已有一百多個人立即出家了,現在都精進修學成爲真實的佛弟子。不管別人怎麼說,我覺得這個選擇很不錯,大家應隨喜功德。】有人覺得應等到生兒育女後再出家。他們後來多半在家中忙于生計,生下孩子就去世,沒有出家機會,【師言:有些人說明年、後年到學院來常住,可是沒等來學院就去世了。】【譯者:前兩個月時,漢族弟子當中有些老年人,雖然我和益西彭措堪布再叁勸其出家,但仍不願出家,結果在回去的路上已死掉了。】最後只剩兩…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…