..續本文上一頁哪裏有什麼“無價之寶”!衆賊有的煩惱,有的失望,有的驚奇,有的覺得好笑。小偷一言不發,痛苦不堪,無精打采、垂頭喪氣地在一邊坐著。
妻子夜間醒來惦記口袋裏的跛子,就蹑手蹑腳起來去隔壁房間,結果怎麼也找不到那個大口袋,于是就唱了首歌:“屋中的口袋喲,不知你去往了何方
誰人背走了
我既歡喜又哀傷;林中的衆賊喲,不知你們有何感想
既感失望又驚奇,既覺痛苦又可笑。”
盜賊湊在一起商量:“這個跛子對我們一點用處也沒有,幹脆把他祭供藥叉算了【藥叉是需血肉的】。”于是他們在藥叉像前堆了柴薪,把跛子拉到藥叉像前准備火供藥叉。跛子在心裏絕望地說:“徹底完了!世界上能救我的人在哪裏呀
”他猛然想到唯有釋迦世尊能救自己,便開始一心一意地祈禱:“衆生的怙主啊!釋迦世尊請快來救我!”
一切如來皆具二種智慧等無量功德,時時刻刻觀照著每一個衆生的苦樂,即便是波浪離開大海,佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。跛子一心一意地祈禱,世尊全然知曉,于是化爲一個藥叉來到林中,衆賊正准備作火供時,突見藥叉親臨,歡喜之余甚覺稀奇。“藥叉”告訴衆賊:“你們不要殺此人,將他放了,我可以傳授你們相應的法。”衆賊依教放了跛子,祈求“藥叉”傳法。世尊觀察他們的根基而傳了相應的法,五百盜賊全部以智慧金剛摧毀薩迦耶見,證得初果(Sotapanna)聖位;跛子也獲證不來果。【譯者:這個跛子初爲裁縫,後在施主家口袋裏呆一晚,又在森林裏差一點兒被作爲祭品,最後得到佛陀的救度而證得不來果位。所以,人生的道路是多種多樣的,看到這些公案後會覺得:確實芸芸衆生各有各的人生道路。在座的各位以前的道路可能是曲折的,以後道路可能會有不同的酸甜苦辣,時常靜靜思維,對人生也是有甚多感慨。無論如何,對上師叁寶的信心不能退失,同時要仔細取舍因果呀!】此時世尊現出莊嚴相好的金身,衆賊見後無不合掌,恭敬頂禮,並祈求在佛陀教法下出家。佛陀攝受他們並爲之授戒傳法。他們精進修持,最後摧毀叁界煩惱,同證羅漢聖果。跛子因六根不具不能出家而十分難過,又深自慚愧覺得自己實在可憐,如果身根具足,也一定會在佛陀教法下出家,獲證羅漢果位。此心一起,腳立刻恢複正常。他無比歡喜,馬上去佛前祈求出家,佛陀慈悲開許攝受,授予具足戒,傳授相應的法門,他自己也斷除懈怠,精進修持,最後獲得阿羅漢果位。
諸比丘啓問世尊:“他以何業感今世成爲跛子
又以何因緣能複原並得出家證果
”佛告衆比丘:“這是前世業力所致。賢劫人壽二萬歲時,人天導師、如來正等覺迦葉佛出世,【譯者:大家也許會認爲:《百業經》中怎麼多是迦葉佛出世時的因緣、于釋迦教法時成果的公案
因爲若沒有在迦葉佛前發願之因,也就不會有在釋迦教法下出家證果之果,這是共業成熟之故。如今我們在座的四衆弟子在釋迦佛教法下共同修學佛法,此共同善業力,將在彌勒佛教法時共同成熟因緣。每每憶起十多年來我一直給你們傳法,你們一直聽我講法,我想這也是往昔就結下的殊勝緣分吧!】鹿野苑一位施主膝下有二子。長子洞察到世態炎涼和俗世的是非而生厭離心,對迦葉佛生起極大信心,精進修法,證得不來果,次子不顧嚴寒酷暑不辭辛苦地勞作,風裏來雨裏去,痛苦難忍之時便對哥哥大生嗔心,口出不遜,惡言謾罵:“你像跛子一樣整天無所事事地睡覺,我卻每日爲你的生活操勞,你實在太懶惰了!”哥哥見他造了很大的惡業,【師言:成熟業緣有叁個條件:一、對境是得果之聖者;二、意樂上是相續生大嗔心;叁、究竟惡口相罵。我們是學大乘法的修行人,多是發了菩提心的菩薩,如果不注意而惡口罵人,則果報不可思議,當慎之!】便勸誡說:“不要這樣惡口罵人,我已是聖者,你這樣造罪應當立即忏悔。”弟弟聞言猛然覺醒,深覺不該,追悔莫及,立即向哥哥忏悔。後來兄弟二人同去迦葉佛前出了家,哥哥精進修持證得羅漢果位,弟弟雖然也是終生勤于修法卻未能證果。他在臨終時發願:【譯者:有些人說:“我今生一定要成就,否則,出家修行是白費了。”這個決心很好,但實際上,若今生因緣未成熟,也不可能今生成就。有些人過于著急,非要馬上成就不可,否則,覺得一切都浪費了。殊不知這是很愚癡的想法,是沒有智慧的觀點,若誠信因果,當知供一朵花的功德也是很大的,更何況出家修行呢
因此,應該把眼光放遠一些,今生不成就,願來世一定成就,發一個深切的大願!我們通過這部經即知道,當年在迦葉佛前的許多出家人一生修聖教、清淨戒律,但沒有即生成就,而是到釋迦佛時才證果的呀!】願我惡口謾罵兄長的惡業不要成熟,若一定成熟,則願我發清淨心出家的一刹那,業障立刻得以清淨;雖然今世未能證果,願我于釋迦佛教法下出家證得聖者果位。諸位比丘,你們是怎麼想的
當時的那位弟弟就是現在的跛子,因惡口罵人的業報而在許多生中變成跛子感受極大痛苦,他臨終時的願力成熟,以致如今發清淨心出家的一刹那,身體立即恢複,不再跛足,出家證果。”
諸比丘複又啓問:“世尊,五百盜賊與跛子之間有什麼因緣
他們共同證得羅漢果,又是什麼因緣
”佛告衆比丘:“不僅是現在,過去這五百盜賊也是因遇此跛子後而出家獲得四禅五通。諸位谛聽:很久以前,有五百名土匪聚集林中,常出沒于城鎮鄉村之間,偷盜搶劫,無惡不作。一天,一人走進森林,土匪們蜂擁而上抓住他捆綁起來,立即架好火堆准備將他火焚以祭藥叉。此人覺得必死無疑,非常害怕,突然記起離此不遠的寂靜處有位頭陀仙人道行頗高,馬上專心虔誠祈禱。一位歡喜頭陀仙人的天神知道後告訴仙人:“有人處境危險,正在祈禱您去搭救。”仙人立刻在苦行的森林悄然隱身,瞬間出現在林中,五百土匪一見仙人便生起不可抑止的信心,合掌恭敬祈問仙人有何吩咐。仙人說:“放了這個人,我可以爲你們傳授佛法。”土匪們放了那人,之後一同在仙人前恭敬聞法,結果都獲得了四禅五通。諸比丘,當時的仙人就是如今的我,五百土匪即是現在的五百盜賊,林中遇難者就是現在的跛子。當時五百土匪因他得四禅五通,如今亦因他而出家獲得聖果。”【譯者:這種同行等流果真是絲毫不爽。大家對《百業經》的信心要穩定,對你們自身的修行有一定的利益,要反複讀法本,思維要義,身體力行。往往善學者多學,則受益亦多;不善學者多學而無益,日無所獲反生邪見。那位甲曲喇嘛與我談及上師仁波切所講的每句話對他的啓發與受益時,我自己沒有他那樣大的信心,深感慚愧,時常想:這個與昨天講的差不多,這是上師的方便語吧!故衆修行人在同一時聆聽教言時,各人受益不一,修行好的人即使是一句很平常的話,其領悟也不尋常。所以,我們大家一定要對講因果的《百業經》生起一個穩固的信心。】
(14)第一輛馬車
——繞佛叁匝 得佛授記
一時,佛在舍衛城。一婆羅門施主乘著滿載物品的馬車准備去城中上供下施。時世尊在城中托缽徐行,施主見世尊叁十二相,威儀具足,頓時生起極大歡喜心,右繞叁匝而去。
世尊展顔微笑,金顔發出藍、黃、紅、白四光,上射諸天,下照地獄。此光照徹八寒地獄【具疱地獄、疱裂地獄、緊牙地獄、阿啾啾地獄、呼呼地獄、裂如青蓮花地獄、裂如紅蓮花地獄、裂如大紅蓮花地獄】、八熱地獄【複活地獄、黑繩地獄、衆合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄、無間地獄】時,八寒地獄的衆生頓覺溫暖,八熱地獄的衆生頓覺清涼。然而它們不知是蒙受佛恩所致,卻妄加猜測以爲自己業報已盡當轉生他方世界。後知是蒙佛威神力才得以消除寒熱之苦,便對佛陀生起無比的信心和歡喜心,以此盡除了地獄受苦的業報,得以轉生到人間以及六欲天【四大天王天、叁十叁天、離诤天、兜率天、化樂天、他化自在天】、十七色界天【梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、極淨光天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天】,並聽到了無常(Ani
ccam)、苦(Dukkha)、空(Sunnata)、無我(Anatta)的法語(Dhamma),同時共誦:“生起出離心,入于如來教,摧毀諸四魔……誰人能行持,清淨梵淨行,遠離輪回苦,滅盡諸煩惱。”
世尊之光繞叁千大千世界後入于白毫間,以此表示那位婆羅門施主將獲得獨覺(Pacceka Buddha)果位。【師言:佛陀身光入處的不同,其授記衆生的去處也不同。如:授記過去事,則光融入于世尊的後面;授記未來事,光入世尊的前面;授記去地獄,光入世尊的腳掌;授記去旁生道,光入世尊的腳跟;授記去餓鬼道,光入世尊的腳拇趾;授記轉生人道,光入世尊的膝蓋;授記轉生天人,光入世尊的肚臍;授記爲大力轉輪王,光入世尊的左手掌;授記爲金輪王,光入世尊的右手掌;授記得聲聞果,光入世尊的臉面;授記得緣覺果,光入世尊的白毫間;授記將得無上正等覺,光入世尊的頂髻。】阿難尊者(Ananda Sagara)見之,恭敬合掌啓問:“世尊,諸如來正等覺無緣無故不會金顔放光展顔微笑,今世尊以何因緣身體放光微笑
”
佛告阿難:“如是,如是,諸如來正等覺無緣無故不會放光微笑。你剛才可見一位乘馬車的婆羅門施主
”“看見了。”佛告阿難:“那位施主因右繞我叁匝的功德,將于未來的十叁大劫中不墮惡趣,又將于十叁大劫中轉生于人間天界,享盡各種快樂,最後投生爲人出家,並于阿蘭若處獨修叁十七道品,證得獨覺果位,名爲轉繞獨覺。因此我今放光微笑。”
(15)第二輛馬車
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《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…