..續本文上一頁不一定全部是好的，裏面也有一些“腐敗分子”。像有些出家人，把信衆做功德、做慈善的錢，自己偷偷拿去享用，該做的功德卻沒有做，這種因果報應非常可怕。

　　還有一種情況是，對于有些上師，爲了方便弘法利生，施主供養他一輛車，或者其他財富。按照施主的意願和要求，這個東西必須他用，這樣也是可以的。佛教的《毗奈耶經》中講過，倘若你前世福報很大，今生不需要勤作就腰纏萬貫，那就算是一個出家人，所住的房屋價值五百金錢，也是允許的；所吃的東西具足百味，也是可以的 [3] ，這些都不算違背戒律。

　　現在是21世紀，出家人不一定都要穿破爛的僧衣，個別人有能力的話，也可以享用自己的福報。但若是通過不正當的手段來斂財，那麼“好花不常開，好景不常在”，遲早會受到今生或來世的各種報應。

　　所以，這個問題不能一概而論，而需要一分爲二地去分析。

　　(十四) 問：我是剛學佛不久的一個佛子，接觸佛法之後，我覺得爺爺奶奶非常可憐，因爲他們年紀很大了，特別害怕死亡，但又沒有信仰，每天都在等死的心態中度過。而藏族的老人非常有信仰，每個人都很快樂。請問，漢地老人應該怎樣學佛，才能斷除對死亡的恐懼？

　　答：你說得很對！其實，我經常也有這種感覺，在我們藏地，很多老人從小就念佛，死時也念佛，所以大多數對死亡並不害怕，只是把它當成換一件衣服而已。而漢地的很多老人，由于沒有信仰，到了臨終時，特別恐懼、無依無怙，許多現象看起來非常可憐。

　　在座年輕活潑的學生們，其實在不久的將來，也會面臨這樣的痛苦。那個時候，不知道你有沒有一點把握？假如大家在年輕時、在有精力思考時，懂得了生老病死的真相，到了那時，內心就會有一分坦然。

　　當然，你們因爲環境的影響，可能完全沒有這種概念，一下子轉過來也比較困難。但即便你不信佛教，也可以思考一下佛教所講的道理。假如它確實言之有理，那你爲什麼不接受呢？不接受的原因，是教育導致的，還是因爲它不是真理？……若能這樣多方面觀察，並逐漸深入了解佛教，那麼在以後面對死亡時，就不會特別無助了。

　　否則，一旦等你們老了，才讓我講一個道理，讓你馬上就不怕死，這有一定的困難。所以，希望大家對死亡還是要盡早准備。

　　(十五) 問：我是中南大學西南分院的職工，請上師慈悲攝受。我看到一個不學佛的人對佛法萌生了興趣，就給他推薦您大學演講的書來看，這對他很有啓發。請問，您經常不辭辛勞地去許多大學演講，這是源于什麼初衷呢？

　　答：不管是佛教徒、非佛教徒，許多人都有一個美好的願望，就是希望全人類得到快樂。今天我來到這裏，雖不敢說自己內心一塵不染，但也是因爲看到現在許多年輕人思想很空虛，自己雖說做不了什麼事情，但作爲一個出家人、作爲修學大乘佛法的人，還是想盡心盡力爲大家指一些方向，希望每個人能找到真正的人生之路。出于這種發心，我經常去往不同的大學，在力所能及的範圍內，跟大家交流一些真理。

　　在交流的過程中，我既沒有站在佛教徒的立場，也沒有站在非佛教徒的立場，而是站在客觀公正的立場上，跟你們一起探討真理、尋求真理。

　　在座的每一位學子，可以說人生才剛剛開始，如果開始的路就走錯了，那麼，今生也會苦，來世也會苦；如果一開始就找對了方向，那即使以後沒有得到很多的財富、很高的待遇，至少也對得起自己的良心，對得起老師和父母，對得起整個社會。

　　我們今天的聚會，看似是一個偶然，實際上也是一種必然的因緣。對于有些人，我們以後可能還會見面；而有些人，今後就再也見不到了。不管怎麼樣，這些都不重要，最重要的是，希望你們以後能想得起來：每個人都有生老病死，爲此一定要早做准備；人需要大慈大悲心，有了它，無論在生活中扮演什麼角色，都會非常有意義，它給自己帶來的價值，遠遠超過金錢、超過一切。對此，大家一定要再叁思維！

　　主持人結語：

　　非常感恩索達吉堪布仁波切爲我們帶來的精彩開示和慈悲解答！

　　兩個小時很快就過去了，相信在座每一位都有不同程度的收獲。讓我們再次以熱烈的掌聲，向堪布仁波切致以誠摯的感恩！

　　接下來，有請樹達學院經濟管理系學生會副主席致答謝詞——

　　尊敬的索達吉堪布仁波切，敬愛的老師們、同學們：

　　大家下午好！我是湖南師範大學樹達學院學生會副主席，非常感謝索達吉堪布仁波切的精彩開示。堪布的演講和對大家問題的解答，給了我們很多收獲和啓示，讓我們認識到佛教的慈悲觀是多麼美好，多麼珍貴。

　　的確，如果整個社會缺失了慈悲理念，人與人之間的關愛、人與自然之間的和諧，將不複存在；如果我們心靈失去了慈悲，內心就會變成幹涸的沙漠，不但迷失了人生的方向，甚至會連最基本的幸福和快樂都不能獲取。

　　當代大學生，不缺乏才華，不缺少智慧，最缺少的是高尚的道德教育。可以這麼說，我們的世界觀、人生觀，在經濟全球化和網絡信息大潮的沖擊之下，價值取向越來越趨向于個人主義的功利化，社會責任感日益淡薄，自我意識愈發突顯，道德認知與日常行爲脫節，越來越多人求職和學習的目的，是奔著追求金錢和地位而去的。

　　這一切問題，在大乘佛教裏，原來有著最圓滿的解答鑰匙。堪布仁波切爲我們解釋了何爲大慈大悲，以及對人的慈悲、對動物的慈悲。他爲我們點燃了慈悲的燭光，給我們澆灌了慈悲的甘露。這一刻，我們內心充滿了佛法的滋潤，也讓我們産生了深刻的思考。

　　相信堪布今天的演講，對我們而言只是一個開始。佛法如此博大精深，值得我們深入探索。樹立慈悲觀和學習慈悲，並非一蹴而就的，而是在我們的心中、在行動中，一點一滴地去努力、去探索，唯有如此，人的心靈幸福、整個社會的平安和諧，才能夠得以實現。

　　再次感謝堪布仁波切爲我們帶來的精彩開示！這是一個非常有意義的下午，值得我們深深銘記，它將開啓我們今後的佛法探索之旅、心靈慈悲之旅。

　　願以此功德，莊嚴慈悲觀，

　　上報四重恩，下濟叁途苦。

　　若有見聞者，悉發菩提心，

　　盡此一報身，同生極樂國。

　　讓我們一起祈禱、共同祈願，願這些智者長久住世、廣傳佛法。熱烈的背後，必定是一次沈澱，讓我們跟著智者的腳步，向心靈解脫的彼岸前進！

　　謝謝大家！

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　　[1] 1930年愛因斯坦寫過一段話：“雖然因爲外界環境的限製，我不能成爲一名嚴格的素食者，但在理念上，我一直都是素食支持者。”

　　[2] 藥師七佛的名號：南無善名稱吉祥王如來、南無寶月智嚴光音自在王如來、南無金色寶光妙行成就如來、南無無憂最勝吉祥如來、南無法海雷音如來、南無法海勝慧遊戲神通如來、南無藥師琉璃光如來。

　　[3] 《根本說一切有部尼陀那》雲：“佛言：汝等若以信心投我出家情求涅槃修淨行者。此諸苾刍所著衣服直一億金錢。所住房舍直金錢五百。所啖飲食具足百味。如是等事我皆聽受。汝並堪銷。”又《根本說一切有部百一羯磨》雲：“佛言：我今聽許。諸有發心求涅槃人。來詣我所。修淨行者。所著衣服價直百千兩金。所住房舍價直五百。所啖飲食六味具足。此等供養悉皆銷受。”

《湖南師範大學問答》全文閱讀結束。