..續本文上一頁出家也可以、不出家也可以，一切都自在隨緣，沒有任何執著。

　　但如果是一個初學者，沒有系統地學過佛法，也不知如何對治自己的煩惱，光是喊這樣一個口號，在日常生活中卻是煩惱、執著一大堆，這可能會有點矛盾。

　　所以，能否做到這一點，需要分個層次。

　　問：我雖然讀了一些佛教書籍，但在生活中，經常第一念想的還是自己，到頭來還是以自我爲中心，對此我感到挺苦惱。請問上師，怎樣才能真正將菩提心運用到日常生活中呢？

　　答：將菩提心運用到日常生活中，是非常非常困難的，但即便如此，慢慢訓練自己也很有必要。

　　我個人而言，學佛那麼長時間了，但也經常第一個念頭就是“我”，對此感到特別慚愧。所以，我們應經常看些像阿底峽尊者等前輩大德的傳記，一點一滴學習他們的行爲，逐漸減輕對自我的執著。剛開始的時候，我們可能會天天想著“我”，但通過了解利他的重要、自我的毒害，對“我”就不會那麼看重了。

　　當然，這不是一天兩天或者一年兩年，就能修成的。只有循序漸進、持之以恒，最終才會做到無論在何時何地，都能自然而然想到衆生，而不是“我”。

　　其實，古往今來許多大德都是如此。包括我們學院的一些大德，最初也是下了很大功夫，長期訓練自己不管是說話也好、做事也好，時時把利益衆生放在第一，久而久之，菩提心的境界才能運用自如。

　　(八) 問：佛教講用利他心來指導我們的行爲，明顯強調行爲的動機，這樣是否對行爲的後果不夠注重呢？

　　答：做任何一件事情，“因”才是最關鍵的。“因”好了，“果”自然就好；“因”不好，“果”也不可能好。就像農民種莊稼，種子顆粒飽滿的話，才能結出沈甸甸的果實。同樣，行爲的動機正確了，行爲的後果才會圓滿。

　　所以，佛教中強調動機，並不是不注重後果，而是最有智慧的注重後果。當然，有時候自己發心非常好，但事情卻沒有成功，這不是對結果不重視，而是由于因緣不具足。

　　(九) 問：我是學傳媒的，今年已經畢業了。我學佛吃素兩年了，正在學《前行廣釋》，每天也會磕大頭、念經、觀修等。我真心希望所有衆生都好，自己能今生成就來度化他們。

　　我一開始還能每天5點半起床，堅持念經、磕200個大頭，但過了一兩個月，內在的惰性、厭煩心就慢慢生起來了。我看您的法本裏說：“一個好的修行人，一生的修行都像一天一樣固定。”但我的心力真的是不夠，特別特別自責。

　　我師兄說：“應該是這個樣子，因爲你發心越大，違緣越大。”我很想知道，爲什麼發心越大，違緣就越大呢？

　　答：首先，很贊歎你的修行精神，但我不承認發心越大，違緣越大。

　　雖然是有“道高一尺，魔高一丈”這種說法，世人也常講“樹大招風”，一個人的事業越大、修行越成功，旁邊的違緣就可能越多。但這並不是千篇一律的，也有些人修行越來越好時，一切違緣反而統統消失了。

　　所以，剛才你那個師兄的說法，我不太認可。現在有些人宣揚的道理似是而非，甚至有時候不懂裝懂，別人聽了卻特別相信，把他的話當成金剛語一樣對待，這樣可能不太合理。

　　有時候，的確有些人剛開始非常精進，慢慢就有一些懶惰之舉。但只要懂得了修行的重要性，學佛給自己也帶來了真實的利益，此時你不會放棄的。

　　當然，作爲一個大城市裏的人，經常有說不盡的煩惱，這也是在所難免。但我相信，只要你的修行越來越精進，違緣就會越來越少，成就也會越來越快。

　　(十) 問：我是山東中醫藥大學的學生。常看到校門口或路邊有賣鼈、魚的，我本想拯救這些生命，但俗話說：“沒有買賣，就沒有殺害。”放生也是一種“買賣”。所以，我就對這種行爲産生懷疑、自責，甚至更極端地想，會不會有一種人專門去捉來爲了你放生。對此我該怎麼做才對呢？

　　答：所謂的“買賣”，不一定都會帶來“殺害”，就像放生便是如此，所以，有時候需要具體問題具體分析。

　　當然，有些人爲了我們放生，是會專門去捕捉一些鳥、魚，但即便如此，生命也是最寶貴的，不管在什麼情況下，都應把救護生命放在首位。

　　同時，我們在放生的時候，需要注意一些問題，例如不一定非要定期放生，否則，有些人就會摸准規律，專門在初一、十五或者佛的節日裏，抓很多動物來高價出售。因此，我們應避開這樣的時間，隨時都可以放生。畢竟放生是一種偶爾的行爲，一個月中隨機放一兩次，別人也猜不出你的計劃，不會爲了你放生而去抓。

　　所以，對于放生的行爲，有些人可能需要考慮，若能如此，你所擔憂的問題也就不存在了。

　　(十一) 問：請上師開示，您有什麼樣的成就？

　　答：我沒有什麼成就，只是始終覺得佛法是真理，多年以來自己堅定認真地學習、修行，得到的收獲非常大。這種心靈的財富、智慧的財富，很想跟世間上不同角落的人，尤其是苦難深重的人分享。只有這麼一顆心，除此之外，沒有任何所謂的“成就”。

　　(十二) 問：我是山東大學的博士生。佛教中提倡利他，但我主動去幫助別人，別人會不會因此而欠我的，被動接受了這種因果？這會不會與利他的觀點沖突呢？

　　答：佛教中提倡的利他，是無條件的，不希求任何回報。在這種情況下，別人所接受的幫助，將來是不需要還債的。就像一個東西，我借給你，你以後要還；但若是送給你了，你就不用還了。

　　(十叁) 問：我是山大文學院的學生。我沒有皈依佛教，有很多疑惑。請問，在佛陀之前，應該就有世界的存在了，那這個世界是怎麼來的？是由誰創造的？

　　答：無論在任何場合，我都很高興跟非佛教徒進行交流！按我們佛教的觀點，在釋迦牟尼佛之前，就曾有無數的佛陀出世，所以，這個世界並不只有釋迦牟尼佛。

　　在佛陀之前便已存在的世界，不是由神或上帝創造的，佛教認爲，這個世界是因緣而産生的。不僅僅是這個世界，包括春夏秋冬的植物、千奇百怪的動物等，也無一不是如此。這方面的道理，在《俱舍論》、《瑜伽師地論》以及密宗的《時輪金剛》中有詳細闡述。

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　　[1] 2012年6月18日，恰逢全知麥彭仁波切圓寂100周年之日，藏文智悲佛網正式推出http://www.zhibeifw.com/Tibetan/。

《山東大學問答》全文閱讀結束。