..續本文上一頁些誹謗之詞，這是非常不合理的。若想真正領會佛教的精神，至少也要修一下慈悲心、利他心，不然，什麼滋味都沒有品嘗到，是很難評論其好壞的。

　　叁、高僧大德的利他心

　　1、阿底峽尊者的開悟

　　關于利他心，我特別喜歡一個故事，講的是藏傳佛教中噶當派的創始人阿底峽尊者。這個故事對我的啓發很大，在此也想跟大家分享一下：

　　阿底峽尊者，是公元11世紀印度最偉大的班智達。他原是東孟加拉國的王子，需要繼承王位。有一次，度母在夢中告訴他：“你已當過五百世的班智達，解救衆生脫離輪回苦海是你的使命，不可以半途而廢。”他醒來之後，認清了自己過去的願力，于是離開王宮，舍棄紅塵出家爲僧，依止當年印度著名的羅侯羅尊者爲師。在上師的教導下，他很快就精通了叁藏，並對諸多佛典過目不忘。

　　有一天，他在看書的時候，突然産生一個懷疑：“直接通往開悟，哪一條路是最迅速的？如果遵循大乘菩薩道，必須在無量劫中救度他人，才可達到涅槃彼岸，那麼，我有可能達到開悟嗎？”

　　他爲此去請教上師，上師告訴他：“你太關心自己的成就了。長養菩提心，忘卻自己的利益，多關懷他人的福祉，才是解脫的唯一途徑。執著自我是痛苦的根源。”

　　此後不久的一天，他去轉繞佛陀成道地——菩提迦耶，看到兩個非常美麗的女子在對話。其中一個問：“什麼是達到開悟的最好修行方法？”另一位回答：“無我的菩提心是成佛的大道。”

　　第二天，他又去佛塔及塔旁的菩提樹繞行，聽到一個老乞婦告訴一個麻風病人：“菩提心是超越苦海、獲得開悟的最好方法。設身處地多爲他人想想，放棄自私自利的想法。”

　　他聽了以後，心想：“這裏的每一個人，從最高雅到最卑賤，似乎都知道開悟的最好方法，和我上師說的一模一樣，只有我一個人還遲疑不定。”

　　第叁天，他手持念珠緩緩轉繞聖殿，看見一只小鳥棲息在觀世音菩薩像的膝上，佛像開口對小鳥說：“具備舍棄自己、愛護他人的菩提心，是圓滿證悟的最好方法。”就在這一刻，他所有的疑惑都煙消雲散了。

　　了知菩提心的重要性後，他前往印度尼西亞，依止金洲大師12年，唯一修持菩提心，最終獲得了開悟。

　　後來，藏地因朗達瑪滅佛，佛教遭到了毀滅，爲了重振佛教，國王智慧光多次派人迎請阿底峽尊者。尊者祈禱度母，請求指引。度母告訴他：“如果前往藏地，你可以利益無量衆生，但壽命會縮減20年，原來能活到92歲，去了藏地的話，將于72歲圓寂。”尊者爲了衆生，義無反顧地去藏地弘揚大乘佛法，並開創了噶當派，撰著了《菩提道燈論》——衆所周知，《菩提道次第論》即由此而來。

　　阿底峽尊者所講的菩提心修法，一直到現在，在藏地也保存得完好無損，所有傳承教言、修行次第不但在寺院裏隨處可見，在世間上也廣爲流傳。我個人對漢地、藏地的很多文化比較了解，相比之下，藏地在菩提心方面的竅訣，確實有不共的優勢。這方面，阿底峽尊者功不可沒。

　　如今，國內外有很多學者，對菩提心的教言十分感興趣。可是在研究的過程中，單單從理論側面來了解，是遠遠不夠的。比如像“萬法無常”，這個道理誰都會講，可你若沒有真正修過，面對生死大事時，光會說也派不上用場。所以，佛教中的很多道理，尤其是利他心，需要在實際中去運用，平時的所作所爲，應該經常想著利益別人。

　　現在很多人，不管在什麼工作崗位，目光總是盯著金錢，一天90%以上都想著自己，從來沒有想過怎樣盡己所能地幫助社會，爲天下蒼生做些有意義的事情，這是特別不好的。當然，完全不管自己的衣食住行，作爲世間人來講，恐怕也做不到。但你越是想著自己，越得不到很多利益；越是心裏裝著別人，自己的利益反而會不期而至。

　　2、華智仁波切與寡婦

　　近年來，常有媒體報道一些道德淪喪的現象，讓人聽了以後，感覺現在的人心大不如以前了。在我們藏地，一個人如果在路上被車壓了，我可以拍著胸口保證：99%以上的藏人肯定會馬上停車，全力以赴地搶救他。不要說是一個人，就算一頭牦牛，大家也會想辦法去救它，或者給它念經，不可能對衆生的痛苦視若無睹。

　　在19世紀，藏地有一位鼎鼎有名的大成就者，叫華智仁波切，他的名聲可謂家喻戶曉、人盡皆知。一次，他徒步去石渠舉辦法會的途中，遇到一位寡婦帶著叁個孩子，也准備去參加法會。他見孤兒寡母十分可憐，便背起第二個孩子一路同行。有時尊者背著孩子去化齋分給大家，有時女人抱著小孩子去乞討一起分享，有時大孩子去討飯共同享用，人們都誤以爲他們是乞丐一家。後來一直到了目的地，女人才知道他就是華智仁波切。

　　這個故事雖然很小，但我們也可以此來觀察一下，自己在生活中遇到可憐人時，會不會出手去幫助他？對大多數人來說，自己的親朋好友遇到困難時，伸出援手肯定義不容辭，但素不相識的人受苦了、遇難了，甚至是一些動物被殺了，自己往往不屑一顧，這就是沒有利他心的表現。

　　前段時間，我跟一些知識分子探索生命價值的問題時，剛開始他們因爲後天教育的影響，總覺得人類的生命才有意義，其他生命不值得關愛。但後來通過互相討論、辯論，他們漸漸意識到了，每個生命對苦樂的感受都一樣，都喜歡快樂，不希望感受痛苦。這一點，不僅僅是人類如此，其它動物也是同樣。所以，對于這個問題，大家也值得好好思考。

　　四、利他心對我們極有利益

　　其實，我們佛教的核心，就是希望天下一切衆生離苦得樂，這在其他宗教或學說中是沒有的。或許有人認爲：“這根本做不到，所以這種精神不一定很偉大。”但實際上，且不論這能否做到，僅僅是生起這樣一顆菩提心，它的功德如果有形色，整個虛空也容納不下。如《寶積經》中雲：“菩提心功德，若有色方分，周遍虛空界，無能容受者。”而且，有了菩提心的話，可以治愈衆生的一切心理疾病，施與他們最究竟的安樂，誠如《無畏授所問大乘經》所言：“菩提心功德，是勝妙良藥，一切病能治，施有情安樂。”

　　這些經典的字句，希望各位要細細體會。其實，研究佛經並不是那麼簡單的，表面上看來，《心經》、《金剛經》、《地藏經》的文字不是很多，但它裏面的甚深涵義，很多人窮盡一生絞盡腦汁也難以領悟。

　　也許有些人會問：“佛教如果真有這麼好，爲什麼很多人都不信？”其實，任何一種高深的學問，不管是科學知識，還是佛教道理，能接受的人肯定只是少數，不可能人人都完全明白。就像懂得珍寶價值的人，在世間上也是如鳳毛麟角，一般人很難分清真僞——不過，如今信佛的人也爲數不少，據統計，中國十叁億人口中，信仰佛教的就有一億多，那麼若算上沒有統計的，應該會更多。

　　你們作爲大學生，將來如果想研究一些古文化，了解佛教是不可缺少的，不然，寫出來的文章會沒有味道。因爲佛教涉及宇宙、人生的方方面面，若不具足這種更深更廣的智慧，研究一些事物會非常膚淺、非常表面。

　　尤其是每個人在這一輩子中，都要面對死、面對病、面對各種苦難。在這個時候，若能掌握大乘佛教的一些調心方法，比如自他平等、自他交換、自輕他重，還有阿底峽尊者傳下來的知母、念恩、報恩等修法，不要說來世，今生的人生態度和觀念，也會有極大的改變。

　　有些人可能想：“不能學得太深入了，不然的話，最後會不會出家，跑到山裏去了？”這種想法在漢地比較常見，尤其是一些佛教徒的家人，非常擔心學佛會毀了他的前途。其實這完全是杞人憂天，每個人的緣分不同，學佛不一定都要出家。從佛教曆史來看，就算是釋迦牟尼佛在世時，學佛的大多數也是在家人，出家人只占少部分。正因爲如此，佛陀爲在家人所講的經典，數量是非常豐富的。

　　在西方國家，研究宗教和曆史的人，最能得到人們的尊敬，而學經濟貿易的，反而不一定很受重視。可在中國恰恰相反，再加上因爲八九十年代的一些電影，誤導了人們對佛教的看法，大多數人都認爲出家是走投無路下的逃避之舉，正常人不可能出家。

　　其實，一個人不管是否出家，至少也應具備一種信仰；即使沒有信仰，也應該了解一下利他的教義，這樣對人生、對社會才會有利。現在特別缺乏無條件利益別人的精神，而這一點，正是大乘佛教的精髓所在。

　　很多人都知道佛教中的“菩薩”一詞，其實菩薩又名菩提薩埵，意思就是勇敢的心。爲什麼勇敢呢？就是他敢于放棄自己的一切，萬難無畏地投入利他事業中，這是一般人根本做不到的。有些人總以爲，菩薩只是寺廟裏的塑像，實際上倒不一定，若能在生活中爲了利他而不顧自己，這才是活生生的菩薩。

　　我們在日常生活中，若有一顆利他心，就算暫時受到了各種不理解、侮辱、挖苦、蔑視，自己也問心無愧，每個人做事應該憑良心，這比擁有任何金錢都珍貴。青海那邊就有一位出家人，聽別人說，他是真正的菩薩。爲什麼呢？因爲他自己的生活特別簡單，平時只要是別人的事情，就願意去幫忙，哪怕被人冤枉了也無所謂，他一生中都是如此。我們的社會，特別需要這樣的人。現在的教育總是教我們怎樣成功，怎樣獲得地位、財産等，許多學校也從來不講利他心，假如長此以往，人類的未來會怎麼樣？真的不難想象。

　　當然，利他心的內容非常非常多，今天在短短的時間裏，讓大家完全明白它的重要性，也比較困難。但總的來講，利他心就像一顆珍寶，它隨時都可以散發光芒，遣除自他內心的愚癡黑暗，給我們指明人生的正確方向，故大家不可不重視！

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　　[1] 儒家五聖：儒家學派創始人孔子、顔子、曾子、子思、孟子的合稱。

《佛教的利他性——山東大學演講》全文閱讀結束。