..續本文上一頁就開始學佛了，他經常思維無常的道理，所以死時可以特別坦然。而你的朋友，不一定是學佛的；即使學了佛，也可能沒有真正修過，沒有把無常時時挂在心上。因此，讓我現在告訴他一個竅訣，使他馬上就有勇氣面對死亡，這可能不太現實。

　　不過，你也可以跟他講：死亡，並不是生命的永遠終結，而是下一期生命的開始。我們的這個身體，只不過是一個“旅館”，是暫時的一個住所，沒有什麼好執著的。面對死亡，恐懼沒有任何用處，現在最有用的是，應當抓緊時間多做善事，爲來世多做一些准備。

　　一方面這樣開導他，同時，最好讓他多念觀音心咒、阿彌陀佛聖號。或許依靠叁寶的加持，最終出現奇迹也不好說。我就認識一個大學生，她也得了癌症，後來她放下一切，臨死之前一心念佛，結果癌症奇迹般地消失了。所以，有時候心的力量非常神奇。

　　其實，我們每個人都會死亡，只不過是遲早而已。假如死到臨頭才開始信佛，臨時抱佛腳，這不一定能扭轉乾坤。所以，希望大家也能以此爲戒，對死亡提前要有所准備。古往今來，不少佛教徒在死時特別安詳，這是什麼原因呢？就是他們平時經常串習、觀修。就像一個軍人，平時訓練有素的話，一旦真正上了戰場，才能做到臨危不亂，很多本事才用得上。

　　(七) 問：我是西安交通大學的老師，也是陝西省道德文化研究會的工作人員。今天非常榮幸能見到您！佛法的確是非常非常好，但作爲一個普通人，面對浩如煙海的佛法，藏傳佛教、南傳佛教、漢傳佛教的《大藏經》那麼多，我們到底應該怎麼樣去學習，才能使佛法真正入于心中呢？

　　答：佛法確實浩如煙海、高深莫測，在短短的一生中，要想學盡無余的話，恐怕有非常大的困難。但所幸的是，往昔有許多前輩大德把《大藏經》的內容，以簡短的語言歸攝爲一些論典和教言，若能學習這些，則很容易通達佛法的精髓。

　　那麼，哪些論典比較便于我們學習呢？從個人的切身體會來說，我經常在很多場合中，建議大家先學《入菩薩行論》和《大圓滿前行》。像《大圓滿前行》的話，從最開始觀修“人身難得”，到最後怎樣往生西方極樂世界，全部的修行次第揭示得淋漓盡致。表面上看來它只是一本書，但卻涵攝了顯宗、密宗一切教典的精要。我這幾年很詳細地講了一遍，講記整理成文字的話，大概也有八本書。若能將此好好學一遍，佛教的框架基本上就理順了，怎麼樣皈依？怎麼樣發菩提心？怎麼樣行持十善、取舍因果？……諸如此類的關鍵問題，自己也就明白了。

　　其實，系統地學習一些佛法，真的非常重要。否則，佛教就會完全淪爲一種形象，包括現在寺院裏也是如此。當然，有些形象也是需要的，但如果佛教徒沒有內在的證悟，那就已經喪失了佛教的根本。

　　問：您剛才多次講到現在的道德淪喪，我作爲陝西省道德文化研究會的一名工作人員，也很想竭盡所能提升自己的道德水准，以及爲提升社會的道德水准做一點工作。請問，該怎麼做才是最好的呢？

　　答：對于你們研究會的宗旨，包括一些運作方式，我並不是很了解，所以無法提出非常契合的建議。但總體來講，做任何一件有意義的事，短時間都不一定有立竿見影的效果，但只要持之以恒、堅持不懈，並輔以一些現代企業的管理模式，星星之火逐漸是可以燎原的。

　　在這個過程中，不能遇到一些挫折，就輕言放棄。現在很多人在推廣道德文化時，遭到幾次白眼和質疑，自己就開始動搖了，實際上這是不合理的。要想真正拯救這個社會，除了有一種興趣以外，更重要的是，要有一顆勇敢、勇猛的心。只有這樣，最終才有可能結出豐碩的果實。

　　(八) 問：尊敬的堪布，我也是一個道德弘揚者。今天見到您很榮幸，請問，佛法是屬于非宗教還是宗教呢？

　　答：佛教既是宗教，也是非宗教。這樣說會不會矛盾呢？並不矛盾，它可以從兩個層面來理解：

　　說佛教是“宗教”，因爲它屬于世界四大宗教之一，確實是公認的一種宗教；說佛教是“非宗教”，因爲它的教義涵攝一切學問，揭示了萬法的真相，並非只是宗教這麼簡單。所以，現在很多佛教大德，經常在不同場合中說佛教其實不是宗教，而是一種導人向善的完美教育，也是源于這個原因。

　　(九) 問：我是西安交通大學一名年輕的老師，剛留校不到半年，我的專業是哲學。學了十多年哲學，我發現自己仍然很迷茫，覺得很不幸福。請問，如果我皈依佛教，能不能獲得自己的幸福？

　　答：你皈依後到底能不能幸福，我也不敢保證。因爲剛才也講了，衆生今生中要感受前世的果報，假如你前世造了很多惡業，現在即使皈依了，在前世的報應沒有受完之前，也不一定很幸福。不過，我個人多年來長期研究佛教，結合自身的經驗來講，可以肯定地告訴你：今生皈依的話，對來世的幸福必定會是有利的。

　　當然，皈不皈依要看自己，信仰都是自由的。但確實很多人在皈依學佛以後，自己的人生觀和價值觀有了極大改變，以前可能是無惡不作，後來找到了人生方向，至少也能不害衆生了。

　　(十) 問：我是西安交通大學MBA的學生。我是做投資的，前不久剛接觸了一個企業家，他遇到了利益與道德之間的抉擇問題：

　　現在的市場充滿競爭，他的産品用的原材料，如果對人體健康等方面合格，成本就比別人高出叁到四倍。原來他的基礎不錯，是從房地産商轉過來的，有一些資金積累，所以最初覺得要保證對人體的安全，一直堅持這樣的理念。

　　但在市場兩年之後，他發現自己的成本比別人高，而這種産品做出來之後，顧客在使用時，短期內又體現不出來産品的優勢，從而導致企業很難再維持下去，現在只好也用對人體有害的原材料了。這樣一來，他的成本就降低了，從今年6月份起，資金就有了明顯的好轉。

　　那麼我想請教一下，像他這樣的企業家，在面臨如此困境時，應該怎麼選擇才是對的？

　　答：的確，如今這樣的現象比較多。但若僅僅是爲了自己盈利，就不考慮大衆的健康，這樣肯定特別過分，逐漸是會受到報應的。

　　你們不管是讀什麼專業，以後在工作崗位上一定要小心，這一輩子中，盡量不要去做危害其他生命的事。若能如此，就算你的待遇不太好、錢賺得不太多，至少也會心安理得，生活過得比較清淨。

　　當然，完全清淨的話，對凡夫人來講也不太可能。畢竟現在這個社會，很多人無惡不作，我們生活在這樣的環境中，有時候的起心動念，難免會與惡業相連。但即便如此，也絕對不能故意去損害衆生！

　　現在的很多不良現象，我們沒有能力去一一揭露或製止。但你們在座的有些人，以後肯定會有能力，有這方面的實力。所以，大家一定要樹立正確的價值觀，如果你的人生方向沒有定准，今後就很容易危害社會。

　　(十一) 問：記得您曾講過，您小時候也是個經常會打架的孩子，而現在，您的語言中、儀態中，卻充滿了夢幻般的溫柔。那麼，這種變化最重要的影響因素是什麼呢？

　　答：我小時候確實特別愛打架，讀中學的那一年，記得一天打過五次架，自己也受了傷，老師還准備把我開除，後來幸好沒有。

　　讀小學的時候，我也經常打架。當時我們小學的學習氣氛不好，而且學校裏很少有真實的老師，大多數都是代課的。所以現在到了母校，我回憶不起來學了什麼知識，只記得在這裏打過架、在那裏也打過架，因爲在學校裏不太方便，我經常約別人在外面打，“等一會兒吃完午飯，到那裏來”，然後就開始打架……所以，周圍的山上、河邊，到處都留下了我打架的身影。我的小學生活，就是這樣度過的。

　　但自從學習了佛法，尤其是《入行論》爲主的大乘佛法，跟過去比起來，我的變化特別特別大，這也是佛法的殊勝加持。不僅僅是我，我們學院也有不少這樣的人。原來就有一個和尚，他跟另一個和尚發生沖突時，我親耳聽到他說：“因爲學了大乘佛法，我現在不跟你一般見識。不然，要是按我以前的脾氣，我肯定會揍你的！”所以，有些人的惡劣性格，通過學習大乘佛法，完全可以有翻天覆地的改變。

　　當然，學佛也要靠緣分，有些人特別契機，有些人則不一定。佛陀時代也是如此，沒有緣分的人，就像《現觀莊嚴論》中所說[4]，如同天上雖然降下雨水，但毀壞的種子不可能發芽，同樣，諸佛雖然出現于世，但無緣之人也不能獲利。因此，學佛能不能改變自己，跟各人的緣分和善根也有密切關系。

　　主持人結語：

　　我們的時間差不多了。下面，有請學生代表向堪布獻花，大家以熱烈的掌聲感謝堪布...

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　[1]堪布根據現代人的特點，深入淺出地講過《入菩薩行論》，其全套視頻、音頻、講記，現收錄于“智悲佛網”。

　　[2]《醒與夢的辯論》，現收錄于《顯密寶庫05—竅訣寶藏海》。

　　[3]薩迦班智達在《格言寶藏論》中雲：“大海不厭河水多，國庫不厭珠寶多，欲者不厭受用多，學者不厭格言多。”

　　[4]《現觀莊嚴論》雲：“如天雖降雨，種壞不發芽；諸佛雖出世，無根不獲善。”

《西安交通大學問答》全文閱讀結束。