..續本文上一頁達了，物質條件好了，也不一定就能帶來幸福。愛因斯坦也說：“單靠知識和技巧，不能使人類走上幸福和高尚的生活。人類有充分的理由，把那些崇高的道德標准和道德價值的傳播者，置于客觀真理的發現之上。”古希臘哲學家蘇格拉底(Socrates，前469—前399)也主張：“善就是知，知就是德，德就是福。”意思是說，要想獲得幸福，其方法是先求知，再修德行善，然後才能是一個幸福的人。
可是現在人缺少的，恰恰就是德，一個沒有德的人，怎麼可能真正幸福呢？金庸先生就說：“今天的中國，有的人很有權力，有的人很有財富，有的人很有知識，有的人很有名氣。可他們普遍都沒有一樣東西——良知。如此一來，縱使你擁有得再多，依然只能算衣食無憂的窮人！”
尤其是一些知識分子，像大學生、研究生、博士生，在知識方面並不是很欠缺，跟過去的知識分子比起來，他們精通電腦等先進技術，擁有前人所不具備的能力。但是在做人方面，由于從小的教育所致，大多數人只知道想著自己，從來不考慮別人、不考慮社會，這是相當悲哀的。其實，漢地曆來有很好的傳統文化，教人該怎樣爲人處世，其中釋儒道叁教是中國文化的根，影響了一代又一代的人。尤其是佛教精神，對生命沒有任何危害，若能懂得其中意義，對你短暫的今生、長遠的來世，都會有特別深遠的利益。
如今很多大學生對佛教感興趣，我覺得這是非常好的事情，不然，完全把幸福寄托在物質上，只會讓自己越來越痛苦。爲什麼呢？因爲欲望是無有止境的，哪怕你一個人得到了天下的一切，也不一定會心滿意足。佛陀在經中亦雲：“世人求欲，不知厭足。假使一人得一切欲，無厭無足。”
一個人擁有得再多，享用實際上也是有限的。俗話說得好：“家有豪宅萬千，夜寐僅需七尺；縱有良田千頃，日食不過叁鬥。”所以，希望大家將眼光放低一些，生活上盡量知足少欲，不要太奢侈、太浪費。在我們身邊，有許許多多生命渴望得到幫助，他們每天在等待、失望中飽受煎熬，對此，有能力的人不應該置之不理。
四、如何才能得到幸福
1、了解因果規律
在座的每個人，今生中能衣食無憂，按照佛教的觀點，這是源于自己前世的福報。假如你前世造了許多善業，今生不需要勤作，地位、財富等也會紛至沓來；假如前世沒有造任何善業，那就像沙子不能榨出油一樣，今生中再怎麼努力，也不可能心想事成，甚至還會感情不順、家庭不和，錢財不知不覺就不見了，最後傾家蕩産變成窮光蛋。這一點，無論你信也好、不信也好，都是真實不虛的。
前世的善業和惡業，對今生的苦樂起到直接作用。那麼同理可知，我們下一世會怎麼樣，也取決于今生造了什麼樣的業。因此，自己是自己的怙主，命運並不是別人來支配的，這是我等本師釋迦牟尼佛，以無礙的智慧觀察一切因果後所發出的獅子吼。
不過，世間上了知“善有善報、惡有惡報”的人，並不是特別多。既然它是真理，爲什麼很多人不信呢？前天我在其他學校也講過：很多人不信，不能代表它不是真理。像在漢地很多城市裏，對科學原理一竅不通的人也不在少數，但他們不知道、不認可，並不能說明那不是真理。以人多、人少來判斷真理是否成立，不一定會很正確。所以，對于一些客觀規律，大家務必要以公正的態度來對待。
2、以禅修調整身心
懂得了因果規律之後，對于各種得失榮辱，就沒必要太斤斤計較了。人生的道路本來就彎彎曲曲，這個誰都避免不了，既然如此，我們就應當有充分的思想准備，遇到痛苦時，盡量將它轉爲道用。
當然，這話說起來簡單，可假如你從來沒有修行過，這方面沒有一點一滴的感受，也不一定有很大作用。所以，現在許多大學裏，都開設了禅學社，想通過禅修的方式，將佛法運用于實際生活中，對心靈起到一些幫助。
1967年，美國哈佛大學的赫爾伯特·本森博士(Herbert Benson)，曾做過一些冥想實驗，研究結果證明，禅修可以緩解人體的壓力。到了1997年，60%的美國醫學院，都在傳授這種“放松療法”(The Relaxation Response)，很多大醫院也提供這個療法，而且效果非常非常好。目前，打坐成爲了美國主流社會的風尚，一千萬美國成年人“經常”打坐。當今社會，生活節奏特別快，每個人的壓力相當大，人們確實很需要這樣的禅修。
此外，美國某醫療中心對禅修也有一項研究測驗。他們先讓實驗者每天禅修27分鍾，這樣過了一個禮拜，然後通過儀器檢測，發現實驗者禅修後的快樂指數，遠遠超過了禅修之前。
還有個美國研究中心，對藏地的一些仁波切進行測試，結果顯示，他們禅修後的幸福感增強了百分之七百，致使科學家們以爲機器壞了。他們又找來—群對禅修完全沒有概念的大學生，分成兩組進行測試，結果顯示禅修與不禅修也有天壤之別。
這樣的心理療法，如今在歐洲、新加坡等很多國家，得到了十分廣泛的關注。你們以後在這方面，如果也能有一些探索，對人生會有很大的幫助。不然，把一輩子的希望都寄托在財富上，肯定是不會快樂的。這一點，有些學生現在也許並不了解，但你到了社會上以後，慢慢就會感受到，人類的腳步再怎麼快，也比不上科技高度發展的速度，在這種情況下，高科技若沒有以正確的心態來引導，很容易就會偏離方向，將人類帶入特別可怕的境地。因此，通過禅修來調整人們的身心相當重要。
3、思維佛教法義
現在有些人禅修學佛只是一種形式，內心沒有多大改變的話，這也是遠遠不夠的——當然，我不是說形式不重要，如今有些人十分極端，認爲佛教中念佛、參禅、出家、燒香、磕頭，這些都沒有必要，完全是一種形式，這種想法其實不對。在某些情況下，特定的形式還是非常有必要的。如果說所有形式都多此一舉，那世間男女只要心中有愛就可以了，又何必大費周章去登記結婚、舉辦婚禮呢？所以，有些人也不能太過分，覺得佛教中這個是形式、那個是形式，這一切都應該統統丟棄。
當然，只停留在形式的層面上，也是不行的，作爲佛教徒，至少應該有一些內證功德。即使沒有的話，對佛理也要有所了解，這樣才不容易走偏，隨外境而轉變。假如你懂得了佛理並經常思維，內心就不會有太多挂礙，煩惱和痛苦也會煙消雲散。正如宋朝無門慧開禅師所說：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事挂心頭，便是人間好時節。”
這樣的快樂，是一種真實的快樂，是開豪車、穿名牌所享受不到的。爲什麼很多大德住在荒無人煙的山裏，也依舊悠然自得？就是因爲他們通過多年的修行，內心獲得了自在，明白萬法如夢如幻，不會像世間人一樣對很多東西特別執著，稍有不順就想自殺，買很多安眠藥……
每天打開新聞，就知道世間人真的非常可憐。他們的所有痛苦都源于什麼呢？唯一就是執著。假如學習了佛教的空性觀、無常觀，或者一些其他教義，對很多事情已經看破了，那麼有錢也好、沒錢也罷，內心都會非常自在。甚至，即便是有了很多錢，也不會成爲金錢的奴隸。
像著名的慈善家李嘉誠，去年他在全球最具影響力的富豪中，位列第8，財富方面是排名第14。盡管家財萬貫，但他自己的生活非常簡單，對衣服和鞋子是什麼牌子，並不講究，一套西裝穿十年八年是很平常的事。
他母親是一位特別虔誠的佛教徒，從小就教他善惡必有報，崇善積德，多行善舉。後來，李嘉誠在教導子女時，也常用佛學啓發他們做人的智慧，叁分之二教如何做人，叁分之一教如何做生意。
他本人曾說：“是我的錢，一塊錢掉在地上，我都會去撿；不是我的，一千萬塊錢送到我家門口，我都不會要。我賺的錢每一毛錢都可以公開，就是說，不是不明白賺來的錢。”他還在很多場合中，非常坦然地告訴別人：“我是一個學佛的人。”
相比之下，現在有些人，沒有很多的錢，卻揮金如土；沒有很大的權，卻利用自己的地位損害很多生命，這是非常不合理的。我們每個人的生命，說長也長，說短也短，幾十年的時間一眨眼就過了。但不管這個人生是長是短，當你死的那一天，回顧一輩子到底做了什麼時，最好不要有很多壞事。
如今很多人特別自私，在這個金錢至上的社會中，爲了錢財、地位可以不擇手段，對道德倫理特別漠視。甚至別人若是重視道德，他們還非常看不慣，想方設法地進行打擊。所以，現代人普遍面臨著一種精神危機。要知道，我們在物質上出現危機的話，其他各國可以支援，可以伸出援手；但如果我們的精神家園變成了荒漠，恐怕誰也沒辦法挽救了。
因此，現在最關鍵的，就是要重拾傳統文化，讓每個人有一種正確的信仰，有一種道德的約束。以前很多留學生跟我說，他們到了英國、美國以後，如果對同學和老師說“我沒有信仰”，他們都會特別驚訝，覺得沒有信仰就沒有約束，想幹什麼就幹什麼，從不考慮來世怎麼樣，這是相當可怕的。
前不久，英國科學家霍金(Stephen William Hawking，1942-)說，所謂的來生，只是爲怕死的人編造的“童話”，人腦在停止運轉之後，生命便不複存在了。這一番言論，實際上並沒有經過詳細觀察。倘若他翻閱一些宗教典籍，尤其是了解一下佛教理論，就會知道，想推翻來生存在，是根本做不到的。因爲且不說別的，單單是許多案例，就曾真實發生過[5]。
五、心靈科學才是通往幸福的階梯
總之，大家應該通過修學，讓自心得到一些真實的利益。聽說你們這邊有學藏傳佛教的，也有學漢傳佛教的，尤其是不少人對“心中心法”感興趣。關于“心中心法”，我個人認爲它非常好。這樣說的原因，一方面是自己以前看過元音老人的書，雖然沒有時間詳細地看，只是大概看過幾本，但看了以後，覺得裏面講得非常好。第二點，他們的傳承弟子中，並沒有發現誰誹謗因果、對上師叁寶不恭敬。很多人都對叁寶極有信心，對傳承上師非常感恩，對衆生也有大悲心，這是分辨正法與邪法的一種准繩。
現在有許多高僧大德，比如本煥老和尚、噶mb，也對“心中心法”有正面的評價。其實，判斷一個修法是否可以接受，關鍵要看它能否對我們相續有真實的利益。若有利益，那不管是哪一個法門，我們都可以去學習、去修持，這一點非常關鍵。
在座的還有一些老師，雖然不信仰藏傳佛教，但以一種研究的態度去了解它，這樣也特別好。因爲藏傳佛教中保留著無比珍貴的傳承、典籍，包括有些因明和密宗的竅訣，在漢傳佛教、南傳佛教中根本得不到。所以，如今西方和東南亞很多國家的修行人，排除萬難前往雪域高原，多年來一直苦行求法，這也不是沒有原因的。
在短暫的人生中，真正得到一些有用的知識，對我們每個人來講不可缺少。現在許多人崇拜一些名勝古迹，像你們西安的兵馬俑，聽說有2200多年的曆史了，被人們稱爲“世界第八大奇迹”。但我覺得，這並不是最稀有的。最稀有的是什麼呢？就是2500多年前佛陀的智慧，細致描述了宇宙世界、人類本源、價值取向等方方面面，至今這些都完整保留在《大藏經》中，這麼珍貴的百科全書，才是最大的“奇迹”。
但可惜的是，對于名勝古迹，每天參觀的人絡繹不絕，而對于印漢大德辛辛苦苦翻譯出來的《大藏經》，去參觀的人可以說寥寥無幾。當然，這些也並不是“參觀”一下就能明白的，而需要真正地深入經藏，認真學修才能徹底通達。
現如今，人類在物質上不斷地往前趕，但在精神方面，應該不斷地往後“退”，“退”到2000多年前。就像湯恩比博士所說：“拯救21世紀人類社會的，只有孔孟之道和大乘佛法。”在過去的時代裏，尤其是佛陀，對器情世界的認識、對痛苦的解決方法，已經揭示得淋漓盡致、無一遺漏。所以，特別希望很多知識分子，今後不要只從外在的自然科學、社會科學上尋找幸福，更重要的是，應當從內在的心靈科學上去探尋！
主持人：下面由陝西省道德文化研究會的劉副會長致答謝詞——
劉亦雄副會長結語：
大家晚上好！非常榮幸有這樣一個殊勝的機緣，聆聽索達吉堪布的開示。
我知道索達吉堪布，是在將近20年前閱讀法王如意寶晉美彭措的傳記時，之後也閱讀了堪布的一些著作和譯著，從此就對法王及其上首弟子之一的索達吉堪布，生起了深重的恭敬和信心。但由于種種因緣，直到今天才能親眼目睹堪布，親耳聆聽堪布的開示，所以從內心裏邊，我非常珍惜、非常感激。再次向堪布表示感謝！
今天，堪布從科學、道德等諸方面，給我們進行了開示，尤其是最後講到幸福在哪裏？不能光從外在的自然科學、社會科學上去尋找，而要從內在的心靈科學上去開發。對此，相信每個人都深有感觸。
作爲此次活動發起者之一的陝西省道德文化研究會，能夠邀請到堪布，邀請到大家，我們覺得非常榮幸。這個研究會是在今年7月11日成立的，挂靠于西安交通大學，它致力于道德的學術研究和社會推廣，希望各位同道同仁能對我們的工作多多地參與、多多地指導，也希望大堪布對我們多多地指點。謝謝大家！
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[1]法國《百科全書》中說：“科學，通過揭示支配事物的規律，以求說明事物。”
[2] 前蘇聯《大百科全書》中說：“科學，是總結關于客觀世界的知識，並使之系統化。“科學”這個概念本身不僅包括獲得新知識的活動，而且還包括這個活動的結果。”
[3]唐朝的《酉陽雜俎》記載：魯班曾遠離家鄉做活，因念妻心切，就做了一只木鸢，只要騎上去敲幾下，木鸢就會飛上天。他常飛回家去會妻子，沒多久，妻子就懷孕了。魯班的父親覺得很奇怪，媳婦只好一五一十地告訴了他。後來有一次，魯班的父親趁魯班回家時偷偷地騎上木鸢，照樣也敲了幾下，木鸢也飛了起來。但哪知一飛竟然飛到了蘇州。當地人見到天上降下個人來，當他是妖怪，便將魯班的父親給活活打死了。
[4]王充的《論衡·儒增篇》中說：“巧工爲母作木馬車，木人禦者，機關俱具，載母其上，一驅不還，遂失其母。”
[5] 詳見堪布在西北大學的演講——《來世生命及往生淨土》。
《科學怎樣成爲幸福的階梯——西安交通大學演講》全文閱讀結束。