..續本文上一頁東流。比如，有些人成績非常好，但往往在考試時不成功；有些人的人品不錯，但常常被很多人誤解；有些人社會關系很廣，但仍然無法做一番事業。業力就相當于一個大網，它廣闊無邊、遍及一切。如果你們懂得因果的道理，一旦自己遇到很多磨難，就應該好好地忏悔，這樣才能彌補前世所造的惡業。

　　當然，生活中的順與不順，也不可能一成不變。只要你心態調整過來了，不順就可以變成順緣；但若心態不對的話，就算是順緣，也可以變成違緣。比如有些人從小曆經了各種打擊，這種人生看似很苦，卻可以讓他的內心不斷強大起來；有些人從小就被當成小皇帝、小公主，要什麼就有什麼，生活無憂無慮，但到了社會上以後，特別特別脆弱，一丁點委屈也忍受不了。

　　因此，我們生命中的苦難，不一定都是不好。若能把它視爲磨煉自己的機會，你的人生就會越來越有價值，將來也才會有出息。

　　問：您說的這個道理我懂。我之前也讀過很多佛學故事，都說不管遇到什麼事，要耐心忍受，然後放下、看淡。但我現在的問題是，可能因爲自己修養不夠，就是放不下、看不開，這個怎麼辦呢？

　　答：放下，並不是那麼容易的，不是說放下就能放下的。你必須要先懂得道理，然後經過很長時間的修行，才能慢慢放得下來。

　　就像一個患有膽病的人，明明知道眼前的海螺是白色，可在病沒有好之前，看到的一直是黃色。同樣，你說很多道理自己都懂，但實際上這不叫懂，只是字面上理解而已。如果你真的懂了，面對任何磨難都不會執著、痛苦。所以，理解和通達還是有一定的差別。

　　(六) 問：我是教育學專業的大四學生，今天非常榮幸得到您的攝受，感覺受益匪淺。請問，佛教中講的“皈依”是什麼意思？

　　答：所謂皈依，簡單來說，需要通過一定的儀式，自己決定從現在開始，投靠依止佛、法、僧叁寶，遵循佛陀的教言去做。廣而言之，皈依還有共同皈依、不共皈依，以及密宗特殊的皈依等許多分類。

　　問：那麼慈悲的堪布，您能不能現場給我們作一個皈依？

　　答：皈依的話，在座的有些人可能願意，有些也不一定願意。但我可以念誦一個皈依偈，你們不想皈依的也不用怕，不會受影響的。

　　皈依的發心有大乘、小乘之別。最上等的皈依，是發心爲利益天下一切衆生而皈依叁寶。下面我就開始念皈依偈，想皈依的人可以這樣觀想——

　　【堪布用藏語和梵語念皈依偈……】

　　(七) 問：我是新聞與傳播學院的大二學生。我想問一下，您如何看待社會上的一些算命？

　　答：算命，在河南這個地方，應該有一定的曆史(大禹時代的“洛書”即出于此)。在我們佛教中，也有這方面的道理。不過現在很多算命的，可能是爲了掙錢，不是很正當。但我們也不能因此就認爲所有算命都是假的，實際上有些還是特別准。

　　對于算命、打卦等神秘現象，我們不能一概否認，認爲統統是迷信；也不能說算命的都很准，畢竟有些完全是騙人。所以，這要一分爲二地去詳細觀察。

　　我個人是這樣的：對算命也感興趣，但也會注意。

　　問：那您會看相嗎？

　　答：我會看，但今天不看。

　　問：我來之前關注過您的微博，對藏傳密宗也作過一些簡單了解。我特別感興趣的是，佛教徒應以慈悲爲懷，爲什麼密宗很多法器都是用人骨做的？爲什麼非要用那些東西？

　　答：咦，這跟我的微博有什麼關系啊？人骨法器，我微博上從來沒有用過的。(衆笑)

　　在密宗中，並不是所有法器都是用人骨做的。只是比方說修斷法時，有一定境界的修行人才會用人骨吹號；或者修一些特殊的密宗儀軌時，才會用到人骨做的手鼓、念珠等等。

　　現在許多人對人骨法器很好奇，覺得它非常好，于是不少做生意的人就把它當成商品大力推廣。其實，使用這些特殊法器，對外一般不能公開，是需要保密的。可現在這個社會，人們有種獵奇的心理，很多漢人看到這些，就以好奇心請回去，于是托巴(頭蓋骨)等很多人骨法器，就堂而皇之地出現在我們面前了。

　　當然，這也不等于佛教不慈悲，因爲所有法器用的人骨，都是人死以後的骨頭，並不是故意去殺個人，然後把他的人骨拿來。所以，這跟慈不慈悲沒什麼關系。

　　問：作爲佛教的誕生地——印度，爲什麼佛教不是非常發達，反而印度教卻很昌盛？

　　答：這就是我剛才講的無常。像你們河南的洛陽，是中國佛教的發源地，但這裏的佛教也不是那麼興盛，包括很多大學生對佛教都不懂。所以，這是一種因緣，到了一定的時候，它就會時過境遷。

　　不過，現今印度的佛教，也並非那麼不興盛。來自世界各國的佛教徒，經常在印度的金剛座、四大聖地舉行法會。我大概在1990年也去過印度，那個時候，佛教還是非常興盛的。尤其是藏傳佛教，在印度比較有影響力。

　　(八) 問：我是美術系的學生，大四了，也是南陽《入行論》學習小組的學員。以前只能從電腦上看到您，今天看到了真人，覺得特別激動。我想請教您：我馬上要畢業了，面臨著很大的就業壓力，那麼我現階段應該把所有精力都放在學習知識上，還是拿出一部分確保每周的共修？哪個對我將來的人生更有意義？

　　答：這個可能要根據情況。一方面學習不能落下，你們作爲高年級的大學生，很快就要面臨人生的轉折點了，辛辛苦苦學了這麼多年，到最後應當融入社會、回饋社會，此時最好不要因爲學佛，就放棄了自己的學業。

　　我也經常跟一些小組的學員講，學佛不要影響自己的正常生活，不要爲了完成既定的共修量，就耽誤學業和工作。假如你暫時不能完成的話，等以後各方面有條件了，這些可以再補上。

　　(九) 問：我是經管學院的大二學生。現實社會中，我們因欲望産生很多虛榮心、攀比心，往往忘記了自己是誰，自己真的需要什麼。如何才能做到尋求自我、反觀自我？

　　答：現在的人們，虛榮心確實特別強，不管學生還是大人，攀比心也很厲害。在這樣一個社會中，我們的內心要想安甯，必須有一種正確的信仰。否則，你就會盲目地追求物質，有一輛車還要買兩輛，有一棟房子還要買兩棟，甚至買了好幾棟也不滿足，還要到國外買房子……如此欲望無有止境，是絕不會有快樂可言的。

　　如今有個口號是：“要滿足人們的生活需求。”但實際上，“需求”是滿足不了的，人心就像是填不滿的無底洞，假如不懂得知足的話，想用物質來滿足是很困難的。

　　今天短短的時間裏，我無法讓大家一下子明白佛教的殊勝，但特別希望在座的莘莘學子，在迎接人生美好未來的時候，除了追求必要的物質以外，也不能忽視內心的安甯。而若想做到這一點，唯有在釋迦牟尼佛的教法中，有最完美、最究竟的答案。

　　看大家的表情，可能還有很多同學，有好多問題要問，心裏也都准備好了。可因爲時間的關系，恐怕我無法一一回答。假如你們對這方面感興趣，現在的網絡非常方便，大家也可以各種途徑來了解佛教的甚深法義。

　　我個人而言，並沒有太大的智慧，但自己畢竟學過一些佛陀的經教，長期研究過這方面的道理，所以，我今天將自己所了解的與你們分享，希望大家能得到一點點利益。謝謝！

　　主持人結語：

　　整個提問環節到此結束！

　　今天晚上，我們度過了一個如此美妙的夜晚。美好的時光總顯得太過短暫，有時候一個偶然的機會，就能爲我們帶來人生的改變。相信今天堪布的講座，無疑就是這樣一種難得的機會。

　　下面讓我們用掌聲再次感謝堪布！請大家起立恭送堪布...

《南陽師範學院問答》全文閱讀結束。