..續本文上一頁識你呀，管你和尚不和尚，他們講人人平等的，也不知道你是幹什麼的。沒辦法到那邊求生存的怎麼辦呢，自己去送牛奶，挨家挨戶送牛奶。送牛奶，早上一個大媽看見了還蠻親切的，這是什麼人呀，以爲是外星人，西方的這個老太太看到很開心，她看到這個人比送牛奶還開心，還上去擁抱他親他一口。
好不容易多少年才有一點基礎，有一個小精舍，誰來給你做義工啊，主持也是自己，維那也是自己，燒飯、打掃衛生都是自己。你如果貼個布告說我這裏搞禅修學佛，你要寫免費，那好了，一個人都不會來。免費，這個世界什麼東西是免費呀，他不相信會免費的。一個小時多少錢他有人來，就是這樣。我們大乘佛教這個區域就不一樣，一說免費大家想那是很正常，佛教是免費嘛，但是在外國人心裏面怎麼會是免費呢。你很努力地用他們能理解的方式雖然也可以推起來，也是慢慢的。
但是相比之下有華人的區域呀，那就簡單多了。如果回到東南亞華人最多的，或者來到臺灣，或者中國大陸那還了得，連社會上混不下去的人，騙子也喜歡穿起出家人的衣服，他覺得這也是生財之道。因爲在我們老百姓的心目當中叁寶總是崇高的聖潔的。
具大菩提攝衆生
就好像在印度佛陀要去出家了，把頭發拿劍割下來之後，帝釋天王就把頭發接去供養去了。祂還是穿著王子的衣服啊，看到從樹林裏出來一個獵人穿著出家人的衣服，爲什麼呢？因爲如果你穿著出家人的衣服，森林裏的這些動物就不會恐懼，它對出家人的形象很信任，不會逃跑的，所以獵人他穿著出家人的衣服可以打獵。這時候悉達多太子看到這件衣服很好就跟他換，獵人一看祂穿的都是名牌，那麼高貴的衣服呀，太子的衣服那還了得，人間最富貴豪華的衣服，要跟我這個破爛的衣服換，高興壞了，今天雖然沒打到獵，但是賺到了，碰到這麼一位拿好衣服跟我破衣服換。佛陀要出家，祂獲得的第一件出家衣服是這麼來的，是從獵人的身上換下來的，那說明在印度的時候那修行人還是很認真的。
在印度沙門的意思就是出家修行者，不僅僅指佛教徒，那些婆羅門啊，各宗的修行者，只要離家修行，這些都被稱爲叫沙門。所以當時這個沙門服，修行表法的這個衣服，佛陀還是這麼一個來源。當時可以這麼說，那修行人還是很不錯的，甚至連動物都會很安心，看到這種衣服就不會逃了。
我們現在不容易，像這個，一種標志嘛，修大乘你有真實的菩提心的話，那你住的周圍的小動物就沒有天敵了，比如貓和老鼠是天敵對不對，貓肯定是抓耗子的。但是如果有一個有菩提心的，貓和耗子就不是天敵了，貓和耗子就變成朋友了，這有點像迪士尼裏面的米老鼠，那角色就不一樣了。如果你居住範圍內的這些小動物都和平相處，大家彼此都是朋友關系，那說明你的菩提心修得好了，動物看到你沒有怖畏心。
一個真正有菩提心的人了，他攝衆生心啊，有功德的人他攝衆生啊，所以這些小動物看到他不會害怕，自然就願意親近你。像我們平時做放生啦，乃至要做煙供呀，這之前的前行必須修菩提心，修菩提心之前要有個加行叫四無量心——“願諸衆生具樂及樂因，願諸衆生離苦及苦因，願衆生遠離無苦之樂，願衆生離親疏悉平等”。你修這樣加行的時候，你的心柔軟慈悲，發出對衆生愛的光芒。
進而再能想一切諸佛皆是爲了衆生能夠究竟的離苦得樂，能得到究竟的快樂發廣大心的，發無我利他心的，一切諸佛都是這樣。我也如是隨學，所有一切利益衆生的事，我都能夠不拘大小的一步一步的去做，所有菩薩的學處我都願意去實踐。這種偉大的心真發起的時候那不得了了，被你眼睛所看到的，被你所灑甘露水的，被你放過的，只要跟你有緣的衆生那都不得了，都被你那佛光照耀過了。你煙供燒出來的煙要飄到哪裏那還得了，那衆生聞到碰到吃到那就不得了了。
所以我們做利他的事情的時候四無量心，然後菩提心要把它熏修，熏修得像火燒得旺旺的一樣，熾盛的菩提心大悲心生起來。這個很奇怪的，有時候我也是嘗試，碰到那些小動物就嘗試對它修悲心。本來你看到怕的，對著它修悲心你就不怕了。然後它呢，它爲什麼要裝出很嚇唬你的樣子呀，因爲它沒安全感，如果它感覺到它面對的是給它安慰的，給它安全的，它就不會顯出很恐怖的樣子來，甚至很凶的樣子來，它就不會，這個有時候是可以嘗試的。
但是你們別找毒蛇去嘗試啊，前兩天在網站裏看到有一個人逞能，泰國出眼鏡王蛇嘛，他在一分鍾裏面可以親吻多少條眼鏡王蛇。另外一個人也跟著後面學，他也找一條蛇去親吻，結果還沒親吻嘴就被蛇咬一口，馬上送醫院。修的這個對境，比如說那個狗很會叫，我們護生園不是有狗園嗎，護生狗園那狗很會叫，你就對它修慈悲心，看他對你叫不叫，隔著圍欄啊。還好，我發現我們護生園的狗還是蠻溫順的。
那種狗它叫呀叫，其實它膽子小，膽子越小越恐怖心，叫得聲音越大。讓它感覺到你是很慈悲的人，感覺到你是愛它的人它就不會叫了。它從叫就會變成對你的一種試探。如果知道你真的是愛它的它就很激動，它尾巴搖的頻率很快，就很激動，我有觀察過。我來臺灣這次時間短，大概沒機會去護生園，像上次時間久護生園都跑遍了。你們可以觀察，我們的修行跟你們的環境去交流，你跟這些動物去交流試試看。
因爲動物是很敏感的，我有一次在印尼北幹巴魯，那個陳居士他弟弟養了一只大狗熊。我和湛定師父去看他家的大狗熊，那個大狗熊很凶，因爲那主人以前養過一個，他時間多有時間陪它，甚至有時候從籠子裏放出來攙著他手，那個大狗熊可以抱著他在路上走啊。那只大狗熊很可愛，就被動物園強行的收去了。後來他撿了一條小狗熊又開始養，但是沒時間哄它玩，大多數時間關在籠子裏，所以就有一點凶。
我跟湛定師父去看它，他看到我們人來了很高興，跑到籠子這邊向我們張牙舞爪的。一般性的人看到還是怕的，嘴一張那個狗熊牙很大的，它那爪子像人一樣呀，很利的爪，在鐵門上“砰砰砰”的。正好在這之前我超度過一個狗熊，那個狗熊的亡魂附在一個人身上，它現出來的時候，被附的那個人就像狗熊一樣，一下子就站起來，兩個手這樣子抓抓的，那個動作就像狗熊一樣，跟他說法他還比較溫柔。
我也有點怕，他在我面前張牙舞爪的，雖然是人，他現出來狗熊一樣張牙舞爪的，但是跟它說法修慈悲，還是把它超度掉了，這是不久前剛超度的一個。面對真的狗熊的時候也是這樣張牙舞爪的，我就觀想跟它說法啊、修慈悲心啊，然後我手就敢去撫摸它那個爪子。它爪子雖然一撲一撲的，但是當我的手接觸到它的時候，它就像貓一樣，貓會不會抓主人啊，不會的，都是有靈性的。
所以當這只狗熊你真正的手碰到它爪子的時候，它不會好像很惡意的來抓你傷你，不會的。包括它那個嘴張得很大很大，我也敢用手去碰它的嘴。我就試著試著，當然也是鼓足勇氣，我心裏面還這樣子給自己鼓氣，我說我剛超度過你，我就觀想好像跟它一樣，然後就跟它拉關系呀，結果發現並不是那麼可怕。當你用一種愛心對它的時候，你跟它交流的時候，它張牙舞爪的，其實它還是可以跟你交流的。
虔心念佛慈光護佑
我們有時候也要這樣子，修心要有個對境啊，我這樣講是讓大家提提神的，其實是提醒我們，就是說有時候借助一個對境來修心，借境修心，借境來練心，我們有沒有安住在佛法的狀態當中這很重要的。特別我們在坐，嘉義精進不休息的菩薩很多，當你面對著一個屍體，你給他助念，你當他是實有的一個死人嗎？你學佛久了，助念過幾個就會發現，其實人雖然斷氣了，但其實對他來說並沒死，你跟他講什麼話他都知道啊，你念佛念得得力的時候他馬上有反應，他臉色馬上會紅起來呀，念佛得力的時候馬上就跟你有感應。
你念佛念得相應了，他那邊也相應了，你念佛念得叁心兩意，他那個臉越來越黑、越來越黑。甚至有的人死得很難看，不是說死了都像化妝過一樣，有的死了眼睛睜著嘴張著，很恐怖的。但是你借這個境修心的時候，“南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！”的時候，你悲心念出來，一心一意在念的時候，跟阿彌陀佛相應的時候，好了，他好像眼睛閉起來了，嘴也合起來了。
你們有沒有念過這樣的，有的臉黑黑的，念到後來臉紅起來了，本來腳底下熱的、頭冰涼的，上面涼下面熱，念念念熱氣往上走、往上走……，走到頭頂熱起來了，這裏面跟你念佛虔誠不虔誠就直接的關系，如果念得叁心兩意，你生恐怖心了，這真的是死人，真的很恐怖，這業障真的很重，你自己越念越冷、越念越恐怖，那糟糕了，沒轉機了。如果你當他現前教化我的，阿彌陀佛大慈大悲，一心一意的、很虔誠的念念念，你感應越大，你送的那位轉變就越來越大，這個真的很重要的。
我們在座的送過往生的請舉手，還是有不少菩薩，不少。如果你們要想體驗念佛，最好就是去送往生，那是真格的念佛，那會把真正的虔誠心提起來，“南無阿彌陀佛”心無旁顧，一心一意虔誠專注，求佛現前。這時候你就覺得信心真的很重要，信心很重要，雖然我們沒開大智慧，但是我們一片赤誠佛就會感應。
真心哦，真誠心生起佛光就護佑哦，你一真誠專一就知道，好了，佛光就到了，夾雜就不行，這個時候就是虔誠專一。當然，如果你學佛，我們理論上平時有修行的經驗，有智慧，按照智慧來也可以試一下。像我不同的時候，在有機會的情況下，也不是說拿對象我來做試驗，不是這樣。
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《傳喜法師開示及答信衆問——臺灣嘉義講堂》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…