传喜法师开示及答信众问
——台湾嘉义讲堂(2010.09.01)
历久弥新的佛教生命观
一个神像雕得都是活灵活现啊，虽然是石头的，但给你感觉祂跟真的一样，人走在祂下面显得那么渺小，苍穹是那么样子的辽阔，上帝看着你，或许你去过埃及，埃及的神殿那还了得，一棵棵立柱那多大，你走在那立柱当中，立柱就把你吓坏了，不要说神像了，人显得那么渺小，你怎能不向着诸神祈祷呢，对不对，你感觉这样子。
但我们佛教怎么样，来到佛教的寺院里会觉得有一种清净，有种超脱，你不是很恐惧的面对诸神的威严，而是呀，似乎你感受到佛菩萨慈眉看着你，悲悯着众生啊。好像佛在跟你说，你怎么这么迷惑啊，你还在轮回呀，你执着什么啊，你在轮回路上执着什么啊。然后佛跟你说呀，这些你看到的，你感受到的是空的，是假象啊，你为什么不能超越它呢。所以你打开经书一看，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，你看，佛这么慈悲呀！给我们开刀呀，把我们的恶疾，轮回的病给你治好，你在轮回当中的恐怖啊，佛给你抚平啊，抚平我们轮回的怖畏。所以当我们坐下来的时候，我们的心宁静下来的时候，我们似乎感觉到可以超越。
六道虽然痛苦，但不是实有的，六道是可以超越的，生命是有解脱的境界的，可以解脱的。所以这时候我们不管是谁，在追求解脱的路上都是平等的，不管他是高官还是有钱人，还是乞丐、平民百姓，在这个起跑线上每个人都是平等的。所以我感觉到，对比的时候是有不一样的地方，是有不同的。
当然作为一个生命有他的群体形成的社会，就社会也需要有法律来规范他的行为，作为一个宗教它也有它存在的威严，比如说让人有畏惧之心，有敬畏之心啊，知道这个世间你做好事做坏事都有眼睛看着你哦，都有电脑给你记录在案哪，也需要这种。但是如果这个世界没有佛教的话，我们这生命就一片沉寂压抑毫无生机，我总有这种感觉。
甚至这也是当年佛陀在修道之前他的疑惑，他的困惑，生命是不是就这样子呢，就这样一成不变呢，生下来就要面对着老病和死亡，是不是就要面对这些，无法超脱，不管是做皇帝还是老百姓都要面对这些。然后生命是不是就是弱肉强食呢，牛耕地，虫子翻出来小鸟吃，小鸟被老鹰捕捉，这个地球上生命与生命的关系，是不是仅仅是这样一种食物链的关系呢。
在悉达多太子的眼睛里看到这种想象，引起他对生命的深层的思维，甚至要解开这个密码，好像我们就像一把锁一样死死地扣着，这把锁已经锈迹斑斑了，古董了，佛陀看了就想把它打开，想找钥匙把它打开。如果不能打开它，就是做一个皇帝统治这个国家又有什么意思呢，所以这个就是佛陀祂灵性当中非常尊贵的部分。祂不满足于我们平常的这种衣食住行，甚至社会之间的一种统治者的关系，祂不满足于这种状态，他寻求一种生命解脱的出路，能够更高级存在的方式。所以这个生命命题到对所有你来投胎做人的现在依然没有过时。
为利后来者须做栽树人
虽然我们佛教的话题已经讲了两千五百五十四年了，但是现在对每个生命来说还是一个崭新的话题。虽然我们的祖先，我们僧宝啊，已经把佛法非常艰难地，同时也是一代代很有效的保存下来，每个时代都能承接下来，克服了种种的困难保存下来。但是对于我们每个人来面对的时候，这还是一个新的话题，还是一个难题，所以很多人打开经书不懂，虽然中国人识中国字的，也不懂。识字不懂得意思，懂得意思又难以去实践。
为什么呢？因为作为我们现在的人呀，是一代比一代更荒疏于这精神的修炼，对精神的一种建设。我们从生下来就依赖着物质生活，受教育的时候也是数理化，都是这个物质世界的一种程序，对精神世界怎么样建立呀，几乎等于一个零。社会虽然也在提倡物质文明、精神文明都要搞，但是对精神文明的建设，精神是什么却很恍惚的，对这个长远利益的事情不愿意去做的。
你说前人栽树，后人乘凉，谁这么傻，现在愿意我栽树让你乘凉，现在都是我栽树赶快两年三年就结果子，最好当年栽当年结，这种事情我才愿意做。你说我栽树你摘果子，你坐在下面乘凉，不愿意的，但是精神文明祂就是需要这种。所以一个民族的文化的延续，一个社会的文明的积累，乃至就是你一个家庭，你请客到你家里去，我们现在请客到家里去很少了，一般性不大愿意请客到家里去的。中国人以前的好客都是喜欢请到我府上去坐一坐，所以都有会客厅什么的，很好的。
现在我们越来越不太喜欢叫别人到你府上去坐一坐，甚至请你到茶馆里去坐一坐就算不错了，交情蛮不错了。但是如果真的到府上去坐一坐的话，你走进去家徒四壁，文化的痕迹没有，说明这个家庭里面文化水准不高。我有时候也很留意呀，我是很少到居士家里去的，但是有时候各个国家跑，有一些居士也特别的，请大师父和我们到他家里去坐一下。我们一看不错，这家里不错，除了学佛以外还有很多爱好，这说明除了会赚钱之外他的精神生活还是很丰富的，还是可以看出来。
如果到他书房里看，陈列了很多书很多书，说明这个人的文化生活，生活质量还是很高的对不对。如果到他的书房去看全是工具书，这个人是搞理科的，搞什么的，全部都是工具书。除了工具书之外其它的就没了，最多说明这是一个好的工程、科学家。但是除了这个技能上之外，他其它的文化生活就比较少，就可以知道一个家庭的积累，一个社会的积累也是这样。
所以现在包括中国大陆赶快拯救非物资文化遗产，搜救性的到农村去找，哪里还有古的，古墓碑也可以把它保护起来，文物普查，要文物普查了。以前是打砸抢，旧的都砸掉，现在知道这个是宝贝赶快保护起来，有些民间艺人也赶快拯救，拯救非物质文化，国家补贴钱，你赶快带徒弟。今天我们刚从大仙寺回来也是，传正法师那个千年大计，把我们台湾的特产块木拿来建大殿雕刻，而且雕刻匠选的都是我们台湾本地的老师傅，木工雕到这么细罕见的，很少，我到哪就是喜欢这些。因为大陆也有呀，大陆现在越来越多是机械加工了，纯手工雕刻也越来越少了，这些人也越来越少。我到印尼看还有一点，巴厘岛特别还多一点。但是做这个在世界上也越来越少了，这种手工雕。
我们到荷兰，雕一个鞋子还能展览一下呢，对不对，那鞋子跟这个比起来那是小巫见大巫了，所以今天我看了之后，这个是文化的力度啊。本来做为中国人，中国文化是家常便饭呢，在我们的生活随随处处都可以见到，现在也越来越稀少了，甚至成了游览观光的对象了。所以从这一点也可以看出我们人也真的叫末法时代，就是精神的层次越来越退步了，有深的文化积淀的东西越来越淡薄了，遗失了，慢慢就绝种了。
学佛也是这样，我看到大莲花，看到前面供的花，我就想到我的花有没有开呀，我的花这一辈子还能不能开呀，我能开，这生命不空过呀，父母给我的这个身体我总算能够光耀门庭了，能够九玄七祖尽超生了。如果我开不了，开到一半就枯萎了，那不是很可悲呀，好在所做业不亡呀，我们这些修的这一世没修好，下世还能继续，但很可惜这一辈子等于是半成品。每次来台湾我都非常仔细观察这些细节，我发现我们台湾跟我们中国大陆人很多方面还是有相同的地方，纯朴勤劳这种人性当中善的东西呀，一脉相承还都有，所以是做为佛法，做为修行的很好的一个社会基础。
昨天我们在大悲林，**师兄就说呀，那边大悲林虽然是偏僻乡下，但是只要做法会，烧饭的人不缺呀，他们香积厨一来就好几位。为什么，正是因为它比较乡下，这些体力活还有人干，有人愿意做，他们看到好事，好事我赶快来帮忙，这也是跟大陆差不多。我寺院里也是，每次只要做大法会，食堂里挤得满满的，香积厨里挤得满满的，根本不缺的。
像这次夏令营，我设计了一个夏令营文化衫，每个人发一件大家就高兴坏了，穿着文化衫就很高兴了，为什么呢？这就是中国人，你看很淳朴的，他来就是奉献来的，他奉献了就觉得很快乐，他没有想过要追求一丝一毫的回报呀，我要来获取什么，没有。要奉献，我就是来奉献，我知道这是好事。
有的年纪很大了，都七十多岁了，夏令营很热呀，我说你年纪这么大了，我们烧饭的地方又不可能有冷气，没有冷气的，电风扇也没有什么好吹的，本身夏天温度就高，又加上烧火、蒸气，那是超高温。年纪这么大，我们这个法会义工本身来得很多吗，我说年纪这么大了，她还说：“我可以呀我可以呀，你试用我几天好不好。”意思说如果不可以你再说嘛。结果每天干得大汗淋淋的，脸红扑扑的，我说可以可以。早上两点钟就起来烧稀饭了，哎，多少感人呀！
昨天到大悲林我也是看到老菩萨们，口罩么是带着的，但是带在鼻子下面的，也不知道捂什么的，我们的概念总是口罩把鼻子捂着，口罩带在嘴这边，忙得是很起劲，多开心，我一看炎黄子孙都是这样的，勤劳啊、奉献啊、热心啊，所以我们佛教有了这样的社会基础还可以传下去。像到外国建寺院，你想找个义工很难很难的，找义工钱又贵，钱贵还没有人来给你做义工，打扫大殿你想找几个人很难。
我们中国不要紧 ，只要有师父出来振臂高呼说要建道场弘扬佛法，护法就都来了。外国很难的，自己去弘扬佛法，自己去赚钱。我们有一位师兄他跑到澳洲去弘法，到了那边谁认…
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