..續本文上一頁觀音大士出家紀念日爲止，求菩薩保疾病 速愈。剛持齋叁日，就好了許多，能協助家事，到吃素期滿，疾病完全好了。(毛 惕 園居士編觀音靈感錄續篇)

　　12.妻子持素 療夫眼疾(秦福生居士)

　　　　浙江杭州人。自幼患眼疾，每月必發作數次，到長大一直沒有康複。他的未婚妻 ，平素信奉觀音大士，知道丈夫眼疾，就在大士聖像前發願終身持觀音素(農曆每月初九、 十九、二十九、叁日吃素)，祈大士夫眼疾早日痊愈，自她發願起，其夫眼疾就從未發作 。(毛惕園居士編觀音靈感錄續篇)

　　13.發願戒殺 重病脫險(杭州秦福昌,爲秦福生居士之弟)

　　一九叁九年七月初患傷寒,到十五日,病忽 加 重,極爲危險,血從口鼻流出,兩耳不停掀動,舌硬不能發聲,連續請中西醫五人,都說無法治好 ,到傍晚,奄奄一息,家人開始爲他准備後事。他的兄長秦福生,替他叩求觀音菩薩,並代他寫 疏文發願戒殺放生,努力行善。他的妻子那時還沒信佛,但也接受兄嫂吳氏的勸告,刺血簽名 在疏文末尾,虔誠的替丈夫發願。疏文焚燒二小時後,病人忽然能開口說話,全家大爲驚喜,第 二天早晨,延醫來看,就說不要緊了,過了數十日,身體恢複如常。(毛惕園居十編觀 音靈感錄續篇)

　　14.癱瘓臥床 迅速好轉(當塗楊樂壽 居士)

　　六十歲時患了重症,一九叁一年春天,忽然右腿麻木沒有知覺,漸漸連腰部也如此,臥 床四十多天,遍請醫師治療無效。到了夏天,他的朋友陳雲槎居士,送他金剛經、心經、普門 品,及觀音靈感錄、安士全書等書,他終日閱讀,打發寂寞。讀後很有 心得,內心忏悔沒能早日誦經持戒,軀誤 了生死大事,但想起古人有放下屠刀立地成佛的訓示 ,則學佛雖遲,又有何妨。于是發願皈依叁寶,並且發願終生吃素,行有余力,則行善利人。自 他發願後,疾病忽然很快好轉,就像沒有生病一樣，于是供奉白衣大士聖像,每天吃素念佛,日 有定課。一九叁四年時,他已六十八歲,身體仍很健康。(毛惕園居士編觀音靈感錄續篇)

　　15.發願吃素 治好胃病

　　微笑閑逸的神情，溫柔的口語,款款敘述著吃素六年至今的因緣:二十歲以前,又瘦又黑,只因胃病的折騰,每年叁 月份一定大痛一次,坐立難安,躺在床上翻滾,故而至佛菩薩面前發願——日後願吃長素,只祈 願胃病能好。起先母親不太願意,經過再叁遊說,母親終願爲我准備素菜,但因麻煩——每餐都得煮兩遍,一次葷食，一次素食,因太麻煩,過幾天母親就不再爲我特別准備素菜了,我也不好意思再要求,就開始不吃飯,卻又不能讓母親知道,直到第五天已經餓得兩眼昏花,快支持不住了, 便打算隔天吃葷,然而當晚卻夢見佛菩薩告訴我,若我不再吃素,則不理我了,隔天醒來,便將 夢境告知母親,母親逐欣然同意,且也伴我同吃長素,至今已六年有余,胃部自吃素後再也沒有 大痛過,人也變胖了,每天心情都非常地愉快,如今只願意奉獻一己之力,服務人群。

　　聽完了王秀美小姐的敘述,煞是感動,她那種堅定的信心,終能克服病痛纏身，因而更讓我們深信,只要有信心,願力,定能戰勝困境。(1985.1.31.慈雲雜志九卷七期)

　　16.叁期肺病 康複轉健(本際法師,號澄澈,俗名龍燦)

　　畢業于安微公學後,加入同盟會,在軍、政、教界擔任過多種職位。平日相信肉類滋補的說法,違背母親遺命,殺食動物,廣造殺業。後來患叁 期肺病,醫藥治療無效,到此才知殺生的罪過,于是開 始戒殺吃素,常念佛號及觀音聖號,遇到人就以念佛戒殺相勸勉,藉以忏悔以往殺業。自此肺 疾漸愈,到了五十六歲,體力更健,勝過壯年。于是撰寫“勸人速斷肉食,免罹災難文”,流傳 于世,使人知所戒懼。1951年冬,六十九歲,在臺灣出家,建海印寺于基隆,專心念佛習靜。一 九六八年八月十一日子時,念佛安祥而逝,享年八十五,荼毗獲得舍利七顆。(獅子吼 月刊七卷一一期)

　　17.女兒病危 放生即愈(薛鴻發安 徽人)

　　在滬甯鐵路服務,他極信仰佛法,在上海“世界佛教居士林”擔任放生部事務。一九二九年夏天,他的小女兒文英,得了很危險的病症,看過許多醫生,都無辦法。最後一個醫生說, 要用活鲫魚膽四個,田螺肉兩個,和另外的藥搗爛,敷貼肚臍 上面,還可以有希望。家裏人聽他話買好正在准備做,剛好薛君下班後回家,知道這回事,就對 家人說，我女兒病已經到了這個地步,何必再殺別的生命,冤冤相報,一直無終了時候,再說有 病難好,正需要戒殺放生,才可以得到佛力救助。說完話自己到佛堂。虔心祈求觀音菩薩,同 時持念大悲咒七遍 ,再持大悲咒水,吩咐家裏人用這水來調藥,一方面將鲫魚田螺放在佛像前,替他忏悔宿業以後,自己提著到新閘橋下河裏放生,一邊走一邊口中念誦觀士音菩薩聖號,將 魚和田螺放生後回家,就向家人取來所調的藥,敷貼女兒肚臍上,再將大悲水給她喝下。當天 夜裏身上出了大汗,第二天早上,吐出血塊一粒像桃仁一樣大,病就從此好了。由這一次起全 家的人,都感激觀音菩薩庇救的大恩,都能夠虔誠禮拜誦經持咒。(新編觀世音菩薩 靈感近聞錄)

　　18.母病昏愦 放生漸愈(蔡母楊耆賢居 士)

　　　　江蘇鎮江人一九叁叁年受子鍾駒之勸,專修淨土,自定常課,每日念佛千余聲,漸增至叁萬 余聲,並持心經及往生咒數百卷。旋皈依北平拈花寺全朗法師、誓愈精進。叁五年九月初染 時疫甚厲,病劇時神志欠清,子就床前念佛,以助正念,夜持觀音聖號,以求卻病延年。每一閉 目,辄見白衣人爲母撫按,呻吟稍定。十一日病複昏愦,媳購烏魚鯉魚鳝魚等數百尾,放之長江 ,以此功德,爲母回向西方。迨放生歸,母已起坐,諸恙稍減。嗣又于深宵兩見白衣人伸手撫按 ,叁聞檀香味起于床下,病即漸愈。(佛學半月刊一一九期)

　　19.耳膜潰爛 放生得痊

　　筆者有一朋友周建鎬, 他在就讀逢甲土木系時,久爲 聽覺障礙所苦,耳膜爛得只剩一半，每欲聽人言,必得挨近人身,手張耳朵傾聽,方有所聞。他 亦常行放生,後筆者教他,欲放生時若照著(佛教出版社出版之)放生儀規放生,可使功德更大, 事後沒多久,在其畢業前,他的耳病奇迹性地痊愈了。

　　照一般放生,活物放生後再轉世仍是活物,然照著“放生儀規”放生,可令活物轉世爲人,與 佛門結下深緣,所以功德更是無量。(1980.8.15.聖賢雜志一0二期)

　　20 .一擔魚鼈 救得女命

　　余既返南,嶽母及趙老師之喪事辦畢,每日空閑,立在門外。一日,有挑一擔魚者欲賣,內有鳝魚大鼈,而買者仕女群衆,余即曰一擔之物, 吾一人總買,群衆曰何事,余對曰放生,而衆人均退,賣魚者曰,剛剛衆人要買,而汝說要放生, 以致衆人都回去了,汝非買不可,余曰但是以放生之故,必須賣我少便宜一點,彼曰可以,余即 囑吾兒跟之到王公宮口有水之處放之,而賣魚者忽起貪心,將鼈捉之再賣于人,豈知賣魚者忽被其咬住一指,鮮血淋漓,適有苦力,手拿扁擔,將鼈龜之頭打一下,鼈之口始開,否則賣魚者手 指斷矣,余不久來津,剛到天津火車站時,有觀迎者言,汝大小姐差一點病死,余始識放生之益, 寄語世間人,在路上若遇有生靈待沽時,必要買之放生,以此奉勸也。(正言雜志九卷 八期)

　　第五篇 深信因果輪回　念佛求生極樂

　　第一章 深信因果 行善止惡

　　讀者諸君由本書第叁篇的實例,可證知“ 殺生確實會招致惡報”,則舉一反叁，可知其他一切惡行都會招致惡報。佛告訴我們,會 招致惡報的不良行爲有十種:(一)殺生。(二)偷盜(只要不是自己的東西,拿來使用或占爲己 有都屬偷盜)。(叁)邪淫(違背倫理道德,在正式夫婦之外,貪圖淫樂,亂搞男女關系等都屬之) 。(四)妄語(說謊、僞證、不守信)。(五)惡口(以凶暴或惡毒的話罵人)。(六)兩舌(挑撥離 間、搬弄是非)。(七)绮語(說黃色淫穢的話使人想入非非)。(八)貪(貪求名利財色各種享受 ,迷戀不舍)。(九)嗔(稍不不如意就生氣怨恨)。(十)癡(邪見、不信因果)。

　　由本書第四篇的實例,可證知“戒殺放生確實可獲得善報”,則舉一反叁,可知其他一切善 行都可獲得善報。

　　佛告訴我們,能獲得善報的好行爲有十種：(一)不殺生。(二)不偷盜。(叁)不 邪淫。(四)不妄語。(五)不惡口。(六)不兩舌。(七)不绮語。(八)不貪。(九)不(十)不癡 。

　　既然“爲善得福,爲惡招禍，因果報應,真實不虛。”聰明的您,當然會將“因果報應的道 理”奉爲指導生活行爲的最高准則,欲求福報，當努力實行十種善行,欲免禍患，當努力戒絕 十種惡行。

　　此外有一個很重要的原則務請記住：“只問耕耘,不問何時可以收獲。”本書第二篇已說明因果通于叁世的道理,若您努力行善求福,卻仍未能改變坎坷的遭遇,當知這是由于往世惡業較大,惡報較重所致。只可甘受如饴，並勤忤悔往業，行善不懈，或可早日痞極泰來，欠人業債，總須甘心償還才是做人的道理;切勿因一時看不見明顯的改善而失望怨尤,因爲我人凡眼,不知無形中福與禍消長轉變的情形,也許您的善行已經爲您減輕多少應受的惡報,只是您不知道罷了。

　　第二章 六道輪回　應急出離

　　人世間的因果現象既已略有了解,不可不知輪回的道理。因爲只有“六道輪回”才能代表整個衆生界的因果變化真面貌。

　　所謂“六道”是指六大種類的衆生：(一)天道——指居住于天上,具威德、有神通、享天福的衆生。俗稱天神。(二)人道——指人類。(叁)阿修羅道——有天福而無天德的衆生。 (四)餓鬼道…

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