..续本文上一页观音大士出家纪念日为止，求菩萨保疾病 速愈。刚持斋三日，就好了许多，能协助家事，到吃素期满，疾病完全好了。(毛 惕 园居士编观音灵感录续篇)

　　12.妻子持素 疗夫眼疾(秦福生居士)

　　　　浙江杭州人。自幼患眼疾，每月必发作数次，到长大一直没有康复。他的未婚妻 ，平素信奉观音大士，知道丈夫眼疾，就在大士圣像前发愿终身持观音素(农历每月初九、 十九、二十九、三日吃素)，祈大士夫眼疾早日痊愈，自她发愿起，其夫眼疾就从未发作 。(毛惕园居士编观音灵感录续篇)

　　13.发愿戒杀 重病脱险(杭州秦福昌,为秦福生居士之弟)

　　一九三九年七月初患伤寒,到十五日,病忽 加 重,极为危险,血从口鼻流出,两耳不停掀动,舌硬不能发声,连续请中西医五人,都说无法治好 ,到傍晚,奄奄一息,家人开始为他准备后事。他的兄长秦福生,替他叩求观音菩萨,并代他写 疏文发愿戒杀放生,努力行善。他的妻子那时还没信佛,但也接受兄嫂吴氏的劝告,刺血签名 在疏文末尾,虔诚的替丈夫发愿。疏文焚烧二小时后,病人忽然能开口说话,全家大为惊喜,第 二天早晨,延医来看,就说不要紧了,过了数十日,身体恢复如常。(毛惕园居十编观 音灵感录续篇)

　　14.瘫痪卧床 迅速好转(当涂杨乐寿 居士)

　　六十岁时患了重症,一九三一年春天,忽然右腿麻木没有知觉,渐渐连腰部也如此,卧 床四十多天,遍请医师治疗无效。到了夏天,他的朋友陈云槎居士,送他金刚经、心经、普门 品,及观音灵感录、安士全书等书,他终日阅读,打发寂寞。读后很有 心得,内心忏悔没能早日诵经持戒,躯误 了生死大事,但想起古人有放下屠刀立地成佛的训示 ,则学佛虽迟,又有何妨。于是发愿皈依三宝,并且发愿终生吃素,行有余力,则行善利人。自 他发愿后,疾病忽然很快好转,就像没有生病一样，于是供奉白衣大士圣像,每天吃素念佛,日 有定课。一九三四年时,他已六十八岁,身体仍很健康。(毛惕园居士编观音灵感录续篇)

　　15.发愿吃素 治好胃病

　　微笑闲逸的神情，温柔的口语,款款叙述着吃素六年至今的因缘:二十岁以前,又瘦又黑,只因胃病的折腾,每年三 月份一定大痛一次,坐立难安,躺在床上翻滚,故而至佛菩萨面前发愿——日后愿吃长素,只祈 愿胃病能好。起先母亲不太愿意,经过再三游说,母亲终愿为我准备素菜,但因麻烦——每餐都得煮两遍,一次荤食，一次素食,因太麻烦,过几天母亲就不再为我特别准备素菜了,我也不好意思再要求,就开始不吃饭,却又不能让母亲知道,直到第五天已经饿得两眼昏花,快支持不住了, 便打算隔天吃荤,然而当晚却梦见佛菩萨告诉我,若我不再吃素,则不理我了,隔天醒来,便将 梦境告知母亲,母亲逐欣然同意,且也伴我同吃长素,至今已六年有余,胃部自吃素后再也没有 大痛过,人也变胖了,每天心情都非常地愉快,如今只愿意奉献一己之力,服务人群。

　　听完了王秀美小姐的叙述,煞是感动,她那种坚定的信心,终能克服病痛缠身，因而更让我们深信,只要有信心,愿力,定能战胜困境。(1985.1.31.慈云杂志九卷七期)

　　16.三期肺病 康复转健(本际法师,号澄澈,俗名龙灿)

　　毕业于安微公学后,加入同盟会,在军、政、教界担任过多种职位。平日相信肉类滋补的说法,违背母亲遗命,杀食动物,广造杀业。后来患三 期肺病,医药治疗无效,到此才知杀生的罪过,于是开 始戒杀吃素,常念佛号及观音圣号,遇到人就以念佛戒杀相劝勉,藉以忏悔以往杀业。自此肺 疾渐愈,到了五十六岁,体力更健,胜过壮年。于是撰写“劝人速断肉食,免罹灾难文”,流传 于世,使人知所戒惧。1951年冬,六十九岁,在台湾出家,建海印寺于基隆,专心念佛习静。一 九六八年八月十一日子时,念佛安祥而逝,享年八十五,荼毗获得舍利七颗。(狮子吼 月刊七卷一一期)

　　17.女儿病危 放生即愈(薛鸿发安 徽人)

　　在沪宁铁路服务,他极信仰佛法,在上海“世界佛教居士林”担任放生部事务。一九二九年夏天,他的小女儿文英,得了很危险的病症,看过许多医生,都无办法。最后一个医生说, 要用活鲫鱼胆四个,田螺肉两个,和另外的药捣烂,敷贴肚脐 上面,还可以有希望。家里人听他话买好正在准备做,刚好薛君下班后回家,知道这回事,就对 家人说，我女儿病已经到了这个地步,何必再杀别的生命,冤冤相报,一直无终了时候,再说有 病难好,正需要戒杀放生,才可以得到佛力救助。说完话自己到佛堂。虔心祈求观音菩萨,同 时持念大悲咒七遍 ,再持大悲咒水,吩咐家里人用这水来调药,一方面将鲫鱼田螺放在佛像前,替他忏悔宿业以后,自己提着到新闸桥下河里放生,一边走一边口中念诵观士音菩萨圣号,将 鱼和田螺放生后回家,就向家人取来所调的药,敷贴女儿肚脐上,再将大悲水给她喝下。当天 夜里身上出了大汗,第二天早上,吐出血块一粒像桃仁一样大,病就从此好了。由这一次起全 家的人,都感激观音菩萨庇救的大恩,都能够虔诚礼拜诵经持咒。(新编观世音菩萨 灵感近闻录)

　　18.母病昏愦 放生渐愈(蔡母杨耆贤居 士)

　　　　江苏镇江人一九三三年受子钟驹之劝,专修净土,自定常课,每日念佛千余声,渐增至三万 余声,并持心经及往生咒数百卷。旋皈依北平拈花寺全朗法师、誓愈精进。三五年九月初染 时疫甚厉,病剧时神志欠清,子就床前念佛,以助正念,夜持观音圣号,以求却病延年。每一闭 目,辄见白衣人为母抚按,呻吟稍定。十一日病复昏愦,媳购乌鱼鲤鱼鳝鱼等数百尾,放之长江 ,以此功德,为母回向西方。迨放生归,母已起坐,诸恙稍减。嗣又于深宵两见白衣人伸手抚按 ,三闻檀香味起于床下,病即渐愈。(佛学半月刊一一九期)

　　19.耳膜溃烂 放生得痊

　　笔者有一朋友周建镐, 他在就读逢甲土木系时,久为 听觉障碍所苦,耳膜烂得只剩一半，每欲听人言,必得挨近人身,手张耳朵倾听,方有所闻。他 亦常行放生,后笔者教他,欲放生时若照著(佛教出版社出版之)放生仪规放生,可使功德更大, 事后没多久,在其毕业前,他的耳病奇迹性地痊愈了。

　　照一般放生,活物放生后再转世仍是活物,然照著“放生仪规”放生,可令活物转世为人,与 佛门结下深缘,所以功德更是无量。(1980.8.15.圣贤杂志一0二期)

　　20 .一担鱼鳖 救得女命

　　余既返南,岳母及赵老师之丧事办毕,每日空闲,立在门外。一日,有挑一担鱼者欲卖,内有鳝鱼大鳖,而买者仕女群众,余即曰一担之物, 吾一人总买,群众曰何事,余对曰放生,而众人均退,卖鱼者曰,刚刚众人要买,而汝说要放生, 以致众人都回去了,汝非买不可,余曰但是以放生之故,必须卖我少便宜一点,彼曰可以,余即 嘱吾儿跟之到王公宫口有水之处放之,而卖鱼者忽起贪心,将鳖捉之再卖于人,岂知卖鱼者忽被其咬住一指,鲜血淋漓,适有苦力,手拿扁担,将鳖龟之头打一下,鳖之口始开,否则卖鱼者手 指断矣,余不久来津,刚到天津火车站时,有观迎者言,汝大小姐差一点病死,余始识放生之益, 寄语世间人,在路上若遇有生灵待沽时,必要买之放生,以此奉劝也。(正言杂志九卷 八期)

　　第五篇 深信因果轮回　念佛求生极乐

　　第一章 深信因果 行善止恶

　　读者诸君由本书第三篇的实例,可证知“ 杀生确实会招致恶报”,则举一反三，可知其他一切恶行都会招致恶报。佛告诉我们,会 招致恶报的不良行为有十种:(一)杀生。(二)偷盗(只要不是自己的东西,拿来使用或占为己 有都属偷盗)。(三)邪淫(违背伦理道德,在正式夫妇之外,贪图淫乐,乱搞男女关系等都属之) 。(四)妄语(说谎、伪证、不守信)。(五)恶口(以凶暴或恶毒的话骂人)。(六)两舌(挑拨离 间、搬弄是非)。(七)绮语(说黄色淫秽的话使人想入非非)。(八)贪(贪求名利财色各种享受 ,迷恋不舍)。(九)嗔(稍不不如意就生气怨恨)。(十)痴(邪见、不信因果)。

　　由本书第四篇的实例,可证知“戒杀放生确实可获得善报”,则举一反三,可知其他一切善 行都可获得善报。

　　佛告诉我们,能获得善报的好行为有十种：(一)不杀生。(二)不偷盗。(三)不 邪淫。(四)不妄语。(五)不恶口。(六)不两舌。(七)不绮语。(八)不贪。(九)不(十)不痴 。

　　既然“为善得福,为恶招祸，因果报应,真实不虚。”聪明的您,当然会将“因果报应的道 理”奉为指导生活行为的最高准则,欲求福报，当努力实行十种善行,欲免祸患，当努力戒绝 十种恶行。

　　此外有一个很重要的原则务请记住：“只问耕耘,不问何时可以收获。”本书第二篇已说明因果通于三世的道理,若您努力行善求福,却仍未能改变坎坷的遭遇,当知这是由于往世恶业较大,恶报较重所致。只可甘受如饴，并勤忤悔往业，行善不懈，或可早日痞极泰来，欠人业债，总须甘心偿还才是做人的道理;切勿因一时看不见明显的改善而失望怨尤,因为我人凡眼,不知无形中福与祸消长转变的情形,也许您的善行已经为您减轻多少应受的恶报,只是您不知道罢了。

　　第二章 六道轮回　应急出离

　　人世间的因果现象既已略有了解,不可不知轮回的道理。因为只有“六道轮回”才能代表整个众生界的因果变化真面貌。

　　所谓“六道”是指六大种类的众生：(一)天道——指居住于天上,具威德、有神通、享天福的众生。俗称天神。(二)人道——指人类。(三)阿修罗道——有天福而无天德的众生。 (四)饿鬼道…

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