..續本文上一頁正的人間佛教。
１５．王麻子的二十六刀
清代安徽商人程伯鱗，久居江蘇揚州，信奉觀音大士極虔誠。乙酉年的夏天，亂兵經過揚州城，程君祈禱大士垂救，夢見慈悲的觀音菩薩對他說：“你全家十七人，十六人都能免難，只有你一人，在數難逃。”程君一覺醒來，想起夢中觀音菩薩的話，深知難逃厄運，頗爲惶恐，乃又誠誠懇懇的向菩薩祈禱。第二天夜間又夢見觀音菩薩對他說：“你前生殺了王麻子二十六刀，今生必須償還。你應該吩咐家中其他十六人都避居東廂，自己獨自一人在中堂等候，以免連累家人。”程君對于夢中觀音菩薩的話，深信不疑。過了五天，果然有一亂兵到程家去，程君很客氣的迎接說：“你就是王麻子嗎？我前生欠你二十六刀，現須償還，請你把我殺了吧！”那亂兵聽了很驚奇的說：“你怎麼知道我的姓名呢？”程君把夢中的事一一詳告，亂兵聽了，歎道：“你前世殺我二十六刀，以致我今世報你。如果我現在殺你，那麼來世你又要報我，這樣怨怨相報，何時可了？倒不如就此罷休。”說畢，就把刀背砍了程君二十六下，就寬恕了案。
程君說：你是王麻子嗎？我前世欠你二十六刀！
以上一件事，是清代唐宜之居士親見其人而記載的。並說明記載此事的意義有叁點：一、宿業成熟，不易逃脫。二、菩薩大慈大悲，能挽回定業。叁、目前的遭遇，都是往因造成，應歡喜領受，不當怨尤。(取材自觀音靈感錄)
【湘清按】所謂在數難逃的“數”，在佛學上說，就是“定業”的意義。可是在數既難逃，而菩薩又能挽回定業，是否矛盾呢？要說明此中並無矛盾之理，可從世法上的法律來譬喻，前世做了惡事而在數難逃，與世法上作惡難逃法律製裁的道理是一樣的。但一念向善而求佛忏悔，足以挽回定業，也與犯法者一念悔過自首，而獲“免刑”“減刑”的道理一樣。像本篇程君前生造了殺業，今生本難逃被殺的惡報，但因誠心悔過而皈敬觀音菩薩，因而僅被刀背砍了二十六下而輕輕了事，這不僅證明觀音菩薩的靈感，尤足以說明因果的昭彰。
１６．余蜀華小姐婚事受阻的前因
余蜀華小姐，是現代四川省富順縣自流井人。自幼父母俱喪，小學畢業後，入王家園女子師範學校求學，很用功讀書。
乙卯年冬天，余小姐忽異常態，如見鬼狀，或喃喃自語，或夜半遠走。校中教員黃粹君女士，是黃書雲老居士的侄女，看到余小姐如困鬼魅的病狀，代爲請求黃老居士以佛法施救。黃老居士說：“除念佛外，別無生機，當速照辦。”余小姐信受，因而實行念佛，從此神識漸漸清醒，病情日漸減輕。第鬼說：“怨恨太深了，一定要破壞你的婚姻。”
二年正月，余小姐親至黃老居士家中致謝，並詳訴其病狀經過說，在昏迷中，看到一男子，自稱張洪興，對她說：“前生我們都是布商，我經商獲利頗豐，你在僻道中，謀財殺我命，我入冥界，因其他罪業墮在鬼道中受苦，而你轉生人道已十七八年，可是你前生殺我的仇，我怎能饒恕你呀！”余小姐說到這裏，還覺心有余悸。她接著說：“我念佛後，由于佛力的加被，那鬼雖不能繼續害我的身體，但怨氣不散，還時時刻刻跟著我，不肯離開。”黃老居士就開示她說：“你雖念佛，但僅持佛名自衛，並沒有發心爲鬼超度，使鬼脫苦，所以不能解脫，你應該爲鬼誦佛號十萬聲，往生咒若幹遍，發心爲彼超度才對。”余小姐遵命，繼續念佛誦咒，過了數月，她向黃老居士函告近狀，據雲鬼對她說：“你前生殺我之仇，怨恨太深，不願速解，一定要破壞你的婚姻，以泄我的憤恨。”後來余小姐的婚姻，果然屢次受到阻礙。黃老居士憫之，乃代爲作一告鬼文焚化，並于中元節親爲誦經超度，自後鬼遂絕迹，余小姐的婚姻亦告成功。(取材自佛法靈徵)
【湘清按】余小姐前生造了殺人的惡業，雖有其他善業而今世轉生人道，仍難免冤鬼索命之報，幸而皈依佛法，由于佛力之加被，得以重報輕受，僅婚姻受阻。芸芸衆生，前生都不免有惡業，惟有皈依佛法，念佛忏悔，方能重報轉輕，消災免難也。
１７．含輝和尚的前世冤孽
浙江臨海觀音寺中，從前有一法號含輝的和尚，年四十多歲，平日很守戒律。有一天，到街上散步，經過一家賣熟狗肉的鋪子，叫賣狗肉，這位平日戒律精嚴的和尚，竟也經不起陣陣狗肉香味的誘惑，頗覺垂涎欲滴，有一吃爲快之感。他歸寺以後，全身發熱，身上生起十八個毒疽，每一個疽都像人頭一樣，痛不可忍。倘若他人看到他的疽，痛可稍止，如果遮蔽不給人看，更覺痛入骨髓，好像要他把疽警戒世人似的。遍請名醫，均告束手，無法治療。含輝和尚到這地步，自知是前世冤孽作崇，即忍痛跪在佛前，虔誦金剛經，以求忏悔。一天午睡醒來，恍惚中看到十八個沒有頭的軍人，從頸颔腔內發聲問：“你認識我們嗎？”和尚答：“不認識。”那群無頭顱的軍人又說：“你前生曾做金朝帶兵的統領，我們都是你部下的兵，你命令我們守山頭的隘口，其中有二人不守軍律，下山遇少婦一人獨行，予以強暴輪奸，少婦歸告其夫，其夫向你告狀，你沒有詳細調查是誰做這犯法的事，竟把我們共同守山的二十個軍人，全部以軍法處以斬刑，他們二人強奸犯法，固然應該處死，可是只他二人的事，與我們十八人全無關系，但我們十八人也給你枉殺，這樣的奇冤怎能不報！我們尋你已二百年，到今世才相遇，但你爲僧守戒，有護法神衛護你，所以我們一直不敢對你侵犯，現在你看到狗肉就動念想吃，已經破戒，再也沒有護法神保護你，我們就不怕你了。你現在誦經要求解冤，姑且饒你叁年，以後再來向你索命。”從此含輝和尚的毒疽，果然停止發作，直到叁年以後，毒疽又複發潰爛而死。(取材自報應記實)
一陣陣狗肉香，是道行的試金石！
【湘清按】這一故事，與水忏緣起中所載“悟達國師患人面瘡”，頗相類，茲附錄如下：“唐朝懿宗皇帝時，有一位高僧悟達國師，在他尚未顯達之日，在京師邂逅一位病僧，那病僧身患惡疾，一般人都很厭惡他，獨悟達國師對他禮遇有加，毫無厭色，因此病僧極爲感激，分別的時候，對悟達國師說：“你以後如有厄難，可到四川彭州茶隴山找我，那山上有二棵松樹爲標志。”後來悟達在長安，德望一天一天的高起來，懿宗皇帝禮爲國師，賜沈香座，在這樣的環境中，悟達國師不免爲名利所迷，忽然膝上生了一個人面瘡，瘡形與人面無異，眉目口齒畢備，且瘡口與人口一樣的需要飲食，國師患了這樣的惡病痛若萬狀，群醫束手。正在厄難中，想到以前病僧的話，就到四川茶隴山去，到山時，已是傍晚時分，遠望煙雲間，有二棵松樹，就向著這目標前進，果然看到以前那位病僧坐在松樹旁，國師告以自己患瘡的痛苦，病僧說：“這瘡沒有關系，在山岩下有泉水，明天早晨用泉水洗滌，就可痊愈。”第二天早晨，一個童子引領國師到泉旁，正要掬水時，忽然瘡口大呼說：“慢洗慢洗，我還有宿因要對你說，師博極古今，曾讀過西漢書所載袁盎殺晁錯的史實嗎？”國師答：“曾讀。”瘡口說：“國師的前世是袁盎，我的前世是晁錯，我被腰斬東市的奇冤，累世求報，但公十世爲高僧，戒律精嚴，因此我無法報仇，現在師受到皇帝的寵遇，名利心起，于德有虧，所以我能乘機來報。然而既蒙迦諾尊者洗我以叁昧水，從此怨恨可解了。”悟達國師聽到瘡口這樣說，頗覺心驚，就掬泉水洗滌，洗時痛徹骨髓，死而複蘇，瘡口才平複而愈。現在流傳的水忏叁卷，就是國師愈後所述的忏法。”
１８．見死不救轉世爲豬
浙江省杭州市有一富翁，家中房屋很廣大。
富翁見死不救，鄰居七人慘遭葬身火窟。
一九二六年的春天，富翁的鄰居失火，前門已爲火焰阻斷出路，後屋靠著翁家的牆。鄰居全家呼救，聲極悲慘，當時富翁的子女，都想開啓側門，拯救鄰居全家的性命，可是富翁力加阻止說：“現在我家的牆阻擋了火，不會延燒到我家中來，倘若開門，那麼火焰將乘隙射入，我家也要遭到火焚。”因此大家就坐視不救。過了一會兒，再也聽不到呼救聲，這時鄰居全家七人，都已葬身火窟。就在這年夏天，富翁失足跌斃，他的子女都夢見父親，很悲慘的說：“我因爲見死不救，冥司罰我投豬，臨安某村趙阿保家中的母豬，産了七只小豬，其中確有一只跛足的，就是我。”他的兒子按址尋到趙家，主人趙阿保說：“昨天母豬産了七只小豬，其中一只跛足的。”趙家就把那只跛足的小豬，送給富翁的兒子，帶回養育。這事是富翁的朋友說出來的，爲了保持富翁的名譽，隱其姓名。(取材自因果錄)
他八歲的兒子拿了錢，喜極而跳，失足墜樓而死。
１９．殘殺棄嬰愛兒跌斃
據葉伯臯先生說，在以前軍閥連年的內戰中，各地富室，避居青島的很多。有一天清晨，青島市的近郊，有人把私生子棄于路旁，嬰孩的身上，系著鈔票七百元，上面寫著：“求仁人君子，善撫此孩，洋七百元，以爲酬報。”某甲路過那地，看到嬰孩身上系的鈔票，非但不發救護的善心，反而萌起毒念，把嬰該踏斃，取得鈔票回家。抵家後，以五元給他八歲的兒子，他兒子喜極而跳，失足墜樓，腦漿迸裂而死。某甲悔恨交加，將路旁踏殺嬰孩的事告訴妻子，他妻子痛恨他的作惡，以致使自己兒子立時遭受跌斃的惡報，要與他拼命，哭鬧不休，給警察聽到，拘捕某甲，以殺人等罪，送法院訊辦。(取材自因果錄)
２０．卅年前的冤鬼現形記
我平素敬惜字紙，因爲字紙是傳播文化的，敬惜字紙就是尊重文化，所以平日對于地上的字紙，常常撿拾。一九四九年服務于新竹地方法院檢察處時，在廁所中撿得一團字紙，展開一看，題目是“冤鬼現形記”，內容極具因果報應意義。當時我已早就立志搜編因果報應故事，就把那張舊字紙剪貼起來，茲將原文照錄如下：
新婚夫婦的背後，赫然照出大小五個鬼來！
“一九二四年，陝西漢中有一個駐軍營長，風流好色…
《因果報應錄(唐湘清居士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…