因果報應實證
淨松居士 編述
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總目錄：
序
第一篇 前言
第一章 略述本書內容及觀念
第二章 何謂因果報應與因果律
第叁章 爲何單從戒殺與放生來探討因果
第二篇 與因果律互相矛盾的現象
第一章 因果律的特性
第二章 好人行善爲何不見好報
第叁章 壞人作惡爲何不見惡報
第叁篇 殺生食肉的惡報
第一章 疾病傷殘的報應
第二章 短命慘死的報應
第叁章 禍殃子孫的報應
第四章 家破人亡的報應
第四篇 戒殺與放生的善報
第一章 臨危得救
第二章 疾病康複
第五篇 深信因果輪回 念佛求生極樂
第一章 深信因果 行善止惡
第二章 六道輪回 應急出離
第叁章 修持念佛 求生極樂
第六篇 戒殺放生的實踐與疑問的探討
第一章 戒殺與放生的實踐
第二章 戒殺放生疑問之探討
後記
詳細目錄：
第一章 疾病傷殘的報應
1.廣化法師 現身說法
2.精神狂亂 學狗吃糞
3.結伴殺蛇 各受其報
4.殺雞屠夫 口才變拙
5.身挨豬刀 剖腹斷腸
6.狗魂索報 日夜不甯
7.殘害動物 報生胃疾
8.牛魂母子 被殺索債
9.牛魂索命 佛法度化
10.嗜食肥鳗 斷臂成殘
11.叁次受傷 花光錢財
12.曆劫殘生 屠夫回首
13.同法受報 自斷命根
14.打鳥叁年 痛十八載
第二章 短命慘死的報應
1.臨終哀號 聲如狗叫
2.相殺而死 宛如屠豬
3.引人殺狗 償命暴亡
4. 其人之道 還報其身
5.瘋癫白癡 行如蛙跳
6.獵槍口下 獵 人喪生
7.嗜食鳥肉 死狀奇特
8.慣捕飛鳥 觸電喪命
9.犬身龜首 破戒現報
10.爆竹起火 燒焦慘死
11.精神散亂 一命嗚呼
12.屠夫肝癌 償還殺債
13.臨終呻吟 聲如豬鳴
14.豬刀爲患 屠夫喪生
15.豬魂作祟 屠夫受報
16.七孔流血 叫聲如鴨
17.千裏追蹤 大黃複仇
18.劇毒自戕 叁日而亡
19.周年忌日 殺手償命
20.雞販魚販 惡報叁則
第叁章 禍殃子孫的報應
1.殺食傷狗 報在子身
2.瘡作人形 旁現豬蹄
3.屠牛酷殘 叁代不安
4.廚師之子 生而斷指
5 .燒死貓母 六子軟骨
6.殘害動物 兒全跛腳
7.殺猴剝皮 子罹怪疾
8.屠猴殺手 兒作人猴
9.父親作孽 生子如猴
10.誕生怪嬰 天理彰明
11.生而畸形 報應無情
12.射魚魚叉 戮死親兒
13.父爲雞販 子爲藥罐
14.一刀數命 叁子身殘
15.狗魂索命 連死二胎
1 6.神壇扶乩真相的探討
第四章 家破人亡的報應
1.報應有徵 獵戶受懲
2.一家叁口 滅絕無後
3.連死五人 情何以堪
4.牛肉與子 鍋裏共煮
5.殺業深重 兩家破亡
第四篇 戒殺與放生的善報
第一章 臨危得救
1.黃蜂示警 免遭蛇咬
2.山 鹿來救 全家脫難
3.父救龜命 子免海難
4.烏龜報恩 溺 水得救
5.定期放生 落水免死
6.救鹿性命 槍口逃生
7.匪徒搶劫 刀下留命
8. 火車墜河 獨獲幸免
9.敵機空襲 樓毀人安
10. 全鄉戰禍 獨家獲全
11.敵機轟炸 人宅平安
12.全街火災 素食館免
13.土匪綁架 脫難獲財
14.發願戒殺 難産得安
15.難産叁天 發願立安
16.紅綠燈前 死裏逃生
17.高壓電殛 大難不死
第二章 疾病康複
1.發願吃素 腿傷康複
2.孝子持齋 治好父疾
3.十年纏疾 月余康複
4.兩足癱瘓 忽然能行
5.忏悔 發願 重病忽愈
6.戒殺拜忏 腸癌消除
7.痢疾重症 轉危爲安
8.掌疽危疾 戒殺獲痊
9.乳癰臨死 戒殺而愈
10.昏迷命危 化凶爲吉
11.發願吃素 風濕病愈
12.妻子持素 療夫眼疾
13.發願戒殺 重病脫險
14.癱瘓臥床 迅速好轉
15.發願吃素 治好胃病
16.叁期肺病 康複轉健
17.女兒病危 放生即愈
18.母病昏愦 放生漸愈
19.耳膜潰爛 放生得痊
20.一擔魚鼈 救得女命
第五篇 深信因果輪回 念佛求生極樂
第一章 深信因果 行善止惡
第二章 六道輪回 應急出離
第叁章 修持念佛 求生極樂
壹、爲何一定要 修持佛法急求出離輪回
貳、如何修持佛法
叁、如何修 持淨土念佛法門
肆、釋疑
伍、蒙佛接引往生極樂世界的實證
第六篇 戒殺放生的實踐與疑問的探討
第一章 戒殺與放生的實踐
第二章 戒殺放生疑問之探討
一、生病應該就醫治療，或者只靠戒殺放生、念佛行善祈求康複
二、辦喪事或祭拜祖先時，殺畜生祭拜乃是古禮，爲何有罪
叁、 殺生拜神是節慶常例爲何有罪
爲何求福有時也能如願
四、既然爲惡者墮 落爲畜生，則被殺食是其應得報應，爲何殺食有罪
五、全不吃肉改爲素食 ，豈不妨礙健康
後記
序
因果 報應者，出 生世間一切聖人之所共宣者也。儒家《易經》雲：“積善之家，必有馀慶；積不善之家，必 有余殃。”佛家《涅般木經》 雲：“善惡之報，如影隨形；叁世因果，循環不失。”道家《太上感應篇》雲：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”是知因果報應一法，確爲 世出世聖人所共昌弘。然則，聖人何以欲宣因果報應一事耶
第以因果者，即真理、即事實、即大權也。曰真理，乃從體說；性體本具妙理，雖欲明而不可圓解，故必宣而明之。曰 事實，乃從相說；顯于一切人事，雖欲隱而不可得也，故必惕而勵之。曰大權，乃從用說； 施于一切衆生，雖欲棄而無可代替者，故必推而行之。以故聖人，雖異口而同唱，令諸衆生 ，悟此真理，知此事實，運此大權；從而防護叁業，令身不犯錯諸惡而行衆善，令心歸複清 淨而露圓明。如此，豈有不意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平者耶
必也臻于聖賢之 域矣。故知因果報應一法，大矣哉!苟鄙爲鄉老之言，以老生常談忽之，則至愚至癡者矣! 因果報應諸事理中，殺業之報最重。何以故
蓋天運四時，地滋萬物，皆爲生養；即天覆地 載之性德，在溥利萬物，令生生不息也。若有愚人，傷物生機，斫物正命，幹違天地至德之 行，必遭不忍卒言之惡報。反之，能順應天地好生之德，施行戒殺護生、濟急救貧者，亦必 有不思議之善報焉，此一定之事理也。
淨松居士，爲人謙和，處理盡責，嘗共學于蓮友學苑，知爲虔敬叁寶、務實念佛之善知識也。國中老師退休後，多親近員林蓮社諸師友。旋以善根，締審民風，憫近世人心，不信因 果，競趨功利，多造惡業；既壞亂公安于今時，將火獄償罪于他日。居士轉此不忍之心，乃 搜集書刊，選錄因果報應諸事例，彙爲一冊，箋曰《因果報應實證》。複詳述因果理事之隱 顯，時空之關系，善惡之果報，回心向善之感應；末後導歸淨土，以圓世出世之因果。嗟夫 若人，嘤嘤之鳴爲醒世迷，恂恂編述冀挽頹風。斯人而有如斯悲懷，斯書必有覺世大功，此 亦因果之必然矣。奉囑爲序，不敢以不文辭，謹述管窺以隨喜，並籲有緣君子，閱此書而知 返照，助桑梓以勸化，則家國幸甚!衆生幸甚!
1991年歲次第二辛未驚蟄
雪門第子淨軍謹識于報恩室
第一篇 前言
第一章 略述本書內容及觀念
本書以 “鼓勵戒殺、護生、放生”，“闡明因果報應原理”，“介紹淨土念佛法門”爲主旨。各篇內容略述如下：
第一篇、第二篇：首先說明“因果報應的一般規則”。
第叁、四篇：列舉近代發生的“殺生受惡報，戒殺得福報”真實事例，證 明“因果報應確實存在”，藉增讀者信心。
閱讀這一部分，或許有人會問：“疾病有醫學上的原因，說是由于殺生所致，豈非矛盾， 且不科學
”“短命慘死，或因暴病或因橫禍，爲何與殺生有關
”這是合理而常有的疑問。 面對如此問題，我們只須先確立下面的觀念自然可以找到合理的答案，那就是：“依照科學觀點而言，一件事情的發生，可以有近因、遠因、更遠因及根本因。這些不同層次的原因，並不互相矛盾對立，而是可以互相連貫、互相涵蓋、互相包容的。只要原因與結果間，具 有明顯的相關性，便可肯定該一原因的正確性。”執“近因”以非難“遠因”，或者執“遠 因”以非難“近因”，都是牛頭不對馬嘴、不合邏輯的事。
例如：已知感染B型肝炎病毒是罹患B型肝炎的原因，但感染病毒後不一定發病，還須當事人身體差、沒有抵抗力、沒有産生足夠抗體才會發病。若有某甲因好賭破産而家貧，常常過度工作透支體力，以致身體衰弱，又加感染病毒，于是患B型肝炎，這時包括好賭、家貧、過勞、體弱、感染病毒這五個因素，都是導致某甲罹患肝炎的原因，彼此並不矛盾。以此觀 點而論，可知用佛法分析因果、追究根本原因，並不違背科學精神。
第二篇：說明“既然善有善報，惡有惡報，爲什麼常常有例外情形發生
”也就是“爲何常見到行善的好人沒好報，爲惡的壞人沒惡報的矛盾現象
” 這是一個很重要的問題，因爲許多人是由于看見這些例外情形與矛盾現象，因而不信因果報 應，否定因果報應，致失大利，實在可惜。所以讀者諸君務請詳看本篇，不可錯過。
面對上述的矛盾現象，我們一定要有一個科學觀念：“科學研究與實驗是允許有例外情形發生，而且實際上也常發生。”只要把例外的原因找出來，就無損于原來那項科學研究與實驗的價值或真實性。
舉例來說：“符合規格的防彈衣，能夠阻止槍彈貫穿，保護穿戴者的安全。”但是如果防彈衣偷工減料、或者子彈威力超過它的負荷力、或者子彈射中防彈衣沒能蓋住的身體其他部位，則發生例外情形，導致穿戴者傷亡。這種例外…
《因果報應實證(淨松居士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…