因果报应实证
净松居士 编述
四川省佛教协会弘法利生会印免费赠阅
总目录：
序
第一篇 前言
第一章 略述本书内容及观念
第二章 何谓因果报应与因果律
第三章 为何单从戒杀与放生来探讨因果
第二篇 与因果律互相矛盾的现象
第一章 因果律的特性
第二章 好人行善为何不见好报
第三章 坏人作恶为何不见恶报
第三篇 杀生食肉的恶报
第一章 疾病伤残的报应
第二章 短命惨死的报应
第三章 祸殃子孙的报应
第四章 家破人亡的报应
第四篇 戒杀与放生的善报
第一章 临危得救
第二章 疾病康复
第五篇 深信因果轮回 念佛求生极乐
第一章 深信因果 行善止恶
第二章 六道轮回 应急出离
第三章 修持念佛 求生极乐
第六篇 戒杀放生的实践与疑问的探讨
第一章 戒杀与放生的实践
第二章 戒杀放生疑问之探讨
后记
详细目录：
第一章 疾病伤残的报应
1.广化法师 现身说法
2.精神狂乱 学狗吃粪
3.结伴杀蛇 各受其报
4.杀鸡屠夫 口才变拙
5.身挨猪刀 剖腹断肠
6.狗魂索报 日夜不宁
7.残害动物 报生胃疾
8.牛魂母子 被杀索债
9.牛魂索命 佛法度化
10.嗜食肥鳗 断臂成残
11.三次受伤 花光钱财
12.历劫残生 屠夫回首
13.同法受报 自断命根
14.打鸟三年 痛十八载
第二章 短命惨死的报应
1.临终哀号 声如狗叫
2.相杀而死 宛如屠猪
3.引人杀狗 偿命暴亡
4. 其人之道 还报其身
5.疯癫白痴 行如蛙跳
6.猎枪口下 猎 人丧生
7.嗜食鸟肉 死状奇特
8.惯捕飞鸟 触电丧命
9.犬身龟首 破戒现报
10.爆竹起火 烧焦惨死
11.精神散乱 一命呜呼
12.屠夫肝癌 偿还杀债
13.临终呻吟 声如猪鸣
14.猪刀为患 屠夫丧生
15.猪魂作祟 屠夫受报
16.七孔流血 叫声如鸭
17.千里追踪 大黄复仇
18.剧毒自戕 三日而亡
19.周年忌日 杀手偿命
20.鸡贩鱼贩 恶报三则
第三章 祸殃子孙的报应
1.杀食伤狗 报在子身
2.疮作人形 旁现猪蹄
3.屠牛酷残 三代不安
4.厨师之子 生而断指
5 .烧死猫母 六子软骨
6.残害动物 儿全跛脚
7.杀猴剥皮 子罹怪疾
8.屠猴杀手 儿作人猴
9.父亲作孽 生子如猴
10.诞生怪婴 天理彰明
11.生而畸形 报应无情
12.射鱼鱼叉 戮死亲儿
13.父为鸡贩 子为药罐
14.一刀数命 三子身残
15.狗魂索命 连死二胎
1 6.神坛扶乩真相的探讨
第四章 家破人亡的报应
1.报应有徵 猎户受惩
2.一家三口 灭绝无后
3.连死五人 情何以堪
4.牛肉与子 锅里共煮
5.杀业深重 两家破亡
第四篇 戒杀与放生的善报
第一章 临危得救
1.黄蜂示警 免遭蛇咬
2.山 鹿来救 全家脱难
3.父救龟命 子免海难
4.乌龟报恩 溺 水得救
5.定期放生 落水免死
6.救鹿性命 枪口逃生
7.匪徒抢劫 刀下留命
8. 火车坠河 独获幸免
9.敌机空袭 楼毁人安
10. 全乡战祸 独家获全
11.敌机轰炸 人宅平安
12.全街火灾 素食馆免
13.土匪绑架 脱难获财
14.发愿戒杀 难产得安
15.难产三天 发愿立安
16.红绿灯前 死里逃生
17.高压电殛 大难不死
第二章 疾病康复
1.发愿吃素 腿伤康复
2.孝子持斋 治好父疾
3.十年缠疾 月余康复
4.两足瘫痪 忽然能行
5.忏悔 发愿 重病忽愈
6.戒杀拜忏 肠癌消除
7.痢疾重症 转危为安
8.掌疽危疾 戒杀获痊
9.乳痈临死 戒杀而愈
10.昏迷命危 化凶为吉
11.发愿吃素 风湿病愈
12.妻子持素 疗夫眼疾
13.发愿戒杀 重病脱险
14.瘫痪卧床 迅速好转
15.发愿吃素 治好胃病
16.三期肺病 康复转健
17.女儿病危 放生即愈
18.母病昏愦 放生渐愈
19.耳膜溃烂 放生得痊
20.一担鱼鳖 救得女命
第五篇 深信因果轮回 念佛求生极乐
第一章 深信因果 行善止恶
第二章 六道轮回 应急出离
第三章 修持念佛 求生极乐
壹、为何一定要 修持佛法急求出离轮回
贰、如何修持佛法
叁、如何修 持净土念佛法门
肆、释疑
伍、蒙佛接引往生极乐世界的实证
第六篇 戒杀放生的实践与疑问的探讨
第一章 戒杀与放生的实践
第二章 戒杀放生疑问之探讨
一、生病应该就医治疗，或者只靠戒杀放生、念佛行善祈求康复
二、办丧事或祭拜祖先时，杀畜生祭拜乃是古礼，为何有罪
三、 杀生拜神是节庆常例为何有罪
为何求福有时也能如愿
四、既然为恶者堕 落为畜生，则被杀食是其应得报应，为何杀食有罪
五、全不吃肉改为素食 ，岂不妨碍健康
后记
序
因果 报应者，出 生世间一切圣人之所共宣者也。儒家《易经》云：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必 有余殃。”佛家《涅般木经》 云：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”道家《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”是知因果报应一法，确为 世出世圣人所共昌弘。然则，圣人何以欲宣因果报应一事耶
第以因果者，即真理、即事实、即大权也。曰真理，乃从体说；性体本具妙理，虽欲明而不可圆解，故必宣而明之。曰 事实，乃从相说；显于一切人事，虽欲隐而不可得也，故必惕而励之。曰大权，乃从用说； 施于一切众生，虽欲弃而无可代替者，故必推而行之。以故圣人，虽异口而同唱，令诸众生 ，悟此真理，知此事实，运此大权；从而防护三业，令身不犯错诸恶而行众善，令心归复清 净而露圆明。如此，岂有不意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平者耶
必也臻于圣贤之 域矣。故知因果报应一法，大矣哉!苟鄙为乡老之言，以老生常谈忽之，则至愚至痴者矣! 因果报应诸事理中，杀业之报最重。何以故
盖天运四时，地滋万物，皆为生养；即天覆地 载之性德，在溥利万物，令生生不息也。若有愚人，伤物生机，斫物正命，干违天地至德之 行，必遭不忍卒言之恶报。反之，能顺应天地好生之德，施行戒杀护生、济急救贫者，亦必 有不思议之善报焉，此一定之事理也。
净松居士，为人谦和，处理尽责，尝共学于莲友学苑，知为虔敬三宝、务实念佛之善知识也。国中老师退休后，多亲近员林莲社诸师友。旋以善根，缔审民风，悯近世人心，不信因 果，竞趋功利，多造恶业；既坏乱公安于今时，将火狱偿罪于他日。居士转此不忍之心，乃 搜集书刊，选录因果报应诸事例，汇为一册，笺曰《因果报应实证》。复详述因果理事之隐 显，时空之关系，善恶之果报，回心向善之感应；末后导归净土，以圆世出世之因果。嗟夫 若人，嘤嘤之鸣为醒世迷，恂恂编述冀挽颓风。斯人而有如斯悲怀，斯书必有觉世大功，此 亦因果之必然矣。奉嘱为序，不敢以不文辞，谨述管窥以随喜，并吁有缘君子，阅此书而知 返照，助桑梓以劝化，则家国幸甚!众生幸甚!
1991年岁次第二辛未惊蛰
雪门第子净军谨识于报恩室
第一篇 前言
第一章 略述本书内容及观念
本书以 “鼓励戒杀、护生、放生”，“阐明因果报应原理”，“介绍净土念佛法门”为主旨。各篇内容略述如下：
第一篇、第二篇：首先说明“因果报应的一般规则”。
第三、四篇：列举近代发生的“杀生受恶报，戒杀得福报”真实事例，证 明“因果报应确实存在”，藉增读者信心。
阅读这一部分，或许有人会问：“疾病有医学上的原因，说是由于杀生所致，岂非矛盾， 且不科学
”“短命惨死，或因暴病或因横祸，为何与杀生有关
”这是合理而常有的疑问。 面对如此问题，我们只须先确立下面的观念自然可以找到合理的答案，那就是：“依照科学观点而言，一件事情的发生，可以有近因、远因、更远因及根本因。这些不同层次的原因，并不互相矛盾对立，而是可以互相连贯、互相涵盖、互相包容的。只要原因与结果间，具 有明显的相关性，便可肯定该一原因的正确性。”执“近因”以非难“远因”，或者执“远 因”以非难“近因”，都是牛头不对马嘴、不合逻辑的事。
例如：已知感染B型肝炎病毒是罹患B型肝炎的原因，但感染病毒后不一定发病，还须当事人身体差、没有抵抗力、没有产生足够抗体才会发病。若有某甲因好赌破产而家贫，常常过度工作透支体力，以致身体衰弱，又加感染病毒，于是患B型肝炎，这时包括好赌、家贫、过劳、体弱、感染病毒这五个因素，都是导致某甲罹患肝炎的原因，彼此并不矛盾。以此观 点而论，可知用佛法分析因果、追究根本原因，并不违背科学精神。
第二篇：说明“既然善有善报，恶有恶报，为什么常常有例外情形发生
”也就是“为何常见到行善的好人没好报，为恶的坏人没恶报的矛盾现象
” 这是一个很重要的问题，因为许多人是由于看见这些例外情形与矛盾现象，因而不信因果报 应，否定因果报应，致失大利，实在可惜。所以读者诸君务请详看本篇，不可错过。
面对上述的矛盾现象，我们一定要有一个科学观念：“科学研究与实验是允许有例外情形发生，而且实际上也常发生。”只要把例外的原因找出来，就无损于原来那项科学研究与实验的价值或真实性。
举例来说：“符合规格的防弹衣，能够阻止枪弹贯穿，保护穿戴者的安全。”但是如果防弹衣偷工减料、或者子弹威力超过它的负荷力、或者子弹射中防弹衣没能盖住的身体其他部位，则发生例外情形，导致穿戴者伤亡。这种例外…
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