..續本文上一頁慕山中的環境清靜，遠離塵囂，是專心讀書研究學問的好地方。恰巧城外山麓有一座精致的房屋，房主人因爲屋中常常鬧鬼，不敢住在裏面，曾經租給好幾位房客，都因屋中鬧鬼，而先後遷出。應大猷是一位正直的人，俗語說：“心正不怕鬼”，所以他雖不是庸俗的無鬼論者，但因心地光明正大，毫不怕鬼。爲了可在山中靜心讀書，他便徵得屋主人的同意，住到人人不敢住的房屋中去，當他入山後的第一天，晚上燈下讀書，果然聽到房屋周圍有噓利噓利的鬼叫，如果換了其他的人，一定要嚇得汗毛直豎，可是應大猷心地泰然。若無所聞，照樣聚精會神地研讀書本中的學問。後來不但習以爲常的聽到鬼叫，有時還聽到鬼與鬼之間的講話呢！
有一天，聽到一個鬼說：“某村有一婦人，她的丈夫在遠地作客，久年不歸，杳無音訊。她的翁姑以爲兒子沒有回家的希望，就要逼迫媳婦改嫁，可是那婦人是很有氣節的，甯死不願改嫁，因爲翁姑逼迫得很厲害，頗想自殺，不多天即將自缢，那時我可以找到替身了。”應大猷一聽，才知道這鬼不是尋常的鬼，竟是一個缢死鬼。
婦人的翁姑認爲即使信是假的 ，銀子不會假的，想必兒子在外無恙，就不再逼媳婦改嫁了。
由于缢死鬼泄漏了機密，應大猷得知某村的婦人即將被迫自缢。他對那婦人頓起恻隱之心，要想什麼好辦法救救她。他急忙回到家中，賣了幾畝田地，得銀四兩，並且僞造了一封婦人丈夫的家書，把銀子四兩彙寄那婦人的家中。村婦家接到了信和彙銀，當然全家都很歡喜。可是仔細一看信的內容，不像那婦人丈夫的筆迹，因而又起了懷疑。但婦人的翁姑認爲即使信是假的，銀子不會是假的，想必兒子在外面安然無恙，就不再逼迫媳婦改嫁，因此村婦打銷了自缢求死的意念。後來婦人的丈夫也 從遠方回家，全家和好團圓如初。
過了幾天應大猷又聽到鬼與鬼之間講話。原來的那個缢死鬼說：“我本來可以找到替身，只因自己不知保密，上次與你講話，無意中泄漏了機密，給那屋子裏讀書的秀才聽到了，他破壞了我的事。”另一個鬼問：“既然這樣，你爲什麼不禍害他呢？”缢死鬼說：“這人心腸慈悲，救了婦人的命，積了陰德，將來的報應，要做到尚書的官職，我怎能禍害這樣的好人呢？”後來應大猷果然考中了進士，做到尚書的官職。(尚書相等于現代特任官的部長。)應大猷回憶以前所聽到鬼說的話，因而證實因果報應確實不虛。從此更努力行善，遇年歲饑荒，常捐谷赈濟；遇戚友急難，常委曲維持；遇有橫逆，常反躬自責，怡然順受。子子孫孫登科第的很多。(取材自德育古鑒及了凡四訓二書語譯改作)
９．王錫死後複活
在江蘇揚州的縣府衙門裏，有一位看門的老侍役，姓王名錫，他隨侍知縣唐元素先生，已有多年的曆史了。有一年，王錫正是五十歲的時候，患了一場大病，已經全身冰冷，一命嗚呼，正當他的家人悲哀啼哭忙著辦理喪事，忽然王錫呀的一聲，從棺材裏跳將起來，弄得全家的人，不由得驚喜交集。
因爲救了她們，想不到因此積了陰德，延壽一紀。
王錫複活以後，對人家講述死後經曆的情形說：“我病中看到兩個差役來，說衙門裏喚你。我還以爲是知縣唐元素先生使人來喚，跟了他們就走，那知過了衙門向西，走進了城隍廟，廟前有一棵大白果樹，樹陰的四周，排著許多桌凳。據差役說：這地是位于白家茶館，忽然聽到殿上呼喚我的名字。差役領我跪在庭下。有一官吏說：這人陽壽已盡，但二十年前，救活了兩條命，應延壽一紀。(一紀即十二年)。殿上的城隍老爺說：那麼放他回陽吧！差役把我領到外面，我迷失了路，忽然來了一個面如車輪的人，大聲喝道：快走！我大吃一驚，睜開眼睛，睡在棺材中，驚得跳出來，出了滿身大汗，病竟好了。”
究竟王錫曾經怎樣救活過兩條人命呢？以下是王錫自述救人的經過：“當洪楊發匪竄擾到江蘇江陰時，我逃出城外，看到一個老婦人，帶著一個女孩子，在路旁哭得很悲傷。據老婦說，女孩是江陰縣官的女兒，她自己是女孩的乳母，因爲縣官已被發匪殺害，所以她帶了女孩逃難出城，苦于無處安身。我看她們很可憐，就把她們帶回家中收容。後聞厘捐局局員某君，是縣官的朋友，把她們領去收養，因此她們得到了生路。我想不到竟因此積了陰功，延壽十二年。”(取材自虞铎筆記譯語改作)
【湘清按】死人複活，是極少見的事，所以這種事實，很難使人生信。也有人認爲即使有其事實，不過是一種假死，所見死後遊地府的情形，只是第六意識的活動作用，並不是真死。可是據我的看法，假死的所謂複活，雖不能說沒有，但真的死而複活，也應確有其事。這有什麼證明呢？從“借屍還魂”的事實，可以證明。在王小徐居士所著的“佛法與科學的比較”，李圓淨居士所著的“佛法導論”，都有詳敘借屍還魂的事。那事發生在民國初年，山東省聊城縣東南鄉崔家莊有一農夫崔天選，患病猝死，正在舉家號哭之時，忽然複活，可是對于家中的人，都若不相識，語言也不相通，舉止行動，與複活前判若二人，索筆硯，自書姓名劉建中，籍貫是安南瑤州府西南二百裏山洋縣人，住縣城西南七十五裏，莊名劉家大坑，並述其安南家中情況甚詳。這樣以後，大家才知是安南的劉建中，借著山東崔天選的屍體還魂複活。這事發生時，梅光羲撷雲老居士正任山東高等法院院長，曾親睹借屍還魂的主角崔天選數次，並攝有崔天選的照片，寄給逖楚青平子居士。可見借屍還魂，確有其事。但借屍還魂是一個已死的人，借著他人已死的屍體還魂複活，與這篇因果故事主角王錫，在自己屍體上複活，固有不同，而與輪回的投胎亦有不同。並且借屍還魂的複活者，與前判若二人，也不能解釋只是第六意識的活動作用，更不能認爲是假死，如果是假死，那麼借屍還魂的複活者，怎麼語言行動會完全改變，與前判若二人呢？王小徐居士與梅光羲居士，研究佛學的法相唯識，造詣甚深，他們都曾一再爲文證明確有借屍還魂的事。可見死人真死而複活，與唯識學理，想必沒有沖突。一個已死的人，既能借著他人的屍體還魂複活，那麼像這篇因果故事主角王錫，死後在自己屍體上複活起來，更有可能。七八年前在臺北善導寺，遇見王一鳴居士，他也講起他早年曾死後複活，親睹陰府情形甚詳，曆曆如繪。
１０．袁午葵鬼佑免焚
清代袁午葵先生，是浙江省杭州市人，生平樂善好施，救人不倦。鑒于當時醫藥不發達，一般窮鄉僻壤的民衆患病，每多束手待斃，特刊刻經驗良方濟世。他認爲藥方只能拯救世人的身病，不能救人的心，所以又印行了大量因果勸世的善書，普遍贈送社會各界，這樣救身救心的雙管齊下，因而有袁大善人之稱。
清初的叁藩之亂，浙江省被亂兵擄去的婦女很多，袁先生曾變賣了大量家産，贖出了很多良家婦女，當時有一位六十多歲的老妪，也在兵亂中流離失所，無家可歸，袁先生就把她收留在自己家中。過了幾年，老妪的丈夫也因年老無依，也到袁家來就養。袁先生對待這一雙年老無依的夫婦，供養得有如自己的父母一樣。後來這對老夫婦在袁家先後病故，年齡都已八十多歲，袁先生還葬之以禮。
袁小姐驚叫起來，發覺起火，才及時救熄。
某年袁家的婢女，在火爐上煮茶以後，把燒過的熱炭放于木桶中，因爲碳的火性未熄，竟著起火來。可是木桶在樓上的床旁，沒有人看到。袁家有一位小姐，臥病在隔壁床上，也一點都不知道。忽然袁小姐看到已經亡故的老妪，白晝現形，並以指甲痛刺她的面部，因而驚恐得高聲大叫起來。袁家的人，聽到了叫聲，都急急忙忙的跑上樓來，才及時發覺袁小姐隔壁的木桶已燒成灰燼，臥床的一角也已燒成半焦，馬上急呼救火隊趕來，立刻就把火救熄，幸而沒有釀成火災。原來亡妪因爲感謝袁午葵救命的恩德，所以死後還在冥冥中保佑袁家呢！(取材自陰骘文廣義)
１１．金老板神佑免盜
世界上名種行業，行行都可行善，也行行都可作惡。譬如拿開當鋪這一行生意來說吧！是最能致富的，俗說：“若要富，開當鋪。”因爲開當鋪的人，乘人貧窮急用，借機盤剝重利，正合得上爲富不仁的話。可是不能一概而論，開當鋪的人，也有積德行仁的，下面我們講述一則開儀當鋪的好人好事：
明朝嘉靖初年，江蘇儀徵縣有一位姓金的商人，在鎮上開設當鋪。因爲金老板性情正直，所以他開的當鋪，出入都很公平，並且估物甚寬，限期較遠，不像一般當鋪的輕出重入。尤其對于親鄰中的老年貧人，如有持物去當，常破例免息。有一次，一個農人的妻子患病，因爲無錢延醫買藥，就把冬天的棉衣去典當，可是嚴寒的冬天來臨了，農人沒有棉衣穿，金老板就通知農人將棉衣免息贖回。因此金老板開的當鋪，不但沒有剝削窮人，反而救了很多窮人的急難，冬天免寒衣的利息，夏天免暑衣的利息，歲以爲常，不知行了多少的方便，解決了多少人的生路。可是他的當鋪，不但沒有蝕本，反而營業因此日益興隆，成爲當地有數的富商。可見一個人的致富，未必都是不仁的剝削而來，也有很多是由于善良的信用而致富呢！強盜們看到當鋪的房屋上空，站著 許多金甲神，就回頭走了。
有一年，鎮上來了一批強盜，很多富戶都被劫掠殆盡。說也奇怪，像金老板那樣富有的當鋪，強盜反而沒有上門，竟安然無恙。因此政府治安當局，認爲當鋪中來往的都是窮漢，其中不乏歹徒，莫非是金老板與強盜有勾結，否則爲何他的當鋪富有，怎麼反獨沒有遭到搶劫呢？後來強盜都被政府捕獲，經過嚴密的偵訊，都堅不承認與金老板有勾通。政府多方的調查，也認爲金老板確是好人，不僅做生意很公道，並且平日常能濟人急難，救人很多，不致有與強盜勾結的可能。然而政府的辦案人員總覺奇怪，又诘問強盜，爲何搶劫不及金姓的當鋪？強盜才說出了實話，原來有幾次強盜們要去搶劫金姓的當鋪，都…
《因果報應錄(唐湘清居士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…