..續本文上一頁看到屋上有無數身披金甲的神，因此不敢進門侵犯。這樣政府官員及地方上的人，才都深信金老板因爲平日積德行善，因而有吉神護佑，免于盜劫。從此政府不但對金老板再也沒有懷疑，還頒贈一塊匾額，獎勵他平日的善行。(取材自感應篇注證)
１２．楊榮先祖志存拯溺
楊榮是明朝時代福建省建甯縣人，他的祖宗叁代都是劃渡舟的船夫，直到楊榮這一代，才讀書做官。在我國科舉時代，讀書做官是最高尚的事，不像現代讀書人的不受重視。所以我們中國人的舊觀念，一個人能學優而仕，必定是祖宗積了陰德。現在我們來談談這位楊榮先生？他的祖上做了怎樣的好事？
別的船都爭著搶撈財物，楊家的船只搶救水中的人。
我們這個娑婆世界，真是多災多難，天氣久不下雨，會發生旱災，雨下得太多，又會發生水災。法華經上說：“叁界無安，猶如火宅，衆苦充滿，甚可怖畏。”真是很有道理。並且娑婆世界的人心又特別險惡，有時發生了災禍，常常會有惡人乘火打劫。當水災發生的時候，洪水沖毀了房屋，溺死的人們，居民的財物，都隨著滔滔的洪水漂流滿河，很多搖渡舟的船夫，都乘機大發水災的橫財，爭著撈取漂流在河中的財物，滿載而歸，可是楊榮的曾祖及祖父，雖是貧窮的渡舟夫，卻不爲滿河的橫財而動心，一些也沒有撈取河中的財物，只是全心全力救渡水災中沈溺的人們。那許多從沈溺中被救出的災民，因爲都是家破人亡，也無法報答救命的恩德。因此其他撈取財物的渡舟夫都成了富人，獨有楊榮的曾祖及祖父，只救人而不撈財，還是貧窮依然。鄉人們認爲姓楊的渡舟夫錯過了千載難逢發財的好機會，暗暗譏笑楊氏父子真是大傻爪。
到了楊榮的父親一代，家境才漸漸的寬裕。有一天，一位道人經過楊家的門口，對楊榮的父親說：“你的父親及祖父積了很大的陰功，子孫應當貴顯，最好把你父親及祖父葬在某地。”楊家按照指示的地點安葬，就是現今的白兔墳。後來楊榮誕生，自幼讀書很聰明，二十歲就考中了科舉，官做到了叁公，皇帝還追贈他祖父及曾祖父同樣的官階。子子孫孫很興盛，在社會上都有美好的聲望。(取材自懿行錄)
【湘清按】一般世俗認爲大傻瓜的人，往往實際上是大智慧的人，如揚榮的曾祖父及祖父，即是最好的例。還有世人不知積德行善，只迷信風水，殊不知行善的人，自然能葬善地，若作惡多端，講究風水亦徒然。俗語說：“福人葬福地”，從以上的故事，亦可得一有力證明。所以一個真正的佛教徒，惟以勤行衆善爲急務，不必迷信風水及星相。
１３．王翁赈饑子死複生
清代王文簡是浙江省吳興縣菱湖鎮人，他的祖先某翁，富有資財。王翁青年時，二十歲就結婚，婚後十多年中，接連生了九個兒子。可是那九個兒子，都是呆頭呆腦，沒有一個聰明的。俗語說：“癞頭兒子自己的好”，王氏夫婦對這九個蠢裏蠢氣的寶貝兒子，也都愛之猶如心肝呢！
乾隆某年，發生大災荒，民衆餓死的很多，哀鴻遍野。即使沒有餓死的人，也個個都面現菜色。王翁變賣了家産，赈濟鄉民，救活了很多人，大家都感謝王翁真是一位大慈大悲救苦救難的活菩薩。原來王翁夫婦都是虔誠的佛教徒，尤笃信觀音大士，所以能慷慨的傾財濟人，毫無吝啬。六度萬行，布施第一，王翁確已依教奉行。
事情有出于意料之外的，從此以後，王翁的長子，竟染了急病而死，不到幾年，九個兒子都相繼夭亡，啊！王翁是一個虔信觀音菩薩的善士，並且曾傾盡家財，救活了很多的災民，怎麼行了好心沒有好報呢？難道菩薩沒有靈感嗎？王翁夫婦受了這樣兒子喪盡的钜痛，悲傷極了。觀音大士安慰他們說：因爲赈饑的陰功大，九個魔鬼都收回了，將有貴子降生。
佛教徒孜孜向善，反而受到意外的災禍，這是對于他信心是否堅定的一個極大考驗。王翁夫婦畢竟是信仰極堅的虔誠佛教佛，雖連年疊遭喪子之痛，幾至有絕嗣之虞，可是他們對于觀音菩薩的信念，絲毫沒有動搖，還是每日晨夕照例在大士像前，虔誠禮拜禱告。有一天，並且作了一紙疏，焚于大士像前，文詞頗爲哀傷。
就在王翁夫婦于觀音菩薩前上疏的當夜，王翁做了一個夢，夢見身穿白衣的觀音大士，慈祥的對他說：“你以前所生的九個兒子，是九個魔鬼，都是敗子，因爲你們的祖上有隱惡，所以要有九個敗子來敗家。後來你變賣了家産，赈濟災民，救活了很多人，陰德很大，所以上天把九個魔鬼都收回，不久以後，將有文曲星降生你的家中，不要憂傷，你的前途大可樂觀。”王翁早上醒來，把夜間做的夢告訴妻子，王太太聽了，很驚奇的說：“咦！我也做了同樣的夢。”從此王翁夫婦轉憂爲喜，更兢兢爲善，扶危救困，拯孤濟寡，樂善不倦。
不到一二年，王妻懷了孕，接連生了五個兒子。這五個兒子都很聰明，讀書過目不忘，學問都很好。他的後代王文簡公，中了狀元，官至尚書。至今子子孫孫都很顯達(取材自坐花志果)
１４．曹彬戒殺變相
曹彬是宋朝時代的一位大將，幫助宋太祖平定天下，頗有一番汗馬功勞。
有一天，曹彬遇見高士陳搏希夷先生，陳希夷是很有學問的人，善于相術，看了曹彬的相，對他說：“你的邊城骨隆起，印堂寬闊，目長光顯，必主早年富貴。所忌的是頤削口垂，沒有晚福，凡出兵作戰，宜開一面之網，或可培植一些晚福！”曹彬聽了陳希夷的一番話，頗以爲然。
起初曹彬帶兵攻蜀，占領遂甯，他部下的將士都主張要屠城，曹彬嚴令禁止屠殺。士兵們擄獲了敵人的婦女，他下令辟室妥慎保護，絕對不許有奸淫非禮的行爲。到了戰事停止以後，對于有家可歸的婦女，給資遣回；無家可歸的婦女，也都替她們備禮擇配嫁人。因此民衆們都很感謝曹公的德政。曹彬對將士們說：我的病不是吃藥能愈，只要克複之日，大家決不妄殺一人，我的病就好了。
後來曹彬奉命征伐江南，因不忍生靈塗炭，假病不肯就職。同僚的武將們都紛紛去問候他的疾病，曹彬對問疾的將士們說：“我的疾病，決不是吃藥能夠治愈，只要你們各人誠心誠意的自己發誓，攻克江南之日，決不妄殺一人，那麼我的疾病就可痊愈了。”許多將士們聽了曹彬的話，大家對天焚香爲誓，攻克江南之日，相戒不許妄殺一人。那知這竟爭取了江南的人心，民衆們都箪食壺槳以迎王師，不以武力克複江南，保全了千千萬萬的人命。
勝利凱旋，曹彬又與陳搏相遇，陳搏對他說：“數年前我看你的相，頤削口垂，那時我認定你沒有晚福。可是現在你的相已改變，口角頤豐，金光聚耀于面目須眉，必能增祿延壽，後福無量。”曹彬問：“怎樣叫做金光呢？”陳搏答：“金光就是德光，其色如紫光晃亮，人若陰德有感，面現金光，眉現彩光，目現神光，發現毫光，色現祥光，其氣外明而內徹，不獨增壽，當蔭子孫遠福。”
曹彬果然應了陳希夷的預言，晚景甚佳，享六十九歲的高壽而卒，追封濟陽郡王。兒子共有九人，長兒玮、次兒琮、叁兒璨，都是一代名將，幼兒，也追封王爵，子子孫孫昌盛無比。
曆史感應統紀贊歎曹彬有雲：“其示病也，正如維摩诘經所謂，因衆生病，是故我病，一切衆生疾瘳，我疾乃瘳，存心仁厚如此。古稱叁世爲將，道家所忌，若彬之爲將，正可廣作功德，何忌焉！”(取材自曆史感應統記、德育古鑒、相法秘傳)
【湘清按】算命相面之道，不僅我國流傳甚久甚廣，即在二十世紀科學發達的歐美各國，也有很多知識分子信仰星相。那麼從佛學的眼光看來，星相究竟有沒有道理呢？一九五九年四月七日之晚，筆者曾訪谒佛學權威某大德于臺北寓所，也曾談及星相問題，據某大德的看法，星相家能預蔔人命運，與佛學上定業的道理相合。那麼佛教爲什麼不談星相呢？因爲佛學雖有“定業”之說，但同時亦主張“心能轉業”，就是說，過去的業力，可由心的善惡而轉變。例如本文的曹彬，起初陳搏認爲他的相有“頤削口垂”之象，應該沒有晚福，那是曹彬原來定業，可是後來曹彬大發慈悲心，戒殺救人，以致轉變爲“口角頤豐”“面現金光”的吉相，晚福極佳，這又是佛學上所說“心能轉業”的最有力證明。
１５．楊自懲忍饑濟困
楊自懲是浙江省甯波縣人，在縣府的監獄中擔任獄吏。他的存心很仁慈，待人忠厚，辦事守法，尤能公平寬大的管理囚犯。可是當時的縣官很嚴酷，在訊問案件的時候，常常聲色俱厲，甚至嚴刑拷打。因爲古時的政治，行政與司法是不分的，所以縣府衙門也就是執法行刑的機關。
有一天，縣府拘來了一個犯罪的老百姓。縣官認爲那個犯人惡性很重，命令警衛們押那犯人跪在地上，用竹鞭木棍毆打全身，一時被打得皮破血流，慘不忍睹。犯人受不了嚴刑，表示不服，更引起了縣官的大發雷霆，繼續痛毆。楊自懲看了很是不忍，就跪下來向縣官求情，請求縣官饒恕那犯人。縣官說：“這人違犯法紀，背叛情理，怎得使人不怒！”楊自懲又叩頭向縣官解釋說：“古人有言，如得其情，哀矜弗喜。喜尚且不可，怎可發怒呢！”縣官聽了他的話，很受感動，就把怒火平息下來，停止毆打。
楊自懲的家中雖很貧窮，但決不收受他人的饋贈，當然更不會做納賄的貪汙勾當。並且遇到囚犯缺糧的時候，還多方的設法救濟。有一次，新到了幾個囚犯，已有一天沒有吃飯，因爲囚犯糧還沒有配到，監獄中也無法立刻供給飲食。楊自懲目睹那幾個新來的囚犯，餓得奄奄一息，很是可憐。要想設法救濟，可是自己家中也沒有多余的米，怎麼辦呢？回家與他妻子商量，他妻子問：“囚犯從什麼地方來？”他說：“幾個都是從杭州解來的新犯，沿途整天沒有吃東西，因此個個都餓得面黃乏力，垂頭喪氣。”他妻子聽了也很同情，夫婦二人決定犧牲了自己炊飯的米，煮成稀粥，分給那幾個新犯同吃。雖然他夫妻因此不能自己吃飽，但奄奄待斃的幾個囚犯，幸而沒有成爲餓鬼，延續了性命。
這幾個從杭州解到…
《因果報應錄(唐湘清居士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…