..續本文上一頁道，高僧傳記載：唐朝道英法師，于鹹亨年中，住在京兆法海寺時，寺主慧簡法師，早晨看見兩個人，走路憑空不著地，忽然進入道英法師的院中隱沒，才知道是兩個鬼。據道英法師說，那二個鬼，是秦莊襄王派來的使者，因爲秦王在餓鬼道中餓了很久，請求施食，並且還有從者叁百多人，一同來求食。道英法師答應了秦王的要求，隔了一天，備了飯菜，作法施食，秦王果然帶了一批侍從，同來進食，對道英法師說：“弟子生前罪惡太重，墮落惡鬼道，已八十年未進飲食。”並且指著在座的餓鬼說：“這是白起，那是王翦，都是因爲生前殺人太多，一同在餓鬼道中受苦。”
(二)白起輪回畜生道，群談采余一書記載：“吳山叁茅觀，有一次在大雷中，擊斃了一條白蜈蚣，那條蜈蚣有一尺多長，背上有白起二字。”還有感應彙編記載：“潘從先的友人阮君，看見屠夫宰殺一只豬，豬皮上有秦白起叁個字。”
白起說：“我一次殺降四十萬人罪該萬死。說畢刎頸。”
(叁)白起輪回地獄道，夷堅志一書記載：江南民陳氏女，從來沒有讀過書，十七歲那年，害了重病，臨死前忽然對人說：“我是戰國時秦國的將軍白起，生前殺人數十萬，在地獄中受到無量的痛苦，最近才投生來做人，然而還只能世世投生爲女子，壽命也不能超過二十歲，現在我要死了，也是命該如此。”說完就閉目長逝。
從以上各書的記載，可以證明白起死後，曾在“餓鬼”“畜生”“地獄”叁惡道中，輾轉輪回，受到無量的痛苦。並且在叁惡道中受苦期滿以後，投生爲人，還只能世世作短命的女子。殺人所受惡報，是如此的慘，可不畏哉！可不慎哉！
我們講上面的因果故事，並不是教人不能爲將統軍，而是說明爲將的人，切不可濫殺無辜。像宋朝的曹彬，元朝的耶律楚材，他們也是帶兵的大將，因爲重視民命而不濫殺，所以受到善報，在第一篇善報類中曾有記載，而白起因爲濫殺投降的俘虜，因而受到叁惡道的苦報，善惡後果的不同，正可爲強烈的對比。(本文取材自曆史感應統記)
【湘清按】閱讀惡報的故事，對于此受惡報的人，應生憐憫心，切不可有幸災樂禍的心理。憫衆生愚癡，代衆生忏悔，願衆生脫苦，才是佛教徒應有的慈悲心腸。若對于受惡報的人，有一念幸災樂禍之心，那就失了宣說故事的宗旨。在開始寫第一篇的惡報故事，我作如此的說明，希讀者體察爲幸！
２．李廣殺降種大禍
李廣是漢代的武將，善于射箭，頗有才氣，與匈奴作戰七十余次，都獲得大勝，所以匈奴都很畏懼他，不敢再來侵
王塑說：“將軍種了殺降的惡因，所以不能封侯。” 犯，一時武功赫赫，有飛將軍的稱號。漢文帝時，因爲討伐匈奴有功，封散騎常侍，武帝時，任北平太守。可是李廣的部屬士卒，先後封侯的很多，他們的地位反而比李廣高起來，李廣僅是做一個北京太守，始終沒有封侯。有一天，李廣向一位善于面相的王朔請教說：“你看我的相，是不是不應當封侯？我命該如此吧？”王朔說：“將軍自己想一想，有沒有對不起良心的遺恨事呢？”李廣說：“我曾經誘騙降羌八百余人，結果把他們全部殺了，至今還覺得對不起良心，引爲莫大的恨事。”王朔說：“禍莫大乎殺已降，將軍種了殺降的惡因，所以不能封侯。”後來李廣行軍迷失了道路，自刎而死。李廣的孫兒李陵，因爲向匈奴投降，他的母親及妻子也被殺(取材自李廣傳)
３．王韶濫殺病疽
拓地一這是王韶濫殺的惡報
王韶是宋代的武將，率兵討伐羌人，屢獲大勝，千八百余裏，焚殺羌民，即使是老弱的羌人，也都不能免其殺戳，被殺者有萬人以上。後來王韶的言語行動，忽然失了常態，好像是患了癫狂的病，並且胸部生了一個惡疽，皮肉潰爛，洞見五髒而死。當時一般人的看法，都認爲這是王韶濫殺的惡報。(取材自曆史感應統記)
４．太守子托夢母親訴怨情
南朝宋文帝元嘉年間，諸葛護擔任元真太守的官職，因病在任所去世，當時他的家眷沒有跟在一起，還在故鄉揚都，只有一個十九歲的長子元崇，陪著靈柩歸鄉。可是諸葛護的學生何法增，爲了觊觎他的財産，竟把元崇推在水中溺斃，侵諸 葛護之妻夢見兒子哭訴 吞其全部錢財。就在這一天夜間，元崇的母親陳氏，夢見元崇全身淋濕，哭訴父親去世的經過，以及自己被何法增推在河中溺斃的事實，並且說走了很遠的路回家，十分疲倦，暫時臥在窗前的床上。元崇的母親得了這個惡夢，悲哭而醒，點燈照見床上，果然有人形一樣大的濕影。這時陳氏的表弟徐道立，任交州長史，到諸葛護的任所去調查，竟與陳氏夢中所得事實完全一樣，官府就把凶手何法增拘捕，訊據直供不諱，依法處以極刑。(取材自怨魂志)
【湘清按】有許多知識淺溥的人，往往認爲鬼托夢的事，是不科學的。那知現代美國的科學家，業已證明其真實，據一九五二年八月 十日臺北市出版的半月文摘新叁卷第二期，刊載譯自Ｃｏｒｏｎｅｔ的“鬼托夢的科學研究”一文，(Ｈｅｎｒｙ Ｌｅｅ作，玉瑛譯)，內稱：“目前，精神研究協會收集著許多鬼托夢的故事，該會的調查工作由紐約大學的精神學教授Ｇ·摩菲博士主持，會長是紐約著名的物理學家Ｇ·Ｈ·海斯洛浦，該會的理事包括紐約時報的科學編輯Ｗ·凱費脫博士、美國自然史博物館的人類學家Ｍ·米德博士、都克大學心理實驗所所長Ｊ·Ｂ·萊恩博士、以及亨脫大學的Ｂ·Ｆ·李斯博士，這一批人是不容易受愚弄的，該會在美國各地有六百多個會員擔任實地調查工作，任何鬼故事的報告，除非有旁人作證明，他們都不予置信。可是他們調查幾件鬼托夢的事，認爲是真實的。”由此可見真正的科學家，能相信鬼托夢的事實，而認爲鬼托夢是不科學的人，徒自見其淺薄而已。至于怨鬼托夢伸冤的新聞，過去報紙也常有記載，如一九四七年十一月申報登載一福州通信雲：“福建仙遊縣人鄭清靜，經商于臺灣，九月叁十日致電在仙遊故鄉的太太說，十月一日乘飛機回福州，叁天後回家，他的太太久等不見夫回，到十月廿六日夢見鄭來示夢，被吳超張良棟謀害，屍藏地板下，要她即往福州起屍伸冤。她即趕往福州，邀同夫友到吳張二人住處，打開房門，她一陣昏迷，忽見有人指示舊地板釘有新鐵釘，狂呼打開地板，赫然出現鄭屍，當局已將吳張二人緝獲。原來吳曾欠鄭之款，鄭去討，吳知鄭富于資，即串同張加以謀害，奪其財而滅其屍。”從以上事實，可知怨鬼托夢伸冤的事，不論古代或現代，都有發生的。
５．狗兒妻魂附幼女破凶案
張桢是元朝時代的人，在江蘇高郵擔任縣尹的官職。高郵有一個守城的千戶，綽號叫做狗兒，家中有一妻一妾，妾向狗兒說了妻的壞話，狗兒就與妾一同把妻崔氏殺死，並將屍體埋在屋後地下，那知隔了一天，崔氏的怨魂，附在一個七歲的小女孩身上，這小女孩竟獨自跑到縣尹衙門去，向張桢控訴狗兒與妾殺死崔氏的罪狀，還說明埋屍的地方。張桢就率領了屬下吏卒，到小女孩所說的埋屍之處，果然掘得崔氏的屍體，立即把狗兒與妾拘捕，訊明無誤，處以極刑。(取材自元史卷一八六)
這位七歲小妹妹，面對縣官控訴凶案。
【湘清按】右爲正史所載，極爲可靠，已故大科學家王季同居士，亦曾證實有怨魂作怪的事，在其所著佛法與科學的比較研究一書有雲：“無錫人賀康，辦了一個蠶桑傳習所，四川女子劉廉彬做他的幫手，大概因爲兩性的戀愛問題，劉廉彬吊死了，告賀康逼死她。初審判決了，上訴到蘇州高等法院，賀康也就被提到蘇州，拘留在司前街監獄裏，監獄很優待他，許他在院子裏散步，一天黃昏時候，他忽然倒在廊下，面色慘白，主管人趕緊把他救醒。醒後旁人問他是怎麼一回事，他承認看見了劉廉彬。”以上是一位大科學家記載的近事，殊屬可信。或許有人要說，如果真的有鬼，豈不令人可怕嗎？但是只要你不做虧心事，是用不著害怕的。倘若仍有畏懼的話，那麼請你心中常念南無阿彌陀佛，也可毫無恐懼的。筆者寫完本文，頃閱一九五九年十二月十九日臺北市大華晚報第四版載雲：“本市武漢大旅社經理姚嘉薦被謀殺案，因凶犯時常鬧鬼，使本案得以順利偵破，足可爲殺人作歹者戒。”特附志于此，尤可爲最近事實的有力證明。
６．曹翰屠城世世作豬
曹翰是宋朝初年的武將，當時江南主李煜已經投降，各地州郡都已攻下，獨有江州指揮胡則，還堅守抵抗，曹翰帶兵圍攻江州四月，活捉胡則，把胡則殺了以後，還縱兵擄掠民間財寶，肆意燒殺，良民被殺者，不計其數。後來曹翰死後不久，子孫大多流爲乞丐。與曹翰同時代的大將曹彬，因爲仁慈愛民，所以子孫都很顯達，在救人善報類中曾有記載，而曹翰與曹彬相反，殘暴嗜殺，因此子孫流爲乞丐，可見善惡的報應，昭然不爽。然而曹翰的子孫流爲乞丐，還僅是現世的花報，其本身的惡果，世世墮落作豬，下面再講曹翰世世墮落作豬的事實：
喊一聲曹翰，這只豬就昂首擺尾的答應。
蘇州人劉錫元，在明朝萬曆壬子年秋間，在貴州擔任房考官，回鄉的時候，船經湖南，夢見一長面偉人對他說：“我是宋朝的將軍曹翰，前生在唐朝時是一商人，偶而經過寺院，看到法師講經，發心設齋供養，並且聽經半日，由于這一善因，曾經做過幾世的小官，到了宋朝做偏將軍，就是曹翰，因爲攻伐江州不下，怒而屠殺全城，種了這樣的殺業，世世墮落爲豬，在你的佃戶家中，曾經承蒙你救活我，現在你停船的地方，明天第一只受宰的豬，那就是我，有緣與你相遇，哀求你發發慈悲心，救救我的命！”劉錫元從夢中驚醒過來，看到停船的地方，岸上果然是殺豬的屠場，一會兒，擡出一只豬，呼叫聲動地，劉錫元用錢向屠戶贖來，帶回蘇州，送到阊門放生園中放生，不論什麼人，只要喊一聲曹翰，那只豬就會昂首搖尾的答應，在當時的蘇州，有成千成萬的人，都曾經親眼看見那只曹翰投生的豬。(…
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