..續本文上一頁說提婆達兜貪著利養，必不能獲得智慧、叁昧，亦不能具足戒行；貪著利養者，習八邪道，將墮至惡處，已起利養心者，當求方便而滅之。

　　(5)內容有(一)佛舉乘船筏之譬喻，以示弟子：善法猶可捨，何況非法。(二)佛舉示昔日降魔事跡。(叁)佛示依慢減慢，慢已滅盡，則無諸惱亂之想；設為賊所擒，勿起惡情，當以慈、悲、喜、護、心治之；心當如地，納受一切穢惡好壞。

　　參閱《中阿含‧大品‧阿梨吒經》

　　(6)佛舉摩竭牧牛人愚惑、少智慧，渡牛無方，致牛群和自己均遭受困厄，以喻心智闇鈍不明，不習禁戒之比丘。又舉善牧者知牛性，知水性，導牛有方，能使牛羣安然渡河，如來以八正道自度度人，正如善牧之人。比丘當以無放逸行，修習八正道。

　　經意同《雜阿含》第1248經。

　　(7)阿闍世王於七月十五日受歲之日，受耆婆伽之勸請，與諸侍從，往梨園晉見世尊，求佛受悔殺父之過，並誓願改往修來。佛受阿闍世悔過，並為廣演法義；王聞法，信受教義，歸命叁寶。佛又囑付王當以法治化，莫以非法，並讚許阿闍世為優婆塞中得無根之信者。

　　經意同《長阿含‧沙門果經》，亦可參閱竺曇無蘭《佛說寂志果經》。

　　(8)佛為比丘說當除世間之利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八法。

　　(9)佛為比丘說如來出現世間，不著世間八法，猶如蓮華出淤泥，卻不著塵水。當勤精進，勿為世間八法所染。

　　(10)佛為比丘說四向四果流轉生死，而不住生死；當求其方便，度生死之難，勿住生死。

　　【九法】有二品，18經。

　　1.九眾生居品：內容敘說九眾生居處；嚫願九德；九種人離於苦患；眾生性行不同，想念各異。共11經。

　　(1)世尊為比丘說有九眾生居處，為眾生所曾居、已居、當居；故當求方便，離此九處。

　　(2)世尊為比丘說嚫願有叁類九種之德：(一)施主成就信、誓願、不殺生；(二)所施物成就色、香、味；(叁)受施者成就戒、慧、定。當求方便，成就此九法。

　　(3)世尊為比丘說惡比丘成就強顏、耐辱、貪心、慳著、健忘、少睡、淫泆隱匿、無返復、念不捨離等九法；當捨此諸惡法。

　　(4)佛以孔雀鳥成就九法，比喻賢善比丘成就顏貌端正、音響清徹、行步庠序、知時而行、飲食知節、常念知足、念不分散、少於睡眠、少欲知返復等九法。

　　(5)世尊為比丘說女人有九法繫縛男子，更樂(觸)縛人最急，能牢繫男子；當念捨此九法。

　　(6)佛為諸比丘說一切諸法之本；當念閑居樹下，端意坐禪，思惟妙義。

　　(7)世尊親自瞻視病患比丘，並為說法，比丘遂得叁明，漏盡意解。又集諸比丘，教示當展轉相瞻視病苦，瞻病者無異於瞻視如來。

　　(8)佛為比丘說四果、四向、向種性人等九人可敬可貴，供之得福。

　　(9)內容有(一)滿呼王子請供佛及比丘僧，但因輕視朱利槃特而不予延供。(二)佛留缽於朱利槃特所，令滿呼親往取缽。(叁)朱利槃特分形坐於五百樹下，滿呼無策而歸，佛授教往請朱利槃特。(四)滿呼於佛前懺悔，佛為說有九種之人出世，並讚歎朱利槃特能以神足度人、阿難能觀相如意，唯二人能於空中取滅度。(五)滿呼白佛願恆供養朱利槃特，佛令其先向朱利槃特懺悔。(六)佛為滿呼說妙法及咒願。

　　(10)佛為阿難說善知識是全梵行人，能引人向善道以至無為處。

　　經意同《雜阿含》第726、768經。

　　(11)佛為釋提桓因說眾生性行不同，想念各異。

　　2.馬王品：內容記敘佛陀說馬王本生；當求方便，修行慈心等。共7經。

　　(1)有一婆羅門以女獻佛，佛婉拒不受；有一比丘請留之，佛予以斥責，並開示女人有九惡，不可繫意於彼。又為該比丘舉說往昔為馬王時，救度商人逃離羅剎女之本生因緣。

　　可參閱《中阿含‧大品‧商人求財經》

　　(2)內容為(一)舍利弗、目乾連率領五百比丘回到僧團，諸比丘互相問訊，聲音高大，佛敕他去。(二)諸釋種與梵天王代諸比丘向佛謝過。(叁)佛問舍利弗、目乾連對如來遣眾，有何想法。(四)佛讚許目乾連為眾中標首，當教誨後學。(五)佛為說不得長大之九法，及有所成辦之九法。

　　與康孟詳《舍利弗摩訶目連遊四衢經》同本。

　　(3)內容有(一)比丘依村落居止，若惡法逐增，善法減滅，則當遠離村落；若善法逐增，惡法減滅，則不應遠遊。(二)阿難問佛，四大依食而存，諸善依心而生，比丘當如何才能依村落住，勞苦精神，長養善法而不遠遊。(叁)佛說專念四事供養，所欲不果則苦；若知足，不起想著，則諸天、人民代其歡喜。故佛教比丘當念少欲知足。

　　可參閱《中阿含‧林品‧林經》。

　　(4)魔令人民不施食予佛，佛為魔說拘樓孫佛時，魔亦令聖眾托空鉢，彼佛告諸比丘當捨揣、更樂、念、識等四種人間食，成辦禪、願、念、八解脫、喜等五種出世間食，魔前計無功，即令人民以利養惑比丘，彼佛敕比丘當勿著利養。

　　可參閱《雜阿含》第1095經。

　　(5)內容有(一)心行慈，能消除瞋恚；昔有惡鬼坐於帝釋座，諸天瞋恚，鬼顏貌轉勝；帝釋行慈心，鬼顏貌轉醜而即時形滅。(二)心行慈，能生善處，遠離八難，證阿羅漢、證辟支佛，乃至成佛。

　　參閱《雜阿含》第1107經、《別譯雜阿含》第36經。

　　(6)佛讚舍利弗能遊於空叁昧；並說若無空叁昧，便流浪於生死中，不能得究竟解脫；得空叁昧，則能證入佛果；空叁昧於諸叁昧中最為第一，佛昔時得空叁昧，七日七夜觀視道樹，目不曾眴，當求方便，成辦空叁昧。

　　可參閱《雜阿含》第236經。

　　(7)屍利掘長者聽從六師外道所教，備火坑與毒食，供佛與比丘僧。佛顯神變，屍利掘悔過，佛為說法，屍利掘及八萬四千眾得法眼淨，歸依叁寶並受五戒。

　　【十法】有叁品，26經。

　　1.結禁品：內容敘說佛陀以十事功德，與諸比丘說示禁戒；聖賢所居之處有十事；佛陀成就十力；非法親近國家有十難；國王成就十種非法，則不得久存等。共10經。

　　(1)佛以十事功德，與諸比丘說禁戒，並囑咐當求方便，成就禁戒，勿令有失。

　　(2)世尊為比丘說聖賢所居之處有十事，叁世諸聖常處其中。

　　可參閱《雜阿含》第71經。

　　(3)世尊為比丘說如來成就十力，自知無著，於大眾中作師子吼，轉無上大*輪，教觀四諦、五蘊、十二因緣；比丘當精進修梵行，無放逸，並承事諸佛，禮敬供養。

　　經意同《雜阿含》第348經。

　　(4)世尊為比丘說如來成就十力、四無所畏，在大眾中能師子吼；當求方便，成此十力、四無所畏。

　　可參閱《雜阿含》第684、701經、勿提提犀魚《佛說十力經》、施護等《佛說十力經》、法賢《佛說信解智力經》。

　　(5)世尊為比丘廣分別修行念佛、法、僧、戒、施、天、止觀、安般、身、死等十念，能斷諸煩惱。

　　可參閱《增一阿含‧十念品》、《增一阿含‧廣演品》。

　　(6)世尊為比丘說非法親近國家(進入王宮)有十難，故比丘莫非法入國王宮室。

　　(7)世尊為比丘說若國王成就十種非法，不得久存，多諸盜賊；若國王成就十種正法，能久住於世；若比丘成就十種非法，不增善本功德，死墮地獄；若比丘成就十種正法，能生天上。當捨離十種非法，奉修十種正法。

　　(8)外道異學問諸比丘，彼之教法與佛之教法有何異，諸比丘以此白佛，佛為諸比丘開示一論一義一演乃至十論十義十演之甚深法。

　　十論十義十演：一依食，二名色，叁受，四諦，五根，六重，七神止處，八世法，九眾生居，十念。

　　可參閱《雜阿含》第186-489經。

　　(9)佛勸比丘修行白骨、青瘀、膖脹、食不消、血、噉、有常無常、貪食、死、不可樂等十想，能至涅槃。

　　(10)有一比丘因欲心重而不能修十想，佛為說欲有種種不淨，應當遠離，令重思惟十想；比丘悔過，遂證阿羅漢果。

　　2.善惡品：內容記敘修行十惡、十善、十念的果報以及平等施法等。共10經。

　　(1)世尊為比丘說修行十惡，則墮惡趣；修行十善，得生天上；修行十念，能至涅槃。當捨離生天及惡趣，善修十念至涅槃。

　　可參閱《雜阿含》第1056經。

　　(2)世尊為比丘說十惡之果報；當捨離十惡，並修行十善。

　　(3)佛為波斯匿王說平等施、迴轉幻法，並勸王發心，供養當來過去諸佛及聲聞弟子。

　　(4)諸比丘食後集於普會講堂論世事，佛阻止之，並敕諸比丘當思惟少欲等十事之論，十事之功德能遠離惡趣，至涅槃。

　　(5)諸比丘集於講堂論乞食，希求妙色、妙觸、四事供養，佛斥其非正法，敕當思惟少欲等十事，令此十事勿去離於心。

　　(6)諸比丘集於普會講堂，論王治國界及國主之勝劣，佛阻止之，並敕當思惟少欲等十事，令此十事勿去離於心。

　　(7)諸比丘集於講堂論波斯匿王非法事，佛阻止之，敕諸比丘當自修己，熾然法行，興隆法樂，自歸最尊，並當思惟少欲等十事，令此十事勿去離於心。

　　(8)有一長者造禪房施羅雲，羅雲後於人間遊化，長者即將禪房轉施聖眾，佛以此因緣為諸比丘說平等施法。

　　(9)佛為均頭說諸見之生滅，皆是無常、苦、空，為變易之法；當住於十善之地，除滅六十二見；均頭遂證阿羅漢果。

　　(10)世尊為比丘說叁惡道、四大部洲、諸天壽命之長短，以上除淨居天不來此世，其餘多流轉於生死。並舉說自己昔為療眾病王之本生事，說明昔日閻浮地人民壽命極長，今因殺生之業而壽命短促。

　　3.十不善品：記…

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