..续本文上一页说七觉意而病除；故当求方便，修七觉意。
(7)世尊為比丘说转轮圣王出世，便有七宝应现；如来出世，便有七觉意宝应现。当求方便，修此七觉意。
可参阅《中阿含‧王相应品‧七宝经》、《杂阿含》第721-722经、施护《佛说轮王七宝经》。
(8)内容有(一)佛广演转轮圣王之七宝、四神足及命终生天等事。(二)有比丘贪慕轮王果报，佛诫其：轮王犹不免堕三恶趣，如来七觉意宝胜轮王七宝，当修梵行，尽於苦际，比丘遂得证果。
可参阅《长阿含‧世记经‧转轮圣王品》、施护《佛说轮王七宝经》。
(9)天人告诉童真迦叶：舍有夜烟昼火、婆罗门、智者、凿山、刀、负物、山、虾蟆、肉聚、枷、二道、树枝、龙等喻。佛為迦叶解此义，迦叶遂悟证阿罗汉果。
可参阅《杂阿含》第1079经、《别译杂阿含》第18经、施护《佛说蚁喻经》。
(10)诸比丘叹誉满愿子之德，佛给予讚可，舍利弗遂往问满愿子七清净道，满愿子以七车為喻解说之。
经意同《中阿含‧七法品‧七车经》。
2.七日品：内容叙述败劫时，有七日出，世界坏灭；比丘七不退转法；以七觉意对治七使；佛陀為均头说七事得增益功德。共10经。
(1)世尊為比丘说败劫时，七日出，世界坏灭，一切诸行皆归无常；成劫时，世界生成，光音天眾来此世界，部份天眾因贪食，沦落人间定居，衍生子息，尔后渐有四姓、五种穀子，便有生、老、病、死，致今日有五盛阴身，不得尽苦际。当乐闲居静处，当念坐禪，勿起懈怠。
可参阅《中阿含‧七法品‧七日经》、法贤《佛说萨鉢多酥哩踰捺野经》、《长阿含‧小缘经》。
(2)内容為(一)阿闍世王欲征伐拔祇国，遣婆利迦请示佛陀。(二)佛為说拔祇人修七不衰退法，非外寇所能侵，阿闍世王因是作罢。(三)佛说比丘七不退转法。
可参阅《中阿含‧梵志品‧经雨势经》、《长阿含‧游行经》、白法祖《佛般泥洹经》、失译《般泥洹经》、法显《大般涅槃经》、义净《根本说一切有部毗奈耶杂事》。
(3)世尊為比丘说贪欲、瞋恚、憍慢、痴、疑、见、欲世间等七使，使人流转生死，不得解脱，当以念、法、精进、喜、猗、定、护等七觉意对治之。
(4)世尊為比丘说修行慈、悲、喜、护、空、无想、无愿等七种人可事、可敬，是世间无上福田，於现法中得获果报；故当勤加勇猛修此七法。
(5)佛為阿难说毗罗先长者於七日后将命终，堕入地狱。阿难度令出家一日，勤修十念，当日命终生四天王中；佛為记说毗罗先当七变周旋天人之中，最后得人身出家学道，尽於苦际；当求方便，修行十念。
(6)世尊為比丘说缘见、恭敬、亲近、远离、娱乐、威仪、思惟等七法能净诸有漏法；具足一切威仪，能断结、去爱，度於四流，越於苦际。
经意同《中阿含‧七法品‧漏尽经》、安世高《佛说一切流摄守因经》。
(7)佛為均头说起僧伽蓝、施牀座、施食、施雨衣、施药、作井、近道作舍等七事得增益功德，其福不可称量；当求方便，成办此七种功德。
经意同《中阿含‧七法品‧世间福经》。
(8)佛敕比丘修行、思惟死想，当如婆迦利厌患此身恶露不净，念出入息往还之数，并於其中思惟七觉意；於出入息中思惟死想，便脱生、老、病、死、愁、忧、苦、恼。
(9)波斯匿王误以尼揵子、裸形人、黑梵志、裸形婆罗门等之裸形、极端苦行為阿罗汉行，佛為说七裸形梵志等非是梵行人。
经意同《中阿含‧梵志品‧阿摄[和/心]经》。
(10)迦栴延為诸比丘广演「佛之所论非天、世人所能及，非著世、非住世」之深义；佛讚许迦栴延聪明辩才，能广演如来说法之妙义。
经意同《中阿含‧林品‧蜜丸喻经》。
3.莫畏品：内容叙说佛陀教比丘观七处之善，观察四念处法，是為上人；当行八种道及七种法等。共5经。
(1)摩呵男请问断三结使，成须陀洹，名不退转，然见暴牛等，尚生恐惧，命终是否堕落？佛為说贤圣弟子诸苦永尽，永无復有，虽尚有餘存，如一滴水耳；须陀洹至迟七返生死，即得尽苦际，若勇猛精进，便转进為家家。
经意同《杂阿含》第930经、《别译杂阿含》第155经。
(2)有一婆罗门在七日中，亲族死亡二十七人，忧愁苦恼不已，那伽波罗為其说法，并示观无常之法；婆罗门遂发心出家学道，精进修持，证阿罗汉果。
(3)佛教示比丘当观慈、悲、喜、护、空、无相、无愿七处善及观察四念处法。
经意同《杂阿含》第42经、失译《杂阿含经‧佛说七处三观经》、安世高《佛说七处三观经》。
(4)舍利弗為北游比丘说当修行八种道及七种法，便得阿那含、若阿罗汉二果。
可参阅《杂阿含》第108经。
(5)佛讚许迦叶虽年已朽迈，犹不捨头陀行，為世间人民作良友福田；亦讚叹阿难胜於过去诸佛之侍者，能於如来未发语便知悉；并以此因缘，将法宝授付迦叶、阿难二人，令无有缺减。
经意同《杂阿含》第1141经、《别译杂阿含》第116经。
【八法】有二品，20经。
1.八难品：内容叙说当求方便，，远离八难；堕八大地狱的因果；八未曾有法；八大人念；行八邪与八正的果报。共10经。
(1)佛告诉诸比丘地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、根缺、邪见、无佛世等八难，使人不闻佛法，不得修行；故当求方便，远离八难之处，莫愿其中。
经意同《中阿含‧大品‧八难经》。
(2)世尊為诸比丘说八大地狱及所附小地狱之因果，堕入其中者，受苦无量，不可称计，罪毕乃得出离；故应修八正道以远离之。
可参阅《长阿含‧世记经‧地狱品》。
(3)内容有(一)佛告别毗舍离，以四法印作最后之遗教，劝诸人民勿怀忧愁，并留下鉢，令毗舍离人供养之。(二)佛往拘尸那竭，以父母力起大石，降伏五百力士，并為说如来之神力、智慧远胜目犍连、舍利弗百千万倍。(三)荼罗繫头比丘尼依佛言教证三达智，佛听许其先取灭度，并记為智慧捷疾第一比丘尼。(四)佛在双树间，将入涅槃，阿难悲泣，佛开示转轮圣王与阿难所各具有之四未曾有法。(五)佛说待女人之法。(六)佛开示罚车那比丘之法。(七)度拘尸那竭五百摩罗為最后之在家弟子，须拔為出家弟子。(八)佛说最末之教诫，并嘱付弟子，大称尊，小称贤，相视如兄弟等。
与竺法护《佛说力士移山经》、竺法护《佛说四未曾有法经》同本，亦可参阅《长阿含‧游行经》。
(4)阿须伦告诉佛，大海中有八未曾有法，使诸阿须伦乐在其中。佛开示阿须伦，如来法中亦有八未曾有法，使诸比丘乐在其中；阿须伦听佛开演教法后，向佛懺悔所造之不善业。
经意同《中阿含‧未曾有法品‧阿修罗经》。
(5)释尊為比丘说天地大动有八因缘：(一)大风、火、水、地起变动。(二)菩萨从兜率天降入母胎。(三)菩萨出母胎。(四)菩萨出家学道成正觉。(五)如来取灭度。(六)神足比丘变现神通。(七)诸天由宿福得作帝释、梵天王。(八)眾生福尽，国王不乐本邦，各相攻伐。
经意同《中阿含‧未曾有法品‧地动经》、《长阿含‧游行经》。
(6) 阿那律思惟八大人念义，并往问世尊。佛為阿那律开示戒胜於闻，少欲、知足、闲居、持戒、三昧、智慧解脱、多闻、精进等八大人念中，精进最上、最胜，无有能比者；四部眾当修习此八大人念。
经意同《中阿含‧长寿王品‧八念经》、支曜《佛说阿那律八念经》。
(7)释尊為比丘说少欲、知足、閒居、持戒、三昧、智慧解脱、多闻、精进等八大人念之成就，胜於剎利、婆罗门、长者、沙门、四天王、三十三天、魔王、梵天王等八部眾；故当修行此八法。
(8)阿那邠邸长者於四城门、大市、家中及佛、比丘僧八处平等惠施，佛讚叹之，并為说施予贤圣之眾，能施少获福多，施多获福多；劝当以喜悦心，供养圣眾。
(9)世尊為比丘说须以随时、鲜洁、自手、无憍恣心，不望回报、求解脱、求施良田、為眾生而不為己等八事行财物惠施，所获福报无量，渐至灭度。
(10)世尊為比丘说说八邪道為趣泥犁之路；八正道為向涅槃之道。
2. 马血天子问八政品：内容叙说佛陀為马血天子说示三世诸佛皆以正见等贤圣八品，得尽生死边际；佛陀為优波离说修持八关斋戒及发愿功德；习八邪道，堕入恶趣；利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八法，随世迴转等。共10经。
(1)佛為马血天子说三世诸佛皆以贤圣八品道得尽世界之边际，马血天子闻此，即於座上得法眼净。
可参阅《杂阿含》第1307经、《别译杂阿含》第306经。
(2)佛為优波离说修持八关斋戒及发愿功德，并举示自己昔日在宝藏如来及灯光如来之时，发愿成佛而蒙授记之本生事，说明发愿功德不可称记，能至甘露灭尽处。
(3)佛因见水漂木，為诸比丘说漂木若不逢八事，便将渐入海，以喻行人之修道，若无八事，便将至涅槃。牧牛难陀闻此喻，发心出家。
经意同《杂阿含》第1174经。
(4)阿闍世太子日遣五百釜食供养提婆达兜，比丘闻此，稟告佛陀，佛為…
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