..續本文上一頁說七覺意而病除；故當求方便，修七覺意。
(7)世尊為比丘說轉輪聖王出世，便有七寶應現；如來出世，便有七覺意寶應現。當求方便，修此七覺意。
可參閱《中阿含‧王相應品‧七寶經》、《雜阿含》第721-722經、施護《佛說輪王七寶經》。
(8)內容有(一)佛廣演轉輪聖王之七寶、四神足及命終生天等事。(二)有比丘貪慕輪王果報，佛誡其：輪王猶不免墮叁惡趣，如來七覺意寶勝輪王七寶，當修梵行，盡於苦際，比丘遂得證果。
可參閱《長阿含‧世記經‧轉輪聖王品》、施護《佛說輪王七寶經》。
(9)天人告訴童真迦葉：舍有夜煙晝火、婆羅門、智者、鑿山、刀、負物、山、蝦蟆、肉聚、枷、二道、樹枝、龍等喻。佛為迦葉解此義，迦葉遂悟證阿羅漢果。
可參閱《雜阿含》第1079經、《別譯雜阿含》第18經、施護《佛說蟻喻經》。
(10)諸比丘歎譽滿願子之德，佛給予讚可，舍利弗遂往問滿願子七清淨道，滿願子以七車為喻解說之。
經意同《中阿含‧七法品‧七車經》。
2.七日品：內容敘述敗劫時，有七日出，世界壞滅；比丘七不退轉法；以七覺意對治七使；佛陀為均頭說七事得增益功德。共10經。
(1)世尊為比丘說敗劫時，七日出，世界壞滅，一切諸行皆歸無常；成劫時，世界生成，光音天眾來此世界，部份天眾因貪食，淪落人間定居，衍生子息，爾後漸有四姓、五種穀子，便有生、老、病、死，致今日有五盛陰身，不得盡苦際。當樂閑居靜處，當念坐禪，勿起懈怠。
可參閱《中阿含‧七法品‧七日經》、法賢《佛說薩鉢多酥哩踰捺野經》、《長阿含‧小緣經》。
(2)內容為(一)阿闍世王欲征伐拔祇國，遣婆利迦請示佛陀。(二)佛為說拔祇人修七不衰退法，非外寇所能侵，阿闍世王因是作罷。(叁)佛說比丘七不退轉法。
可參閱《中阿含‧梵志品‧經雨勢經》、《長阿含‧遊行經》、白法祖《佛般泥洹經》、失譯《般泥洹經》、法顯《大般涅槃經》、義淨《根本說一切有部毗奈耶雜事》。
(3)世尊為比丘說貪欲、瞋恚、憍慢、癡、疑、見、欲世間等七使，使人流轉生死，不得解脫，當以念、法、精進、喜、猗、定、護等七覺意對治之。
(4)世尊為比丘說修行慈、悲、喜、護、空、無想、無願等七種人可事、可敬，是世間無上福田，於現法中得獲果報；故當勤加勇猛修此七法。
(5)佛為阿難說毗羅先長者於七日後將命終，墮入地獄。阿難度令出家一日，勤修十念，當日命終生四天王中；佛為記說毗羅先當七變周旋天人之中，最後得人身出家學道，盡於苦際；當求方便，修行十念。
(6)世尊為比丘說緣見、恭敬、親近、遠離、娛樂、威儀、思惟等七法能淨諸有漏法；具足一切威儀，能斷結、去愛，度於四流，越於苦際。
經意同《中阿含‧七法品‧漏盡經》、安世高《佛說一切流攝守因經》。
(7)佛為均頭說起僧伽藍、施牀座、施食、施雨衣、施藥、作井、近道作舍等七事得增益功德，其福不可稱量；當求方便，成辦此七種功德。
經意同《中阿含‧七法品‧世間福經》。
(8)佛敕比丘修行、思惟死想，當如婆迦利厭患此身惡露不淨，念出入息往還之數，並於其中思惟七覺意；於出入息中思惟死想，便脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。
(9)波斯匿王誤以尼揵子、裸形人、黑梵志、裸形婆羅門等之裸形、極端苦行為阿羅漢行，佛為說七裸形梵志等非是梵行人。
經意同《中阿含‧梵志品‧阿攝[和/心]經》。
(10)迦栴延為諸比丘廣演「佛之所論非天、世人所能及，非著世、非住世」之深義；佛讚許迦栴延聰明辯才，能廣演如來說法之妙義。
經意同《中阿含‧林品‧蜜丸喻經》。
3.莫畏品：內容敘說佛陀教比丘觀七處之善，觀察四念處法，是為上人；當行八種道及七種法等。共5經。
(1)摩呵男請問斷叁結使，成須陀洹，名不退轉，然見暴牛等，尚生恐懼，命終是否墮落？佛為說賢聖弟子諸苦永盡，永無復有，雖尚有餘存，如一滴水耳；須陀洹至遲七返生死，即得盡苦際，若勇猛精進，便轉進為家家。
經意同《雜阿含》第930經、《別譯雜阿含》第155經。
(2)有一婆羅門在七日中，親族死亡二十七人，憂愁苦惱不已，那伽波羅為其說法，並示觀無常之法；婆羅門遂發心出家學道，精進修持，證阿羅漢果。
(3)佛教示比丘當觀慈、悲、喜、護、空、無相、無願七處善及觀察四念處法。
經意同《雜阿含》第42經、失譯《雜阿含經‧佛說七處叁觀經》、安世高《佛說七處叁觀經》。
(4)舍利弗為北遊比丘說當修行八種道及七種法，便得阿那含、若阿羅漢二果。
可參閱《雜阿含》第108經。
(5)佛讚許迦葉雖年已朽邁，猶不捨頭陀行，為世間人民作良友福田；亦讚歎阿難勝於過去諸佛之侍者，能於如來未發語便知悉；並以此因緣，將法寶授付迦葉、阿難二人，令無有缺減。
經意同《雜阿含》第1141經、《別譯雜阿含》第116經。
【八法】有二品，20經。
1.八難品：內容敘說當求方便，，遠離八難；墮八大地獄的因果；八未曾有法；八大人念；行八邪與八正的果報。共10經。
(1)佛告訴諸比丘地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、根缺、邪見、無佛世等八難，使人不聞佛法，不得修行；故當求方便，遠離八難之處，莫願其中。
經意同《中阿含‧大品‧八難經》。
(2)世尊為諸比丘說八大地獄及所附小地獄之因果，墮入其中者，受苦無量，不可稱計，罪畢乃得出離；故應修八正道以遠離之。
可參閱《長阿含‧世記經‧地獄品》。
(3)內容有(一)佛告別毗舍離，以四法印作最後之遺教，勸諸人民勿懷憂愁，並留下鉢，令毗舍離人供養之。(二)佛往拘屍那竭，以父母力起大石，降伏五百力士，並為說如來之神力、智慧遠勝目犍連、舍利弗百千萬倍。(叁)荼羅繫頭比丘尼依佛言教證叁達智，佛聽許其先取滅度，並記為智慧捷疾第一比丘尼。(四)佛在雙樹間，將入涅槃，阿難悲泣，佛開示轉輪聖王與阿難所各具有之四未曾有法。(五)佛說待女人之法。(六)佛開示罰車那比丘之法。(七)度拘屍那竭五百摩羅為最後之在家弟子，須拔為出家弟子。(八)佛說最末之教誡，並囑付弟子，大稱尊，小稱賢，相視如兄弟等。
與竺法護《佛說力士移山經》、竺法護《佛說四未曾有法經》同本，亦可參閱《長阿含‧遊行經》。
(4)阿須倫告訴佛，大海中有八未曾有法，使諸阿須倫樂在其中。佛開示阿須倫，如來法中亦有八未曾有法，使諸比丘樂在其中；阿須倫聽佛開演教法後，向佛懺悔所造之不善業。
經意同《中阿含‧未曾有法品‧阿修羅經》。
(5)釋尊為比丘說天地大動有八因緣：(一)大風、火、水、地起變動。(二)菩薩從兜率天降入母胎。(叁)菩薩出母胎。(四)菩薩出家學道成正覺。(五)如來取滅度。(六)神足比丘變現神通。(七)諸天由宿福得作帝釋、梵天王。(八)眾生福盡，國王不樂本邦，各相攻伐。
經意同《中阿含‧未曾有法品‧地動經》、《長阿含‧遊行經》。
(6) 阿那律思惟八大人念義，並往問世尊。佛為阿那律開示戒勝於聞，少欲、知足、閑居、持戒、叁昧、智慧解脫、多聞、精進等八大人念中，精進最上、最勝，無有能比者；四部眾當修習此八大人念。
經意同《中阿含‧長壽王品‧八念經》、支曜《佛說阿那律八念經》。
(7)釋尊為比丘說少欲、知足、閒居、持戒、叁昧、智慧解脫、多聞、精進等八大人念之成就，勝於剎利、婆羅門、長者、沙門、四天王、叁十叁天、魔王、梵天王等八部眾；故當修行此八法。
(8)阿那邠邸長者於四城門、大市、家中及佛、比丘僧八處平等惠施，佛讚歎之，並為說施予賢聖之眾，能施少獲福多，施多獲福多；勸當以喜悅心，供養聖眾。
(9)世尊為比丘說須以隨時、鮮潔、自手、無憍恣心，不望回報、求解脫、求施良田、為眾生而不為己等八事行財物惠施，所獲福報無量，漸至滅度。
(10)世尊為比丘說說八邪道為趣泥犁之路；八正道為向涅槃之道。
2. 馬血天子問八政品：內容敘說佛陀為馬血天子說示叁世諸佛皆以正見等賢聖八品，得盡生死邊際；佛陀為優波離說修持八關齋戒及發願功德；習八邪道，墮入惡趣；利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八法，隨世迴轉等。共10經。
(1)佛為馬血天子說叁世諸佛皆以賢聖八品道得盡世界之邊際，馬血天子聞此，即於座上得法眼淨。
可參閱《雜阿含》第1307經、《別譯雜阿含》第306經。
(2)佛為優波離說修持八關齋戒及發願功德，並舉示自己昔日在寶藏如來及燈光如來之時，發願成佛而蒙授記之本生事，說明發願功德不可稱記，能至甘露滅盡處。
(3)佛因見水漂木，為諸比丘說漂木若不逢八事，便將漸入海，以喻行人之修道，若無八事，便將至涅槃。牧牛難陀聞此喻，發心出家。
經意同《雜阿含》第1174經。
(4)阿闍世太子日遣五百釜食供養提婆達兜，比丘聞此，稟告佛陀，佛為…
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