(1)說弟子中大愛道瞿曇彌比丘尼、識摩比丘尼、優缽華色比丘尼、機梨舍瞿曇彌比丘尼、奢拘梨比丘尼、奢摩比丘尼、波頭蘭闍那比丘尼、波羅遮那比丘尼、迦旃延比丘尼、最勝比丘尼等各專長一法。
(2)說弟子中扙陀迦毘離比丘尼、醯摩闍比丘尼、輸那比丘尼、曇摩提那比丘尼、優多羅比丘尼、光明比丘尼、禪頭比丘尼、檀多比丘尼、天與比丘尼、瞿卑比丘尼等各專長一法。
(3)說弟子中無畏比丘尼、毘舍佉比丘尼、拔陀婆羅比丘尼、摩怒呵利比丘尼、陀摩比丘尼、須陀摩比丘尼、[王*劦]須那比丘尼、奢陀比丘尼、優迦羅比丘尼、離那比丘尼、阿奴波摩比丘尼等各專長一法。
(4)說弟子中優迦摩比丘尼、清明比丘尼、素摩比丘尼、摩陀利比丘尼、迦羅伽比丘尼、提婆修比丘尼、日光比丘尼、末那婆比丘尼、毘摩達比丘尼、普照比丘尼等各專長一法。
(5)說弟子中曇摩提比丘尼、須夜摩比丘尼、因陀闍比丘、龍比丘尼、拘那羅比丘尼、婆須比丘尼、降提比丘尼、遮波羅比丘尼、守迦比丘尼、拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼等各專長一法。
5.清信士品：記說以叁果商客為首的四十位在家弟子中，諸德行第一的優婆塞。共4經。
(1)說弟子中叁果商客、質多長者、犍提阿藍、掘多長者、優波掘長者、呵侈阿羅婆、勇健長者、闍利長者、須達長者、泯兔長者等優婆塞的功德。
(2)說弟子中生漏婆羅門、梵摩俞、禦馬摩納、喜聞笒婆羅門、毘裘婆羅門、優婆離長者、殊提長者、優迦毘舍離、最上無畏優婆塞、頭摩大將領毘舍離等優婆塞的功德。
(3)說弟子中毘沙王、光明王、波斯匿王、阿闍世王、優填王、月光王子、造祇洹王子、師子王子、無畏王子、雞頭王子等優婆塞的功德。
(4)說弟子中不尼長者、摩訶納釋種、拔陀釋種、毘闍先優婆塞、師子大將、毘舍禦優婆塞、難提婆羅優婆塞、優多羅優婆塞、天摩優婆塞、拘夷那摩羅等優婆塞的功德。
6.清信士女品：記說以難陀難陀婆羅為首的叁十位在家弟子中，諸德行第一的優婆夷。共3經。
(1)說弟子中難陀難陀婆羅優婆斯、久壽多羅優婆斯、須毘耶女優婆斯、毘浮優婆斯、鴦竭闍優婆斯、跋陀娑羅須焰摩優婆斯、婆修陀優婆斯、無優優婆斯、婆羅陀優婆斯、須頭優婆斯等優婆斯的功德。
(2)說弟子中摩利夫人、須賴婆夫人、捨彌夫人、月光夫人、雷電夫人、摩訶光優婆斯、毘提優婆斯、拔提優婆斯、難陀母優婆斯、照曜優婆斯等優婆斯的功德。
(3)說弟子中無優優婆斯、毘讎先優婆斯、優那陀優婆斯、無垢優婆斯、屍利夫人優婆斯、鴦竭摩優婆斯、雷焰優婆斯、最勝優婆斯、泥羅優婆斯、脩摩迦提須達女優婆斯、藍優婆斯等優婆斯的功德。
7.阿須倫品：記敘如來出世有饒益眾生、安穩眾生、無明大暗滅除、叁惡道減少等大利益。共10經。
(1)世尊說明阿須倫雖形大而甚可畏，能令日月王恐懼，但因日月日月威德有大神力，所以阿須倫不能觸惱日月王；以此比喻波旬雖化極妙奇異六情，欲迷亂諸比丘，但不能如意。因比丘要當專意未有信施，不起想念；已有信施，能消化，並不起染著。
(2)說如來出世，多饒益人，安隱眾生，愍世羣萌，欲使天、人獲其福祐。
(3)說如來出世，諸道法便出現於世。
(4)說如來出世，便有智慧光明出現於世。
(5)說如來出世，無明大冥便自消滅。
(6)說如來出世，便有叁十七道品出現於世。
(7)敍說如來沒盡於世，則天、人普失廕覆，叁十七道品亦復滅盡。
(8)敍說如來出世，則天、人便蒙光澤，有信心於戒、聞、施、智慧，如滿月普照一切。
(9)敍說如來出世，則天、人熾盛，叁惡道眾生便自減少。
(10)敍說如來出世，則天、人無與等者，是信、戒、聞、施、智慧，皆悉具足。
8.一子品：敘說唯有一子一女的父母，恆念其子女成就大德行。若在家，如上首第一優婆塞、優婆夷；若出家，則如上座第一比丘、比丘尼。又說當發淨意，降伏惡心，勿生穢行，令趣善道等。共10經。
(1)世尊為比丘說猶如篤信的優婆斯教獨生子成人，若在家當如質多長者、象童子，若出家當如舍利弗、目犍連，所以比丘應當善念專心，求於果證，莫生染著。
(2)世尊為比丘說猶如篤信的優婆斯教獨生女成人，若在家當如拘讎多羅、難陀母，若出家當如讖摩、優鉢花色，所以比丘應當善念專心，求於果證，莫生染著。
(3)世尊為比丘說不見一法疾於心者，猶如獼猴捨一取一，故常當降伏心意，令趣善道。。
(4)同第3經，文略縮減。
(5)世尊為比丘說由於惡心，屈伸臂頃墮泥黎中，所以應當降伏心，勿生穢行。
(6)世尊為比丘說生善妙心，便得生天上，故當發淨意，勿生穢行。
(7)世尊為比丘說不見一法如女色眩惑於人，令人不至永寂，縛著牢獄，迴轉五道，動歷劫數，故當除諸色，莫起想著。
(8)文同第七經，偈不同。
(9)世尊為比丘說若作亂想，五蓋便起，已起增多，故莫作亂想，常當專意。
(10)世尊勸比丘常當專意觀不淨想，則五蓋不生，已生使滅。
9.護心品：敘說當學無放逸行，當守護心；不惱不害一切眾生，平等心行施，為福莫厭，一心念佛等。共10經。
(1)世尊勸比丘當學無放逸行，常守護心，恆自謹慎，則叁漏不生，已生使滅。
(2)世尊勸比丘當於諸善法無放逸行。無放逸行即不觸嬈、不害、不惱一切眾生；善法指八正道。
(3)世尊為比丘說觀檀越之布施，能成就戒、聞、叁昧、智慧，因此莫忘恩惠，當有慈心於檀越，說身、口、意清淨之行，使檀越功不唐捐。最後以偈說檀越布施的果報。
(4)世尊為比丘說檀越當承事供養精進持戒之諸賢聖人，所以比丘當除棄五盛陰病，求入無畏泥洹城中。最後又說阿那邠持廣作惠施之事，並讚嘆弟子中第一優婆塞好喜布施，即須達長者。
(5)佛勸阿那邠持長者當平等意而廣惠施。
(6)世尊為諸比丘說佛陀審知眾生根源所趣及布施之果報，然眾生不能平等施而自墮落，恆有慳嫉之心，纏裹心意；若能平等惠施，必獲其福祐。
(7)世尊為諸比丘說為福莫厭，當畏無福。造福是受樂之應，甚可愛敬；無福是苦之本原，不可稱記。造福者恆求聖賢之道，盡除苦，後無有憂。
(8)世尊為諸比丘說為福莫倦，因功德福業能降伏魔怨而成佛道。
(9)世尊為諸比丘說心無篤信，不壞敗惡趣；心行篤信，得趣善處，所以恆專一心念，得至泥洹。
(10)世尊為諸比丘說如來出世，眾生類便增壽、顏色光潤、氣力熾盛、快樂無極、音聲和雅，故當專精一心念佛。
10.不還品第：敘述降伏貪瞋癡等惡心，證阿那含果等。共10經。
(1)世尊為諸比丘說滅貪欲一法，成阿那含。
(2)世尊為諸比丘說滅瞋恚一法，成阿那含。
(3)世尊為諸比丘說滅愚癡一法，成阿那含。
(4)世尊為諸比丘說滅慳貪一法，成阿那含。
(5)世尊為諸比丘說惡心不降伏，受諸苦報，所以應當分別心，思惟心，善念諸善本。
(6)世尊為諸比丘說降伏惡心，受諸善報，所以應當當分別心，思惟心，善念諸善本。
(7)世尊為諸比丘說繫念財物，心生染著，甚難捨，便於大眾中作妄語，令人墮叁惡道中，故染著財物之心，已生者當捨，未生者令勿生。
(8)經意同上經。
(9)世尊為諸比丘說提婆達兜愚癡，貪著利養，作五逆罪，經累劫不可救拔，譬如有人墮深厠中，無一淨處，或有人欲援拔之，以穢故，又捨之而去。
(10)有一比丘懷疑佛記調達之罪，問於阿難，阿難請佛開示。佛又為該比丘再說提婆達因利養入泥犁之事。
11.一入道品第：敘說依一入道，得證涅槃，故當修慈忍，當供養如來。又說瞻視病者得大果報及修頭陀行，不應貪著利養等。共10經。
(1)世尊為諸比丘說依一入道，則可滅五蓋，思惟四意止，修八正道，遠離愁憂，無憂喜想，便得智慧，證涅槃。一入者，專一心；道者，八正道。。
(2)世尊勸比丘於身口意當修慈忍。
(3)世尊為諸比丘說如來為無與等者，為第一福田，可事可敬，比丘當常供養如來。
(4)世尊為諸比丘說瞻視病者，即瞻視如來，將得大果報、大功德。
(5)世尊向諸比丘讚嘆阿練若行、持叁衣頭陀行等，並勸比丘學大迦葉。
(6)大迦葉年老，佛勸其捨頭陀行，迦葉不從，佛讚嘆大迦葉及頭陀行，認為頭陀行在世，佛法亦當久住於世，並增益天道，減少惡道。
(7)世尊為諸比丘說利養甚重，令人不得無上真正之道，提婆達兜日受婆羅留支供養五百釜食，起五逆罪，命終墮地獄，即是例證，故比丘不可貪著利養。
(8) 提婆達兜犯五逆罪，卻在大眾中挑撥無因果，諸比丘告訴佛。世尊在為比丘說善惡終歸有報，提婆達兜愚癡不知，故說無有善惡報；病勸比丘當遠離諸惡，為福莫倦。
(9)世尊為諸比丘說利養深重之害，並勸勿生利養心，已生令除。
(10)世尊以師利羅為例，為比丘說利養深重，壞清淨行，所以利養心未生當令不生，已生當令斷。
12.利養品：敘說利養的禍害以及愛別離苦、怨憎會苦。共7經。
(1)世尊為諸比丘說修羅陀比丘本修頭陀行，後因受蒲呼國王供養，心生染著，漸捨阿練若行，為白衣屠牛殺生，身壞命終，墮大地獄。因此知利養甚重，使人不得至無上正真之道。。
(2)世尊為諸比丘說佛滅味欲一法，得證神通果。
(3)摩利夫人藉城內一長者喪子事件為波斯匿王解說恩愛別離、怨憎會苦，皆是愁憂，無有歡…
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