(1)说弟子中大爱道瞿曇弥比丘尼、识摩比丘尼、优钵华色比丘尼、机梨舍瞿曇弥比丘尼、奢拘梨比丘尼、奢摩比丘尼、波头兰闍那比丘尼、波罗遮那比丘尼、迦旃延比丘尼、最胜比丘尼等各专长一法。
(2)说弟子中扙陀迦毘离比丘尼、醯摩闍比丘尼、输那比丘尼、曇摩提那比丘尼、优多罗比丘尼、光明比丘尼、禪头比丘尼、檀多比丘尼、天与比丘尼、瞿卑比丘尼等各专长一法。
(3)说弟子中无畏比丘尼、毘舍佉比丘尼、拔陀婆罗比丘尼、摩怒呵利比丘尼、陀摩比丘尼、须陀摩比丘尼、[王*劦]须那比丘尼、奢陀比丘尼、优迦罗比丘尼、离那比丘尼、阿奴波摩比丘尼等各专长一法。
(4)说弟子中优迦摩比丘尼、清明比丘尼、素摩比丘尼、摩陀利比丘尼、迦罗伽比丘尼、提婆修比丘尼、日光比丘尼、末那婆比丘尼、毘摩达比丘尼、普照比丘尼等各专长一法。
(5)说弟子中曇摩提比丘尼、须夜摩比丘尼、因陀闍比丘、龙比丘尼、拘那罗比丘尼、婆须比丘尼、降提比丘尼、遮波罗比丘尼、守迦比丘尼、拔陀军陀罗拘夷国比丘尼等各专长一法。
5.清信士品：记说以三果商客為首的四十位在家弟子中，诸德行第一的优婆塞。共4经。
(1)说弟子中三果商客、质多长者、犍提阿蓝、掘多长者、优波掘长者、呵侈阿罗婆、勇健长者、闍利长者、须达长者、泯兔长者等优婆塞的功德。
(2)说弟子中生漏婆罗门、梵摩俞、御马摩纳、喜闻笒婆罗门、毘裘婆罗门、优婆离长者、殊提长者、优迦毘舍离、最上无畏优婆塞、头摩大将领毘舍离等优婆塞的功德。
(3)说弟子中毘沙王、光明王、波斯匿王、阿闍世王、优填王、月光王子、造祇洹王子、师子王子、无畏王子、鸡头王子等优婆塞的功德。
(4)说弟子中不尼长者、摩訶纳释种、拔陀释种、毘闍先优婆塞、师子大将、毘舍御优婆塞、难提婆罗优婆塞、优多罗优婆塞、天摩优婆塞、拘夷那摩罗等优婆塞的功德。
6.清信士女品：记说以难陀难陀婆罗為首的三十位在家弟子中，诸德行第一的优婆夷。共3经。
(1)说弟子中难陀难陀婆罗优婆斯、久寿多罗优婆斯、须毘耶女优婆斯、毘浮优婆斯、鸯竭闍优婆斯、跋陀娑罗须焰摩优婆斯、婆修陀优婆斯、无优优婆斯、婆罗陀优婆斯、须头优婆斯等优婆斯的功德。
(2)说弟子中摩利夫人、须赖婆夫人、捨弥夫人、月光夫人、雷电夫人、摩訶光优婆斯、毘提优婆斯、拔提优婆斯、难陀母优婆斯、照曜优婆斯等优婆斯的功德。
(3)说弟子中无优优婆斯、毘讎先优婆斯、优那陀优婆斯、无垢优婆斯、尸利夫人优婆斯、鸯竭摩优婆斯、雷焰优婆斯、最胜优婆斯、泥罗优婆斯、脩摩迦提须达女优婆斯、蓝优婆斯等优婆斯的功德。
7.阿须伦品：记叙如来出世有饶益眾生、安稳眾生、无明大暗灭除、三恶道减少等大利益。共10经。
(1)世尊说明阿须伦虽形大而甚可畏，能令日月王恐惧，但因日月日月威德有大神力，所以阿须伦不能触恼日月王；以此比喻波旬虽化极妙奇异六情，欲迷乱诸比丘，但不能如意。因比丘要当专意未有信施，不起想念；已有信施，能消化，并不起染著。
(2)说如来出世，多饶益人，安隐眾生，愍世羣萌，欲使天、人获其福祐。
(3)说如来出世，诸道法便出现於世。
(4)说如来出世，便有智慧光明出现於世。
(5)说如来出世，无明大冥便自消灭。
(6)说如来出世，便有三十七道品出现於世。
(7)敍说如来没尽於世，则天、人普失廕覆，三十七道品亦復灭尽。
(8)敍说如来出世，则天、人便蒙光泽，有信心於戒、闻、施、智慧，如满月普照一切。
(9)敍说如来出世，则天、人炽盛，三恶道眾生便自减少。
(10)敍说如来出世，则天、人无与等者，是信、戒、闻、施、智慧，皆悉具足。
8.一子品：叙说唯有一子一女的父母，恆念其子女成就大德行。若在家，如上首第一优婆塞、优婆夷；若出家，则如上座第一比丘、比丘尼。又说当发净意，降伏恶心，勿生秽行，令趣善道等。共10经。
(1)世尊為比丘说犹如篤信的优婆斯教独生子成人，若在家当如质多长者、象童子，若出家当如舍利弗、目犍连，所以比丘应当善念专心，求於果证，莫生染著。
(2)世尊為比丘说犹如篤信的优婆斯教独生女成人，若在家当如拘讎多罗、难陀母，若出家当如讖摩、优鉢花色，所以比丘应当善念专心，求於果证，莫生染著。
(3)世尊為比丘说不见一法疾於心者，犹如獼猴捨一取一，故常当降伏心意，令趣善道。。
(4)同第3经，文略缩减。
(5)世尊為比丘说由於恶心，屈伸臂顷堕泥黎中，所以应当降伏心，勿生秽行。
(6)世尊為比丘说生善妙心，便得生天上，故当发净意，勿生秽行。
(7)世尊為比丘说不见一法如女色眩惑於人，令人不至永寂，缚著牢狱，迴转五道，动歷劫数，故当除诸色，莫起想著。
(8)文同第七经，偈不同。
(9)世尊為比丘说若作乱想，五盖便起，已起增多，故莫作乱想，常当专意。
(10)世尊劝比丘常当专意观不净想，则五盖不生，已生使灭。
9.护心品：叙说当学无放逸行，当守护心；不恼不害一切眾生，平等心行施，為福莫厌，一心念佛等。共10经。
(1)世尊劝比丘当学无放逸行，常守护心，恆自谨慎，则三漏不生，已生使灭。
(2)世尊劝比丘当於诸善法无放逸行。无放逸行即不触嬈、不害、不恼一切眾生；善法指八正道。
(3)世尊為比丘说观檀越之布施，能成就戒、闻、三昧、智慧，因此莫忘恩惠，当有慈心於檀越，说身、口、意清净之行，使檀越功不唐捐。最后以偈说檀越布施的果报。
(4)世尊為比丘说檀越当承事供养精进持戒之诸贤圣人，所以比丘当除弃五盛阴病，求入无畏泥洹城中。最后又说阿那邠持广作惠施之事，并讚嘆弟子中第一优婆塞好喜布施，即须达长者。
(5)佛劝阿那邠持长者当平等意而广惠施。
(6)世尊為诸比丘说佛陀审知眾生根源所趣及布施之果报，然眾生不能平等施而自堕落，恆有慳嫉之心，缠裹心意；若能平等惠施，必获其福祐。
(7)世尊為诸比丘说為福莫厌，当畏无福。造福是受乐之应，甚可爱敬；无福是苦之本原，不可称记。造福者恆求圣贤之道，尽除苦，后无有忧。
(8)世尊為诸比丘说為福莫倦，因功德福业能降伏魔怨而成佛道。
(9)世尊為诸比丘说心无篤信，不坏败恶趣；心行篤信，得趣善处，所以恆专一心念，得至泥洹。
(10)世尊為诸比丘说如来出世，眾生类便增寿、顏色光润、气力炽盛、快乐无极、音声和雅，故当专精一心念佛。
10.不还品第：叙述降伏贪瞋痴等恶心，证阿那含果等。共10经。
(1)世尊為诸比丘说灭贪欲一法，成阿那含。
(2)世尊為诸比丘说灭瞋恚一法，成阿那含。
(3)世尊為诸比丘说灭愚痴一法，成阿那含。
(4)世尊為诸比丘说灭慳贪一法，成阿那含。
(5)世尊為诸比丘说恶心不降伏，受诸苦报，所以应当分别心，思惟心，善念诸善本。
(6)世尊為诸比丘说降伏恶心，受诸善报，所以应当当分别心，思惟心，善念诸善本。
(7)世尊為诸比丘说繫念财物，心生染著，甚难捨，便於大眾中作妄语，令人堕三恶道中，故染著财物之心，已生者当捨，未生者令勿生。
(8)经意同上经。
(9)世尊為诸比丘说提婆达兜愚痴，贪著利养，作五逆罪，经累劫不可救拔，譬如有人堕深厠中，无一净处，或有人欲援拔之，以秽故，又捨之而去。
(10)有一比丘怀疑佛记调达之罪，问於阿难，阿难请佛开示。佛又為该比丘再说提婆达因利养入泥犁之事。
11.一入道品第：叙说依一入道，得证涅槃，故当修慈忍，当供养如来。又说瞻视病者得大果报及修头陀行，不应贪著利养等。共10经。
(1)世尊為诸比丘说依一入道，则可灭五盖，思惟四意止，修八正道，远离愁忧，无忧喜想，便得智慧，证涅槃。一入者，专一心；道者，八正道。。
(2)世尊劝比丘於身口意当修慈忍。
(3)世尊為诸比丘说如来為无与等者，為第一福田，可事可敬，比丘当常供养如来。
(4)世尊為诸比丘说瞻视病者，即瞻视如来，将得大果报、大功德。
(5)世尊向诸比丘讚嘆阿练若行、持三衣头陀行等，并劝比丘学大迦叶。
(6)大迦叶年老，佛劝其捨头陀行，迦叶不从，佛讚嘆大迦叶及头陀行，认為头陀行在世，佛法亦当久住於世，并增益天道，减少恶道。
(7)世尊為诸比丘说利养甚重，令人不得无上真正之道，提婆达兜日受婆罗留支供养五百釜食，起五逆罪，命终堕地狱，即是例证，故比丘不可贪著利养。
(8) 提婆达兜犯五逆罪，却在大眾中挑拨无因果，诸比丘告诉佛。世尊在為比丘说善恶终归有报，提婆达兜愚痴不知，故说无有善恶报；病劝比丘当远离诸恶，為福莫倦。
(9)世尊為诸比丘说利养深重之害，并劝勿生利养心，已生令除。
(10)世尊以师利罗為例，為比丘说利养深重，坏清净行，所以利养心未生当令不生，已生当令断。
12.利养品：叙说利养的祸害以及爱别离苦、怨憎会苦。共7经。
(1)世尊為诸比丘说修罗陀比丘本修头陀行，后因受蒲呼国王供养，心生染著，渐捨阿练若行，為白衣屠牛杀生，身坏命终，堕大地狱。因此知利养甚重，使人不得至无上正真之道。。
(2)世尊為诸比丘说佛灭味欲一法，得证神通果。
(3)摩利夫人藉城内一长者丧子事件為波斯匿王解说恩爱别离、怨憎会苦，皆是愁忧，无有欢…
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