..續本文上一頁阿羅漢。

　　(5)佛為比丘說不喜問勝人、不精進二法，令人無智慧；好問、勤精進二法，令人成大智慧；當遠離惡法。

　　(6)佛為比丘說阻施、不施二法，令人貧賤；見施隨喜、好施二法，令人富貴；當學惠施，勿有貪心。

　　(7)佛為比丘說不孝、不事勝己者二法，令人生貧賤家；恭敬、惠施所有二法，令人生豪族家。

　　(8)佛涅槃後，須深女問拘絺羅，為何世尊不記優蹋藍弗、羅勒迦藍二人當盡苦際，並請拘絺羅宣述其義。

　　(9)敍說迦遮延為上色婆羅門說老地、壯地法。婆羅門即自歸叁寶，及不復殺生。

　　(10)佛為比丘說能說法者、聞法奉行者，此二種人出世，甚難值遇。

　　(11)佛遊毗舍離闇婆婆利園，五百童子與闇婆婆利女爭供養佛。佛即為五百童子開示當學知恩不忘、應念反復二法；又受闇婆婆利女供養飲食及園林，並為女說法祝福。

　　可參閱《長阿含‧遊行經》。

　　6.善知識品：內容敘說當近善知識，勿近惡知識；當學反復，勿學無反復；當念精進，勿有懈怠；當修止、觀二法；又說二難事，二易事等。共13經。

　　(1)世尊為諸比丘說當親近善知識，莫近惡知識。

　　(2)敘說提婆達兜的五百弟子，聞佛說莫近惡知識偈，便至佛前頂禮悔過，終證阿羅漢果。

　　(3)佛因曇摩留支觀前身為大魚，為諸比丘斷狐疑，而述說於往昔定光如來時的本生故事。

　　(4)世尊為諸比丘說有人若得利養，不起染著，不得利養，不起亂想，猶如師子食噉小畜；有人若得利養，起染著心，不得利養，恆生想念，猶如羊食糞屎而自貢高。比丘受四事供養當不起想著，不得亦不起諸念。

　　(5)世尊為諸比丘說若知反復，則近如來；不知反復，遠離如來，所以比丘當學反復。

　　(6)世尊勸諸比丘當念精進，勿有懈怠；佛以精進故，超彌勒前成佛。

　　可參閱菩提流志《大寶積經彌勒菩薩所問會》。。

　　(7)世尊為諸比丘說阿練比丘當修行止、觀二法，如此則能證果；諸菩薩亦由止、觀而成佛，所以比丘當學止、觀二法。。

　　(8)世尊為諸比丘說阿練比丘在閑靜處，不在眾中，恆當恭敬，發歡喜心；常當精進，莫有懈慢；悉當解了諸法之要。

　　(9)世尊告訴諸比丘要為無信之人說信法，為慳貪之人說施法，此二事甚難；為有信之人說信法，為不慳貪人說施法，此二事甚易。

　　(10)世尊為諸比丘說供養父母及一生補處菩薩，獲大功德，得大果報；故當常念孝順供養父母。

　　(11)世尊為諸比丘說父母恩重難報，若有人左肩父、右肩母，經歷千萬歲，四事供養，乃至於肩上放屎溺，猶報恩不盡，故當供養孝順父母，不失時節。

　　可參閱求那跋陀羅《佛說阿速達經》。

　　(12)朱利槃特因不持戒，為兄訶責並予驅逐，佛教使執掃[打-丁+彗]而誦之，遂悟除垢義，證阿羅漢果。

　　(13)世尊為諸比丘說怨憎共會與恩愛別離，世人所捐棄；怨憎別離與恩愛共會，世人所喜悅；此皆由愛生成，故當學除愛，並使令不生。

　　【叁法】有四品，40經。

　　1.叁寶品：內容有敘說皈依叁寶的功德；；施、平等、思惟叁福業；受胎叁因緣；修學身口意叁善行；叁大患以叁藥醫治；於身、命、財叁不牢要，求於牢要等。共10經。

　　(1)世尊為諸比丘敍說叁自歸佛法僧之功德。

　　可參閱《雜阿含》第894、902-904經。

　　(2)世尊為諸比丘敍說叁福業：一施，二平等、四無量心，叁思惟七覺支。

　　(3)世尊為諸比丘敍說識神受胎有叁因緣：父母共集一處而有欲意、無病患、俱相有子，勸比丘當求方便，斷此叁因緣。

　　(4)世尊為諸比丘敍說欲起慈心，當於佛法僧叁寶安意，令不移動。

　　(5)瞿波離身、口、意不行善，因毀謗舍利弗、目揵連，而墮蓮華地獄，身體受烈火焚燒，且遭百牛犁舌；目揵連愍之，前往教化，瞿波離非但無悔心，竟再吐惡言，致遭受千牛犁舌。世尊因此勸比丘當修學身口意叁善行。

　　經意同《別譯雜阿含》第276經、《雜阿含》第1278經。

　　(6)世尊為比丘說成就諸根寂靜、飲食知節、不失經行叁法，常念繫意在道品之中，則能盡有漏。

　　(7)世尊為諸比丘說風、痰、冷叁大患，各以酥、蜜、油為良藥；貪、瞋、癡叁大患，各以不淨、慈心、智慧因緣叁觀為良藥；勸比丘當以方便，求此叁藥。

　　經意同安世高《佛說七處叁觀經》第45經。

　　(8)世尊為諸比丘說當捨身口意叁惡行，當修身口意叁善行。

　　(9)世尊為諸比丘說欲、色、痛各有味、有過、有捨離法，當念在樹下空閑之處坐禪思惟，莫有懈怠。

　　經意同《中阿含‧因品‧苦陰經》、失譯《佛說苦陰經》，可參閱《中阿含‧因品‧念處經》。

　　(10)世尊為諸比丘說身、命、財為叁不牢要，當求轉成牢要。

　　2.叁供養品：內容有勸世人應供養佛陀、阿羅漢及轉輪聖王叁人；叁善根不可盡，能至涅槃；當修戒定慧叁法；眾生因貪欲、睡眠、調戲叁事而入叁惡趣等。共10經。

　　(1)世尊為比丘說世人應供養如來、阿羅漢、轉輪聖王叁人。

　　(2)世尊為比丘說當於如來、正法、聖眾叁寶處種功德，此叁善根不可窮盡，能至涅槃界。

　　(3)世尊為比丘說樂痛、苦痛、不苦不樂痛，各為欲愛使、瞋恚使、癡使，當以四念處滅此叁痛。

　　可參閱《雜阿含》第468經。

　　(4)世尊為比丘說女人、咒術、邪見叁事宜覆隱；日、月、佛法叁事宜露現。

　　(5)世尊為比丘說當知生、老、死叁有為相，善分別之。

　　(6)世尊為比丘說當捨離愚者身口意叁相叁法，當念修行智者身口意叁相叁法。

　　(7)世尊為比丘說當念修行戒、定、慧叁法。

　　(8)世尊為比丘說叁法可愛而不可保：謂少壯、無病、長壽。

　　(9)世尊為比丘說少壯、無病、壽命叁法，世人所貪愛；老、病、死叁法，世人所不貪愛。應學：雖有少壯，當求不老，至涅槃；雖無病，當求方便，使不有病；雖有壽，當求方便，使不命終。

　　(10)世尊為比丘說貪欲、飲酒、睡眠叁法，令人不知厭足，當捨離，不親近之。

　　3.地主品：內容有敘說告誡波斯匿王做福當無厭，並以地主王本生為例，說明過去世供養叁寶無厭足；二十億耳比丘行誼；當離叁不善根，修叁善根等。共10經。

　　(1)敘述波斯匿王供養佛及僧叁月，自謂功德無量，佛及告誡王作福當無厭，因說本生為地主王時，曾七萬歲中供養燈光如來及八十億比丘，又七萬歲中供養形像舍利，廣修功德，然當時只求於生死中獲福祐，不知求解脫，故教波斯匿王修福宜求解脫，王遂悔過。又記敘迦旃延尼自述本生為使人純黑時，供養式詰如來，發願求解脫之事以佐證，佛並讚迦旃延尼為信解脫第一。

　　(2)釋提桓因遙見婆拘盧已成阿羅漢，但不為他人說法，於是前往試之，知彼能說法，因眾生種類太多，皆著我所、非我所，故默然不說法；帝釋憶及昔日佛語世界殊異之事，遂讚歎婆拘盧能說法。

　　(3)敍說二十億耳精進苦行，不得解脫，思捨法服還俗，佛為說琴絃不緩不急之喻，教示修行當循中道，二十億耳依法修行而成阿羅漢，佛讚其為精勤苦行第一。

　　經意同《中阿含‧大品‧沙門二十億經》、《雜阿含》第254經，亦可參閱佛陀耶舍共竺佛念等《四分律》卷叁十九、佛陀什共竺道生等《五分律》卷二十一。

　　(4)婆提病歿，以無子息，波斯匿王親臨收攝財寶入官庫已，即詣佛所，佛言婆提前世福報享盡，今生未造新福，故墮涕哭地獄；又述婆提本事，以曾施辟支佛，後有悔心，致現世雖富有，而不能受用；故勸世人要廣行布施。

　　經意同《雜阿含》第1233經、《別譯雜阿含》第60經。

　　(5)世尊為阿難說戒、聞、施叁香，為諸香之冠，逆、順、逆順風皆香，當求方便，成此叁妙香。

　　經意同《雜阿含》第1073經、《別譯雜阿含》第12經、竺曇無蘭《佛說戒德香經》，亦可參閱法賢《佛說戒香經》。

　　(6)記敘佛入城乞食時，遙見提婆達多，即遠避之，因此誡阿難，不應見愚人，若與惡知識從事，則無信、戒、聞、智，若與善知識從事，能增益諸功德，戒具成就。

　　(7)佛因提婆達多恆受阿闍世王五百釜食供養，虛名遠播，起貢高，滅諸善功德，而為比丘說當發善心，不著利養，能獲戒、定、慧叁法。

　　經意同《雜阿含》第1064經，亦可參閱《別譯雜阿含》第3經。

　　(8)世尊為比丘說有貪、恚、癡叁不善根，則墮地獄、餓鬼、畜生叁惡趣；有不貪、不恚、不癡叁善根，則能生人、天中，乃至漏盡涅槃。

　　(9)世尊為諸比丘分別有等聚、邪聚、不定聚、善聚、定聚，當遠離邪聚、不定聚，奉行正聚。

　　(10)世尊勸諸比丘當遠離欲、瞋恚、殺害叁觀想，常念修行出要、不害、不恚叁觀想。

　　4.高幢品：內容有敘說恆念叁寶，可得無畏，如諸天念叁幢，恐怖自滅；佛陀本生以惠施、慈仁、自守叁因緣而為轉輪聖王；信、財、持梵行叁法現前，使人獲福無量；叁結使繫縛眾生。等共10經。

　　(1)世尊為諸比丘說恆念叁寶，得無畏，猶如諸天念叁幢，所有恐怖便自消滅。

　　可參閱《雜阿含》第981經。

　　(2)敍說佛度那優羅小兒及降伏毗沙惡鬼，並教化拔祇國人。

　　(3)敍說佛為諸釋種說法王最尊、最上，無上能及，勝於轉輪聖王，故當求方便，以正法治國。

　　(4)佛為一比丘說無常法，並舉自己往昔曾以惠施、慈仁、自守叁事成就轉輪聖王身，爾時福祐，今已永滅無餘，以說明無有一法恆在而無有變易。比丘受教，遂證阿羅漢果…

《增一阿含經 解題》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…