..续本文上一页阿罗汉。

　　(5)佛為比丘说不喜问胜人、不精进二法，令人无智慧；好问、勤精进二法，令人成大智慧；当远离恶法。

　　(6)佛為比丘说阻施、不施二法，令人贫贱；见施随喜、好施二法，令人富贵；当学惠施，勿有贪心。

　　(7)佛為比丘说不孝、不事胜己者二法，令人生贫贱家；恭敬、惠施所有二法，令人生豪族家。

　　(8)佛涅槃后，须深女问拘絺罗，為何世尊不记优蹋蓝弗、罗勒迦蓝二人当尽苦际，并请拘絺罗宣述其义。

　　(9)敍说迦遮延為上色婆罗门说老地、壮地法。婆罗门即自归三宝，及不復杀生。

　　(10)佛為比丘说能说法者、闻法奉行者，此二种人出世，甚难值遇。

　　(11)佛游毗舍离闇婆婆利园，五百童子与闇婆婆利女争供养佛。佛即為五百童子开示当学知恩不忘、应念反復二法；又受闇婆婆利女供养饮食及园林，并為女说法祝福。

　　可参阅《长阿含‧游行经》。

　　6.善知识品：内容叙说当近善知识，勿近恶知识；当学反復，勿学无反復；当念精进，勿有懈怠；当修止、观二法；又说二难事，二易事等。共13经。

　　(1)世尊為诸比丘说当亲近善知识，莫近恶知识。

　　(2)叙说提婆达兜的五百弟子，闻佛说莫近恶知识偈，便至佛前顶礼悔过，终证阿罗汉果。

　　(3)佛因曇摩留支观前身為大鱼，為诸比丘断狐疑，而述说於往昔定光如来时的本生故事。

　　(4)世尊為诸比丘说有人若得利养，不起染著，不得利养，不起乱想，犹如师子食噉小畜；有人若得利养，起染著心，不得利养，恆生想念，犹如羊食粪屎而自贡高。比丘受四事供养当不起想著，不得亦不起诸念。

　　(5)世尊為诸比丘说若知反復，则近如来；不知反復，远离如来，所以比丘当学反復。

　　(6)世尊劝诸比丘当念精进，勿有懈怠；佛以精进故，超弥勒前成佛。

　　可参阅菩提流志《大宝积经弥勒菩萨所问会》。。

　　(7)世尊為诸比丘说阿练比丘当修行止、观二法，如此则能证果；诸菩萨亦由止、观而成佛，所以比丘当学止、观二法。。

　　(8)世尊為诸比丘说阿练比丘在闲静处，不在眾中，恆当恭敬，发欢喜心；常当精进，莫有懈慢；悉当解了诸法之要。

　　(9)世尊告诉诸比丘要為无信之人说信法，為慳贪之人说施法，此二事甚难；為有信之人说信法，為不慳贪人说施法，此二事甚易。

　　(10)世尊為诸比丘说供养父母及一生补处菩萨，获大功德，得大果报；故当常念孝顺供养父母。

　　(11)世尊為诸比丘说父母恩重难报，若有人左肩父、右肩母，经歷千万岁，四事供养，乃至於肩上放屎溺，犹报恩不尽，故当供养孝顺父母，不失时节。

　　可参阅求那跋陀罗《佛说阿速达经》。

　　(12)朱利槃特因不持戒，為兄訶责并予驱逐，佛教使执扫[打-丁+彗]而诵之，遂悟除垢义，证阿罗汉果。

　　(13)世尊為诸比丘说怨憎共会与恩爱别离，世人所捐弃；怨憎别离与恩爱共会，世人所喜悦；此皆由爱生成，故当学除爱，并使令不生。

　　【三法】有四品，40经。

　　1.三宝品：内容有叙说皈依三宝的功德；；施、平等、思惟三福业；受胎三因缘；修学身口意三善行；三大患以三药医治；於身、命、财三不牢要，求於牢要等。共10经。

　　(1)世尊為诸比丘敍说三自归佛法僧之功德。

　　可参阅《杂阿含》第894、902-904经。

　　(2)世尊為诸比丘敍说三福业：一施，二平等、四无量心，三思惟七觉支。

　　(3)世尊為诸比丘敍说识神受胎有三因缘：父母共集一处而有欲意、无病患、俱相有子，劝比丘当求方便，断此三因缘。

　　(4)世尊為诸比丘敍说欲起慈心，当於佛法僧三宝安意，令不移动。

　　(5)瞿波离身、口、意不行善，因毁谤舍利弗、目揵连，而堕莲华地狱，身体受烈火焚烧，且遭百牛犁舌；目揵连愍之，前往教化，瞿波离非但无悔心，竟再吐恶言，致遭受千牛犁舌。世尊因此劝比丘当修学身口意三善行。

　　经意同《别译杂阿含》第276经、《杂阿含》第1278经。

　　(6)世尊為比丘说成就诸根寂静、饮食知节、不失经行三法，常念繫意在道品之中，则能尽有漏。

　　(7)世尊為诸比丘说风、痰、冷三大患，各以酥、蜜、油為良药；贪、瞋、痴三大患，各以不净、慈心、智慧因缘三观為良药；劝比丘当以方便，求此三药。

　　经意同安世高《佛说七处三观经》第45经。

　　(8)世尊為诸比丘说当捨身口意三恶行，当修身口意三善行。

　　(9)世尊為诸比丘说欲、色、痛各有味、有过、有捨离法，当念在树下空闲之处坐禪思惟，莫有懈怠。

　　经意同《中阿含‧因品‧苦阴经》、失译《佛说苦阴经》，可参阅《中阿含‧因品‧念处经》。

　　(10)世尊為诸比丘说身、命、财為三不牢要，当求转成牢要。

　　2.三供养品：内容有劝世人应供养佛陀、阿罗汉及转轮圣王三人；三善根不可尽，能至涅槃；当修戒定慧三法；眾生因贪欲、睡眠、调戏三事而入三恶趣等。共10经。

　　(1)世尊為比丘说世人应供养如来、阿罗汉、转轮圣王三人。

　　(2)世尊為比丘说当於如来、正法、圣眾三宝处种功德，此三善根不可穷尽，能至涅槃界。

　　(3)世尊為比丘说乐痛、苦痛、不苦不乐痛，各為欲爱使、瞋恚使、痴使，当以四念处灭此三痛。

　　可参阅《杂阿含》第468经。

　　(4)世尊為比丘说女人、咒术、邪见三事宜覆隐；日、月、佛法三事宜露现。

　　(5)世尊為比丘说当知生、老、死三有為相，善分别之。

　　(6)世尊為比丘说当捨离愚者身口意三相三法，当念修行智者身口意三相三法。

　　(7)世尊為比丘说当念修行戒、定、慧三法。

　　(8)世尊為比丘说三法可爱而不可保：谓少壮、无病、长寿。

　　(9)世尊為比丘说少壮、无病、寿命三法，世人所贪爱；老、病、死三法，世人所不贪爱。应学：虽有少壮，当求不老，至涅槃；虽无病，当求方便，使不有病；虽有寿，当求方便，使不命终。

　　(10)世尊為比丘说贪欲、饮酒、睡眠三法，令人不知厌足，当捨离，不亲近之。

　　3.地主品：内容有叙说告诫波斯匿王做福当无厌，并以地主王本生為例，说明过去世供养三宝无厌足；二十亿耳比丘行谊；当离三不善根，修三善根等。共10经。

　　(1)叙述波斯匿王供养佛及僧三月，自谓功德无量，佛及告诫王作福当无厌，因说本生為地主王时，曾七万岁中供养灯光如来及八十亿比丘，又七万岁中供养形像舍利，广修功德，然当时只求於生死中获福祐，不知求解脱，故教波斯匿王修福宜求解脱，王遂悔过。又记叙迦旃延尼自述本生為使人纯黑时，供养式詰如来，发愿求解脱之事以佐证，佛并讚迦旃延尼為信解脱第一。

　　(2)释提桓因遥见婆拘卢已成阿罗汉，但不為他人说法，於是前往试之，知彼能说法，因眾生种类太多，皆著我所、非我所，故默然不说法；帝释忆及昔日佛语世界殊异之事，遂讚叹婆拘卢能说法。

　　(3)敍说二十亿耳精进苦行，不得解脱，思捨法服还俗，佛為说琴絃不缓不急之喻，教示修行当循中道，二十亿耳依法修行而成阿罗汉，佛讚其為精勤苦行第一。

　　经意同《中阿含‧大品‧沙门二十亿经》、《杂阿含》第254经，亦可参阅佛陀耶舍共竺佛念等《四分律》卷三十九、佛陀什共竺道生等《五分律》卷二十一。

　　(4)婆提病歿，以无子息，波斯匿王亲临收摄财宝入官库已，即诣佛所，佛言婆提前世福报享尽，今生未造新福，故堕涕哭地狱；又述婆提本事，以曾施辟支佛，后有悔心，致现世虽富有，而不能受用；故劝世人要广行布施。

　　经意同《杂阿含》第1233经、《别译杂阿含》第60经。

　　(5)世尊為阿难说戒、闻、施三香，為诸香之冠，逆、顺、逆顺风皆香，当求方便，成此三妙香。

　　经意同《杂阿含》第1073经、《别译杂阿含》第12经、竺曇无兰《佛说戒德香经》，亦可参阅法贤《佛说戒香经》。

　　(6)记叙佛入城乞食时，遥见提婆达多，即远避之，因此诫阿难，不应见愚人，若与恶知识从事，则无信、戒、闻、智，若与善知识从事，能增益诸功德，戒具成就。

　　(7)佛因提婆达多恆受阿闍世王五百釜食供养，虚名远播，起贡高，灭诸善功德，而為比丘说当发善心，不著利养，能获戒、定、慧三法。

　　经意同《杂阿含》第1064经，亦可参阅《别译杂阿含》第3经。

　　(8)世尊為比丘说有贪、恚、痴三不善根，则堕地狱、饿鬼、畜生三恶趣；有不贪、不恚、不痴三善根，则能生人、天中，乃至漏尽涅槃。

　　(9)世尊為诸比丘分别有等聚、邪聚、不定聚、善聚、定聚，当远离邪聚、不定聚，奉行正聚。

　　(10)世尊劝诸比丘当远离欲、瞋恚、杀害三观想，常念修行出要、不害、不恚三观想。

　　4.高幢品：内容有叙说恆念三宝，可得无畏，如诸天念三幢，恐怖自灭；佛陀本生以惠施、慈仁、自守三因缘而為转轮圣王；信、财、持梵行三法现前，使人获福无量；三结使繫缚眾生。等共10经。

　　(1)世尊為诸比丘说恆念三宝，得无畏，犹如诸天念三幢，所有恐怖便自消灭。

　　可参阅《杂阿含》第981经。

　　(2)敍说佛度那优罗小儿及降伏毗沙恶鬼，并教化拔祇国人。

　　(3)敍说佛為诸释种说法王最尊、最上，无上能及，胜於转轮圣王，故当求方便，以正法治国。

　　(4)佛為一比丘说无常法，并举自己往昔曾以惠施、慈仁、自守三事成就转轮圣王身，尔时福祐，今已永灭无餘，以说明无有一法恆在而无有变易。比丘受教，遂证阿罗汉果…

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