(5)敍说佛初成道时，於波罗[木*奈]仙人鹿园度五比丘，说四諦之法；又往优留毗村降伏恶龙，并度三迦叶及弟子千人，以神足、言教、训诲三事教化，时千比丘尽成阿罗汉；再往迦毗罗卫国，度诸释种，并為父王说法，广演妙义，当时父王即集合臣民而说：诸有兄弟二人者，当听取一人出家学道。於是，阿难、阿那律等诸王子皆於此时出家学佛。
(6)世尊為比丘说敍说三斋日四大天王、天王使者、太子案行天下，伺察人间善恶，是日当持八关斋法，闭塞六情，防止五欲。并说佛教四部眾如何传授优婆塞、优婆夷八关斋法。最后劝善男子、善女人受持八关斋戒者，所愿皆成。
可参阅《中阿含‧晡利多品‧持斋经》、支谦《佛说斋经》、失译《优陂夷堕舍迦经》、沮渠京声《佛说八关斋经》。
(7)世尊為比丘说信、财、持梵行三法现前，善男子、善女人获福无量，所以当求方便，成此三法。
(8)世尊因拘深比丘常好斗讼，犯诸恶行，乃说长寿王之事，告诫当同一师侣，共一水乳，勿共斗讼，拘深比丘犹不听取，佛乃捨去。后至跋耆国，见阿那律、难提、金毗罗三人和合共住，精进修持，便与阿那律论上人之法，时长寿大将至，佛乃讚叹此三族姓子：若忆此三人者，能获大利，当於此三族姓子，起欢喜心。
可参阅《中阿含‧长寿王品‧长寿王本起经》、《中阿含‧双品‧牛角娑罗林经》、康僧会《六度集经》第10经、失译《长寿王经》、佛陀耶舍共竺佛念等《四分律》卷四十三、佛陀什共竺道生等《五分律》卷二十四。
(9)世尊為比丘说身邪、戒盗、疑三结使，能繫缚眾生，不能从此岸至彼岸；故当求方便，灭此三结。
(10)世尊為比丘说空、无愿、无想三三昧，不得此三三昧者，久在生死，不能自觉；故当求方便，得此三三昧。
【四法】有七品，61经。
1.四諦品：内容叙说当修苦諦、集諦、尽諦、苦出要諦四諦，断生死根本；当捨离卵、胎、湿、化四生，成就四諦法；以四种鸟喻四种人。共10经。
(1)世尊為比丘说若不觉知苦、苦集、苦尽、苦出要四諦，则堕五道中，轮转生死；若得此四諦，能断生死根本；故当做方便，成此四諦。
(2)世尊為比丘说亲近善知识、闻法、知法、法法相明四法，多饶益人；当求方便，成此四法。
可参阅《杂阿含》第843、1125经。
(3)佛為阿难说若如来出世，能成就四未曾有法；当发喜心向如来所。
可参阅《中阿含‧未曾有法品‧未曾有法经》
(4)世尊為比丘说五盛阴為担、人身為持担人、爱著因缘為担因缘、永尽爱结為捨担；当作方便，捨离於担。
经意同《杂阿含》第73经。
(5)世尊為比丘说当捨离卵、胎、湿、化四生，成就四諦法。
(6)舍利弗為比丘詮释：世间之四种人：与结相随而不知者、与结相随而如实知者、不与结相随而如实不知者、不与结相随而如实知者。并说恶、不善法、起诸邪见，名為结，结使已尽之比丘，四部眾及诸梵行者皆来供养。最后目犍连讚叹舍利弗所说法。
经意同《中阿含‧秽品‧秽品经》、法炬《佛说求欲经》。
(7)佛以果之生熟為喻简别四种比丘：(一)虽具威仪而犯戒者，如果生而似熟；(二)威仪似缺而戒全者，如果熟而似生；(三)戒律威仪俱缺者，如果生而实生；(四)戒律威仪悉成就者，如果熟而实熟。当学熟果之人。
(8)世尊说比丘為捨戒，弃衣鉢等物，还俗作白衣，犹如随嵐风吹杀飞鸟，身首异途。
(9)佛以四种鸟為喻简别四种比丘：(一)身仪好而戒法劣者，如騺鸟形好而声丑；(二)戒法好而身仪劣者，如拘翅罗鸟声好而形丑；(三)身仪、戒法皆劣，如兔梟声形俱丑；(四)身仪、戒法皆好者，如孔雀声形俱好。当学声形俱好。
(10)佛以四种云雷雨為喻简别四种比丘：(一)善诵诸经而不说法者，如有云雷而不雨；(二)身仪好、修法无失，虽不多闻、不诵诸经，然能受法、好从善知识、好说法者，如有云雨而不雷；(三)身仪不好，又不修善法、不多闻、不诵不修诸经、不说法者，如有云却不雨不雷；(四)身仪好，喜学问、受不失、好说法、善教化他人者，如有云亦雨亦雷。
安世高《佛说七处三观经》第10经。
2.四意断品：内容叙说诸善法中，无放逸為第一，当无放逸，修四意断；有四种人应起塔供养。共10经。
(1)世尊為诸比丘说诸善法由住不放逸地而滋长，如万物依於地长大，故当无放逸修四意断。
(2)世尊為诸比丘说诸善法中，无放逸為第一，如诸王中转轮圣王為尊，故当无放逸修四意断。
(3)世尊為诸比丘说诸善法中，无放逸為第一，如诸星宿光中，月光為第一，故当无放逸，修四意断。
(4)世尊為诸比丘说诸善法中，无放逸為第一，如诸花中婆师华為第一，故当无放逸，修四意断。
(5)佛為波斯匿王说世间有四种人：(一)先闇后明，指贫贱者、六根不具者，勤修善法，终生天上。(二)先明后闇，指顏貌端正之豪贵者，无真知见，不修善法，死堕地狱。(三)从闇至闇，指贫贱者、六根不具者，无正知见，不修善法，死堕地狱。(四)从明至明，指顏貌端正之豪贵者，勤修善法，终生善处。当学先明而后明，莫学先明而后闇。
可参阅《杂阿含》第1146经、《别译杂阿含》第69经、玄奘《集异门足论》、求那跋陀罗《佛说四人出现世间经》。
(6)世尊為比丘敍说少壮、无病、寿命、恩爱集聚四法，世人所爱；少壮之后老病、无病得病、寿夭、恩爱集聚復别离四法，世人不爱，但诸天、人、转轮王，乃至诸佛，不得免除，故如来受衰老之报；若觉知戒、定、慧、解脱四法，则断生死根；当求涅槃，出离生、老、病、死、恩爱别离，常念无常。
经意同《杂阿含》第1240经、《别译杂阿含》第67经。
(7)波斯匿王因母命终而愁忧，不奢蜜大臣善巧方便予慰导。佛為波斯匿王述老、病、死、无常，犹四方大山来压眾生，非力所能却；并劝波斯匿王，当以法治化，莫以非法；而名此法為除愁忧之刺。
经意同《杂阿含》第1227经、《别译杂阿含》第54经、法炬《佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经》。
(8)世尊為比丘说如来了知并证得无常、苦、无我、涅槃四法，為天上、人中独尊。
可参阅《杂阿含》第972经、《别译杂阿含》第206经。
(9)内容有：(一)佛脊痛小息，而敕舍利弗為诸比丘说法。(二)目揵连乞食途中，為外道打杀，骨肉尽烂，以神足回精舍辞舍利弗，将先其入涅槃。(三)舍利弗请先佛涅槃，得佛允许，即入定、出定為眾说无常、苦、无我、涅槃四法本末；将返本生处入灭，途中罹疾，释提桓因亲自供养，為除不净。(四)均头持舍利弗之舍利及衣钵至阿难处，佛开示诸行无常。(五)佛感慨僧团损失，犹如大树失枝。(六)目揵连三请，佛允其入灭。(七)佛叹僧团减损，然如来没有愁忧。(八)佛為阿难说转轮圣王、阿罗汉、辟支佛、如来四人，应起塔供养。
可参阅《杂阿含》第638经。
(10)敍说婆迦梨久患病，求刀自杀；临自刺时，思惟五阴，知有生法皆死法，即得解脱，入无餘涅槃。魔欲觅其生处，了不可得；是佛弟子中，信解脱第一。
经意同《杂阿含》第1265经。
3.等趣四諦品：内容叙说佛陀常说四圣諦，舍利弗以无数方便广演四諦；佛国说菩萨為眾生上首的四法；有四种人可敬可贵，是世间的福田等。共10经。
(1)内容有(一)佛陀常说四諦法，并敕诸比丘当亲近舍利弗、目犍连；(二)舍利弗以无数方便广演四諦，令无数眾生快得善利；当求方便，行此四諦。
可参阅《中阿含‧舍梨子相应品‧分别圣諦经》、安世高《佛说四諦经》、弗若多罗共罗什《十诵律》卷六十。
(2)世尊為比丘说外道不能分别欲、见、戒、我四受，若能具有妙法(平等之法)，则能分别诸受，与法相应而无违，於诸行无有缺漏，成就四沙门果；此妙法為法行之本，更无復有沙门出此上者，能胜此者。
可参阅《中阿含‧舍梨子相应品‧师子吼经》。
(3)佛為阿那邠邸长者说以慈心、诚心、平等心行布施，获福无量，并举本生為毗罗摩婆罗门时，曾作大施，但功德不及作僧房舍、受三皈、持五戒；若能於弹指顷慈愍眾生，以欢喜惠施，并不起想著，此福功德不可称计。
经意同《中阿含‧梵志品‧须达哆经》，亦可参阅法天《佛说长者施报经》、失译《佛说三归五戒慈心厌离功德经》、求那毗地《佛说须达经》。
(4)佛以日出、人民普共田作、百鸟悲鸣、婴孩啼哭四事，比喻如来出世、檀越四事供养、高德法师演微妙法、魔波旬惊怖。
(5)佛為弥勒菩萨说菩萨以平等、欢喜、不為己、思惟菩萨為眾生上首四法，成就檀波罗蜜，具足六度，疾成无上正等正觉。
(6)佛為比丘说如来出世以四无所畏，在大眾中作师子吼转梵轮；故比丘当成就四无所畏。
(7)佛為比丘说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四眾，聪明勇悍、多闻博古明今，法法成就，在大眾中最為第一，当学之。
可参阅《杂阿含》第873经。
(8)佛為比丘说有四种金翅鸟能食四种龙，然不能食事佛之龙，因如来行慈、悲、喜、护四等心；所以比丘当行四等之心。
可参阅《长阿含‧世记经‧龙鸟品》。
(9)佛為比丘说善知识以知时、自手、净…
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