(5)敍說佛初成道時，於波羅[木*奈]仙人鹿園度五比丘，說四諦之法；又往優留毗村降伏惡龍，並度叁迦葉及弟子千人，以神足、言教、訓誨叁事教化，時千比丘盡成阿羅漢；再往迦毗羅衛國，度諸釋種，並為父王說法，廣演妙義，當時父王即集合臣民而說：諸有兄弟二人者，當聽取一人出家學道。於是，阿難、阿那律等諸王子皆於此時出家學佛。
(6)世尊為比丘說敍說叁齋日四大天王、天王使者、太子案行天下，伺察人間善惡，是日當持八關齋法，閉塞六情，防止五欲。並說佛教四部眾如何傳授優婆塞、優婆夷八關齋法。最後勸善男子、善女人受持八關齋戒者，所願皆成。
可參閱《中阿含‧晡利多品‧持齋經》、支謙《佛說齋經》、失譯《優陂夷墮舍迦經》、沮渠京聲《佛說八關齋經》。
(7)世尊為比丘說信、財、持梵行叁法現前，善男子、善女人獲福無量，所以當求方便，成此叁法。
(8)世尊因拘深比丘常好鬥訟，犯諸惡行，乃說長壽王之事，告誡當同一師侶，共一水乳，勿共鬥訟，拘深比丘猶不聽取，佛乃捨去。後至跋耆國，見阿那律、難提、金毗羅叁人和合共住，精進修持，便與阿那律論上人之法，時長壽大將至，佛乃讚歎此叁族姓子：若憶此叁人者，能獲大利，當於此叁族姓子，起歡喜心。
可參閱《中阿含‧長壽王品‧長壽王本起經》、《中阿含‧雙品‧牛角娑羅林經》、康僧會《六度集經》第10經、失譯《長壽王經》、佛陀耶舍共竺佛念等《四分律》卷四十叁、佛陀什共竺道生等《五分律》卷二十四。
(9)世尊為比丘說身邪、戒盜、疑叁結使，能繫縛眾生，不能從此岸至彼岸；故當求方便，滅此叁結。
(10)世尊為比丘說空、無願、無想叁叁昧，不得此叁叁昧者，久在生死，不能自覺；故當求方便，得此叁叁昧。
【四法】有七品，61經。
1.四諦品：內容敘說當修苦諦、集諦、盡諦、苦出要諦四諦，斷生死根本；當捨離卵、胎、濕、化四生，成就四諦法；以四種鳥喻四種人。共10經。
(1)世尊為比丘說若不覺知苦、苦集、苦盡、苦出要四諦，則墮五道中，輪轉生死；若得此四諦，能斷生死根本；故當做方便，成此四諦。
(2)世尊為比丘說親近善知識、聞法、知法、法法相明四法，多饒益人；當求方便，成此四法。
可參閱《雜阿含》第843、1125經。
(3)佛為阿難說若如來出世，能成就四未曾有法；當發喜心向如來所。
可參閱《中阿含‧未曾有法品‧未曾有法經》
(4)世尊為比丘說五盛陰為擔、人身為持擔人、愛著因緣為擔因緣、永盡愛結為捨擔；當作方便，捨離於擔。
經意同《雜阿含》第73經。
(5)世尊為比丘說當捨離卵、胎、濕、化四生，成就四諦法。
(6)舍利弗為比丘詮釋：世間之四種人：與結相隨而不知者、與結相隨而如實知者、不與結相隨而如實不知者、不與結相隨而如實知者。並說惡、不善法、起諸邪見，名為結，結使已盡之比丘，四部眾及諸梵行者皆來供養。最後目犍連讚歎舍利弗所說法。
經意同《中阿含‧穢品‧穢品經》、法炬《佛說求欲經》。
(7)佛以果之生熟為喻簡別四種比丘：(一)雖具威儀而犯戒者，如果生而似熟；(二)威儀似缺而戒全者，如果熟而似生；(叁)戒律威儀俱缺者，如果生而實生；(四)戒律威儀悉成就者，如果熟而實熟。當學熟果之人。
(8)世尊說比丘為捨戒，棄衣鉢等物，還俗作白衣，猶如隨嵐風吹殺飛鳥，身首異途。
(9)佛以四種鳥為喻簡別四種比丘：(一)身儀好而戒法劣者，如騺鳥形好而聲醜；(二)戒法好而身儀劣者，如拘翅羅鳥聲好而形醜；(叁)身儀、戒法皆劣，如兔梟聲形俱醜；(四)身儀、戒法皆好者，如孔雀聲形俱好。當學聲形俱好。
(10)佛以四種雲雷雨為喻簡別四種比丘：(一)善誦諸經而不說法者，如有雲雷而不雨；(二)身儀好、修法無失，雖不多聞、不誦諸經，然能受法、好從善知識、好說法者，如有雲雨而不雷；(叁)身儀不好，又不修善法、不多聞、不誦不修諸經、不說法者，如有雲卻不雨不雷；(四)身儀好，喜學問、受不失、好說法、善教化他人者，如有雲亦雨亦雷。
安世高《佛說七處叁觀經》第10經。
2.四意斷品：內容敘說諸善法中，無放逸為第一，當無放逸，修四意斷；有四種人應起塔供養。共10經。
(1)世尊為諸比丘說諸善法由住不放逸地而滋長，如萬物依於地長大，故當無放逸修四意斷。
(2)世尊為諸比丘說諸善法中，無放逸為第一，如諸王中轉輪聖王為尊，故當無放逸修四意斷。
(3)世尊為諸比丘說諸善法中，無放逸為第一，如諸星宿光中，月光為第一，故當無放逸，修四意斷。
(4)世尊為諸比丘說諸善法中，無放逸為第一，如諸花中婆師華為第一，故當無放逸，修四意斷。
(5)佛為波斯匿王說世間有四種人：(一)先闇後明，指貧賤者、六根不具者，勤修善法，終生天上。(二)先明後闇，指顏貌端正之豪貴者，無真知見，不修善法，死墮地獄。(叁)從闇至闇，指貧賤者、六根不具者，無正知見，不修善法，死墮地獄。(四)從明至明，指顏貌端正之豪貴者，勤修善法，終生善處。當學先明而後明，莫學先明而後闇。
可參閱《雜阿含》第1146經、《別譯雜阿含》第69經、玄奘《集異門足論》、求那跋陀羅《佛說四人出現世間經》。
(6)世尊為比丘敍說少壯、無病、壽命、恩愛集聚四法，世人所愛；少壯之後老病、無病得病、壽夭、恩愛集聚復別離四法，世人不愛，但諸天、人、轉輪王，乃至諸佛，不得免除，故如來受衰老之報；若覺知戒、定、慧、解脫四法，則斷生死根；當求涅槃，出離生、老、病、死、恩愛別離，常念無常。
經意同《雜阿含》第1240經、《別譯雜阿含》第67經。
(7)波斯匿王因母命終而愁憂，不奢蜜大臣善巧方便予慰導。佛為波斯匿王述老、病、死、無常，猶四方大山來壓眾生，非力所能卻；並勸波斯匿王，當以法治化，莫以非法；而名此法為除愁憂之刺。
經意同《雜阿含》第1227經、《別譯雜阿含》第54經、法炬《佛說波斯匿王太後崩塵土坌身經》。
(8)世尊為比丘說如來了知並證得無常、苦、無我、涅槃四法，為天上、人中獨尊。
可參閱《雜阿含》第972經、《別譯雜阿含》第206經。
(9)內容有：(一)佛脊痛小息，而敕舍利弗為諸比丘說法。(二)目揵連乞食途中，為外道打殺，骨肉盡爛，以神足回精舍辭舍利弗，將先其入涅槃。(叁)舍利弗請先佛涅槃，得佛允許，即入定、出定為眾說無常、苦、無我、涅槃四法本末；將返本生處入滅，途中罹疾，釋提桓因親自供養，為除不淨。(四)均頭持舍利弗之舍利及衣缽至阿難處，佛開示諸行無常。(五)佛感慨僧團損失，猶如大樹失枝。(六)目揵連叁請，佛允其入滅。(七)佛歎僧團減損，然如來沒有愁憂。(八)佛為阿難說轉輪聖王、阿羅漢、辟支佛、如來四人，應起塔供養。
可參閱《雜阿含》第638經。
(10)敍說婆迦梨久患病，求刀自殺；臨自刺時，思惟五陰，知有生法皆死法，即得解脫，入無餘涅槃。魔欲覓其生處，了不可得；是佛弟子中，信解脫第一。
經意同《雜阿含》第1265經。
3.等趣四諦品：內容敘說佛陀常說四聖諦，舍利弗以無數方便廣演四諦；佛國說菩薩為眾生上首的四法；有四種人可敬可貴，是世間的福田等。共10經。
(1)內容有(一)佛陀常說四諦法，並敕諸比丘當親近舍利弗、目犍連；(二)舍利弗以無數方便廣演四諦，令無數眾生快得善利；當求方便，行此四諦。
可參閱《中阿含‧舍梨子相應品‧分別聖諦經》、安世高《佛說四諦經》、弗若多羅共羅什《十誦律》卷六十。
(2)世尊為比丘說外道不能分別欲、見、戒、我四受，若能具有妙法(平等之法)，則能分別諸受，與法相應而無違，於諸行無有缺漏，成就四沙門果；此妙法為法行之本，更無復有沙門出此上者，能勝此者。
可參閱《中阿含‧舍梨子相應品‧師子吼經》。
(3)佛為阿那邠邸長者說以慈心、誠心、平等心行布施，獲福無量，並舉本生為毗羅摩婆羅門時，曾作大施，但功德不及作僧房舍、受叁皈、持五戒；若能於彈指頃慈愍眾生，以歡喜惠施，並不起想著，此福功德不可稱計。
經意同《中阿含‧梵志品‧須達哆經》，亦可參閱法天《佛說長者施報經》、失譯《佛說叁歸五戒慈心厭離功德經》、求那毗地《佛說須達經》。
(4)佛以日出、人民普共田作、百鳥悲鳴、嬰孩啼哭四事，比喻如來出世、檀越四事供養、高德法師演微妙法、魔波旬驚怖。
(5)佛為彌勒菩薩說菩薩以平等、歡喜、不為己、思惟菩薩為眾生上首四法，成就檀波羅蜜，具足六度，疾成無上正等正覺。
(6)佛為比丘說如來出世以四無所畏，在大眾中作師子吼轉梵輪；故比丘當成就四無所畏。
(7)佛為比丘說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾，聰明勇悍、多聞博古明今，法法成就，在大眾中最為第一，當學之。
可參閱《雜阿含》第873經。
(8)佛為比丘說有四種金翅鳥能食四種龍，然不能食事佛之龍，因如來行慈、悲、喜、護四等心；所以比丘當行四等之心。
可參閱《長阿含‧世記經‧龍鳥品》。
(9)佛為比丘說善知識以知時、自手、淨…
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