..續本文上一頁相信在其舍命終者均能生天。
(1242)說明當恭敬上、中、下座，否則不得威儀具足，乃至不得無餘涅槃。
(1243)說明慚、愧二法可以淨化世間，建立人倫，使尊卑有序。
(1244)說明燃燒法及不燃燒法。
(1245)說明身、口、意叁惡行不以義饒益，故應斷。
(1246)說明如鍊金師漸次去雜物，比丘亦於禪定漸次除去身口意之垢。
(1247)以鑄金師為喻，說明比丘應隨時思惟止相、舉相、捨相。
(1248)佛以二牧牛者為喻，說明富蘭那等外道猶如愚癡無慧之牧者，不能引導人渡生死彼岸；佛則能引導諸聲聞諸結，乃至不受後有，安渡生死彼岸。經意同《增一阿含‧馬血天子問八政品》第6經。
(1249)以牧人十法為喻，說明比丘之十一惡法。經意同《增一阿含‧牧牛品》第1經，亦可參閱鳩摩羅什《佛說放牛經》。
(1250)說明世尊得出離之樂乃至等正覺之樂，故不求世間利樂。
(1251)佛告訴那提迦，佛喜歡種種精進比丘，不喜歡種種懈怠比丘。
(1252)佛為比丘說諸離車子放逸，故摩竭陀王得趁虛攻之；比丘若放逸住，惡魔波旬亦將伺得其便。
(1253)說明須臾間修慈心之功德，勝過施食叁百夫釜，故應修習慈心。
(1254)說明若不修慈心者，則易為諸惡鬼神所欺；譬如家中多女人少男人，則易為盜賊劫奪。反之，若時刻於一切眾生修習慈心，則不為諸惡鬼神所欺；譬如家中多男人少女人，則不為盜賊屢屢劫奪。
(1255)說明譬如士夫不能以手以拳椎匕首劍；如是，若比丘修習慈心，則諸惡鬼神不能趁隙欺之。
(1256)說明修習慈心者如甲上土，不修習慈心者如大地土。經意如失譯《雜阿含經》第22經。
(1257)說明壽命遷變之迅速。
(1258)說明比丘當精勤修習身、戒、心、慧，可得出離饒益。
(1259)以熱鐵丸為喻，說明當善護其身，守護根門。
(1260)以
為喻，說明當善護其身，守護根門。
(1261)說明若善閉根門，飲食知量，於夜時精勤覺悟，則善根功德日夜增長。
(1262)說明當求斷諸有，莫增長諸有。
(1263)說明受少有身亦有苦，故應斷除諸有。
(1264)以野狐為喻，說明比丘當知恩報恩。
(1265)跋迦梨尊者於病床上聞佛說法而得解脫，其後執刀自殺，佛並為彼說第一記。
(1266)闡陀尊者於病中聞摩訶拘絺羅尊者說法後，舉刀自殺，佛為彼說第一記。
(1267)佛為天子說應無所攀緣亦無所住而度駛流。經意同《別譯雜阿含經》第180經。
(1268)佛為天子說解脫之道。經意同《別譯雜阿含經》第179經。
(1269)佛為天子說度諸流之法。經意同《別譯雜阿含經》第178經。
(1270)拘迦尼天女自說所證，佛讚許之。經意同《別譯雜阿含經》第269經。
(1271)阿難說四句法經，一婆羅門認為非人所說，佛告訴他是天女所說。經意同《別譯雜阿含經》第270經。
(1272)同第1270經。
(1273)拘迦那娑天女如來正法、律，佛讚許之。經意同《別譯雜阿含經》第271經。
(1274)拘迦那娑天女、朱盧陀天女說如來正法、律，佛讚許之。經意同《別譯雜阿含經》第272經。
(1275)佛為天子說若於不瞋者抱惡意，禍還自身。經意同《別譯雜阿含經》第273經。
(1276)佛為天子說造惡業者將啼泣受苦果，造善業者將喜受樂果。經意同《別譯雜阿含經》第274經。
(1277)有一天子於佛前悔過，佛告訴他只是說悔過無益，當內息其心。經意同《別譯雜阿含經》第275經。
(1278)瞿迦梨比丘因誹謗舍利弗、目揵連而命終墮地獄。經意同《別譯雜阿含經》第276經，亦可參閱《增一阿含‧叁寶品》第5經。
(1279)佛以偈為天子說墮負處之門。經意同《別譯雜阿含經》第277經。
(1280)佛為天子說煩惱隨愛上下，愚夫之愛戲如童子以塊相擲。經意同《別譯雜阿含經》第278經。
(1281)佛為天子說不必遮一切意，但遮其惡意，則能解脫煩惱。經意同《別譯雜阿含經》第279經。
(1282)佛為天子說持戒、布施、真實、恩惠之功德。經意同《別譯雜阿含經》第280經。
(1283)佛為天子說集財及用財之法。經意同《別譯雜阿含經》第281經。
(1284)六天女於彈琴人所自說生天因緣。經意同《別譯雜阿含經》第282經。
(1285)佛為天子說應滅瞋恚，防護貪生，捨離無明，等觀真諦。經意同《別譯雜阿含經》第283經。
(1286)佛為天子說當以智慧斷種種欲。經意同《別譯雜阿含經》第284經。
(1287)佛為天子說當與正士同遊、同事，解知正士法。經意同《別譯雜阿含經》第285經。
(1288)佛為天子說慳
者常受恐怖，布施者可得福報。經意同《別譯雜阿含經》第286經。
(1289)世尊遭金鎗刺足，忍痛修道，八天子以偈讚之。經意同《別譯雜阿含經》第287經。
(1290)佛為天子說愛最廣、腹最深、憍慢最高、佛最勝。經意同《別譯雜阿含經》第288經。
(1291)佛為天子說福乃火燒不壞、風吹不走、水流不散、賊搶不去之寶藏。經意同《別譯雜阿含經》第289經。
(1292)佛為天子說「信者持資糧，福德劫不奪，賊劫奪則遮，沙門奪歡喜，沙門常來詣，智慧者欣樂」。經意同《別譯雜阿含經》第290經。
(1293)佛為天子說最難之事是「為主而行忍，無財而欲施，遭難而行法，富貴修遠離」。經意同《別譯雜阿含經》第292經。
(1294)佛為天子說有求欲為苦，無求為樂。經意同《別譯雜阿含經》第291經。
(1295)佛為天子說生死由業生，為心識所轉，業因盡則生死盡。經意同《別譯雜阿含經》第293經。
(1296)佛為天子說生子為苦非為樂。經意同《別譯雜阿含經》第294經。
(1297)佛為天子說佛法難測量。經意同《別譯雜阿含經》第295經。
(1298)佛為天子說戒德之重、慢之高、憶念之疾、思想之多。經意同《別譯雜阿含經》第296經。
(1299)佛為天子說十善業為升天之路。經意同《別譯雜阿含經》第297經。
(1300)佛為天子說命之要點及形成命身之過程。經意同《別譯雜阿含經》第298經。
(1301)佛為天子說修行法門。經意同《別譯雜阿含經》第300經。
(1302)佛為天子說當親近正士、知正士法。經意同《別譯雜阿含經》第301經。
(1303)佛為天子說具足禪定終可到彼岸。經意同《別譯雜阿含經》第302經。
(1304)毘瘦紐天子於佛法隨喜，佛告訴他以不放逸故，不隨魔自在。經意同《別譯雜阿含經》第303經。
(1305)佛為般闍羅健天子說了知憒亂法而繫心正念，則可正覺得涅槃。經意同《別譯雜阿含經》第304經。
(1306)佛與阿難皆讚舍利弗之智，須深天子聞後歡喜。經意同《別譯雜阿含經》第305經。
(1307)記敘赤馬天子以捷疾神通，百歲不能行至世界邊際，佛以知四諦即能得世界邊。經意同《別譯雜阿含經》第306經，亦可參閱《增一阿含‧馬血天子問八政品》第1經。
(1308)六天子來詣佛所，各說一偈，魔波旬加力令阿俱吒天子說邪見，佛即指摘之，六天子均讚歎之神通。經意同《別譯雜阿含經》第307經。
(1309)佛為摩伽天子說滅瞋恚者可得安穩無憂。經意同《別譯雜阿含經》第308經。
(1310)佛為彌耆迦天子說世間有叁種光，而佛之光明最為第一。經意同《別譯雜阿含經》第309經。
(1311)佛為陀摩尼天子說真婆羅門者斷一切煩惱，已到彼岸，得涅槃而無所求。經意同《別譯雜阿含經》第310經。
(1312)佛為多羅揵陀天子說當斷五受陰法，捨五蓋法，增修五根法。經意同《別譯雜阿含經》第311經。
(1313)佛為迦摩天子說賢聖行險道，險道亦平坦。經意同《別譯雜阿含經》第312經。
(1314)佛為迦摩天子說貪恚、恐怖、覺想均由愛起。經意同《別譯雜阿含經》第313經。
(1315)佛為栴檀天子說若不造惡業，居家行正法，則無他世畏。經意同《別譯雜阿含經》第314經。
(1316)佛為天子說若戒具足，具智慧，正思惟，則能度生死之流。經意同《別譯雜阿含經》第315經。
(1317)迦葉天子讚歎比丘功德，佛讚許之。經意同《別譯雜阿含經》第316經。
(1318)迦葉天子說比丘及比丘所說，佛讚許之。經意同《別譯雜阿含經》第317經。
(1319)屈摩夜叉鬼請佛及僧伽留宿，並以偈稱讚，佛許之。經意同《別譯雜阿含經》第318經。
(1320)佛於闇夜雨中經行，帝釋隨佛經行，佛之侍者那伽波羅因佛經行久而裝作惡鬼嚇佛，佛不為所動。經意同《別譯雜阿含經》第319經。
(1321)畢陵伽鬼子於阿那律陀尊者誦法句時夜啼，其母呵止之。經意同《別譯雜阿含經》第320經。
(1322)富那婆藪鬼母之二兒啼哭，聞法句而靜默。經意同《別譯雜阿含經》第321經。
(1323)佛於摩尼遮羅鬼處，為一女人說當佈施、持戒、正見、親近沙門、正命自活，該女人歡喜而去。經意同《別譯雜阿含經》第322經。
(1324)針毛鬼聞佛說愛為生死苦海之因後，即悔過，受持叁歸。經意同《別譯雜阿含經》第323經。
(1325)優婆夷子受八支齋後犯戒，經鬼神告誡後出家，後因不樂而歸家，其母悲而誡之，彼始還去，修證得阿羅漢果。經意同《別譯雜阿含經》第324經。
(1326)世尊夜宿阿[月*葛]鬼住處，為鬼說種種法，鬼歸依以後常侍世尊聞正法。經意同《別譯雜阿含經》第325經。
(1327)王舍城人恭敬叔迦羅比丘尼，而於一吉星日斷供養，時有一鬼神家家說偈勸人供養之。經意同《別譯雜阿含經》第327經。
(1328)王舍城人恭敬毘比丘尼，而於一吉星日斷供養，時有一鬼神家家說偈勸人供養之。經意同《別譯雜阿含經》第326經。
(1329)娑多耆利天神、醯魔波底天神共詣佛所聞法後歸依。經意同《別譯雜阿含經》第328經。
(1330) 舍利弗大德大力，能忍受優波伽吒鬼以手打其頭。經意同《別譯雜阿含經》第329經。
(1331)諸比丘於林中夏安居，一天神知諸比丘受歲之後將離去，而生愁憂苦惱。經意同《別譯雜阿含經》第351經。
(1332)一比丘於空林中入晝正受，夜則睡眠，天神以偈覺醒之。彼醒後專精思惟，得阿羅漢。經意同《別譯雜阿含經》第352經。
(1333)一比丘於午食後休息時，起欲貪及不善覺，林中住止天神以偈誡 之。經意同《別譯雜阿含經》第353經。
(1334)一比丘於午食後休息時，起不正思惟，林中住止天神以偈誡之。經意同《別譯雜阿含經》第354經。
(1335)一比丘於日中時心生不樂，林中住止天神以偈誡之。經意同《別譯雜阿含經》第355經。
(1336)闍
尼天神以叁十叁之欲樂引誘阿那律陀，阿那律陀不為所動。經意同《別譯雜阿含經》第356經。
(1337)一比丘得阿羅漢果後，不復精勤誦說，惟默行道。經意同《別譯雜阿含經》第357經。
(1338)一比丘患眼疾，師教彼坐池畔嗅蓮花香，天神責其盜香，謂求清淨遠離煩惱者，雖小惡亦不可輕視。經意同《別譯雜阿含經》第358經。
(1339)十力迦葉為獵師說法，獵師不解，天神告訴十力迦葉為無智盲目者說法是徒然無益的。經意同《別譯雜阿含經》第359經。
(1340)尊者金剛子聞夜祭，心中不樂，林中住止天神以偈安慰之。經意同《別譯雜阿含經》第360經。
(1341)一比丘好樂持戒，不能增長上進功德，林中住止天神以偈誡之，彼遂專精思惟，得阿羅漢。經意同《別譯雜阿含經》第361經。
(1342)那迦達多尊者常與友人來往親近，天神以偈誡之。經意同《別譯雜阿含經》第362經。
(1343)眾比丘於林中言語嬉戲，天神以偈誡之。經意同《別譯雜阿含經》第363經。
(1344)一比丘與長者婦女嬉戲而起惡名聲，遂欲自殺，林中天神誡之，後精進得阿羅漢果。經意同《別譯雜阿含經》第364經。
(1345)梵天王與七百梵天恭敬禮事見多比丘，天神以偈讚之。
(1346)一比丘身體疲倦，夜著睡眠，天神以偈誡之。
(1347)一尼揵子飲酒狂醉，盛讚酒味，舍利弗為他說叁昧法味。
(1348)一得他心智比丘心有煩惱，後知野幹被罐鉤頸而求脫的心念，就幡然覺悟，得阿羅漢。
(1349)一天神見佛行跡而念佛。
(1350)一天神因林中落花而說偈讚佛。
(1351)山神以偈讚說孔雀妙聲隨時開悟比丘。
(1352)那娑佉多河岸崩陷，壓死叁位營事比丘，支提山住天神遂告訴諸頭陀行比丘莫營造立。
(1353)頻陀山起大火，一俗人嘆火燒竹林，一比丘說已滅受欲，火燒亦不為苦。
(1354)一族姓女為舅姑所責，欲投恒河，一比丘說偈勸之。
(1355)盜瓜者於月欲出時說偈希望月不出，一比丘以偈說明若斷煩惱，不管惡魔出不出。
(1356)一沙彌以偈說明無常、無常、直、曲，一比丘說偈答說：常者唯涅槃、無常謂諸有為法，直謂聖八正道，曲者唯惡徑。
(1357)舍利弗為弟子向瓦師乞瓦甌，瓦師聽法後才佈施，舍利弗說法後默然離去。
(1358)貧士大夫說其欲得豬頭、美酒；一比丘聞之即說其願常得聞佛法僧。
(1359)一比丘思劫貝衣，天神以偈誡之。
(1360)女人以斷鐶釧為惱，一比丘以斷煩惱為喜。
(1361)俗人以嬉戲為樂，比丘以修學為樂。
(1362)敘說鴿聚米粟以備雨天，人積善根以備臨終。
(香光尼眾佛學院圖書館整理)
《雜阿含經 解題》全文閱讀結束。