..续本文上一页相信在其舍命终者均能生天。
(1242)说明当恭敬上、中、下座，否则不得威仪具足，乃至不得无餘涅槃。
(1243)说明惭、愧二法可以净化世间，建立人伦，使尊卑有序。
(1244)说明燃烧法及不燃烧法。
(1245)说明身、口、意三恶行不以义饶益，故应断。
(1246)说明如鍊金师渐次去杂物，比丘亦於禪定渐次除去身口意之垢。
(1247)以铸金师為喻，说明比丘应随时思惟止相、举相、捨相。
(1248)佛以二牧牛者為喻，说明富兰那等外道犹如愚痴无慧之牧者，不能引导人渡生死彼岸；佛则能引导诸声闻诸结，乃至不受后有，安渡生死彼岸。经意同《增一阿含‧马血天子问八政品》第6经。
(1249)以牧人十法為喻，说明比丘之十一恶法。经意同《增一阿含‧牧牛品》第1经，亦可参阅鳩摩罗什《佛说放牛经》。
(1250)说明世尊得出离之乐乃至等正觉之乐，故不求世间利乐。
(1251)佛告诉那提迦，佛喜欢种种精进比丘，不喜欢种种懈怠比丘。
(1252)佛為比丘说诸离车子放逸，故摩竭陀王得趁虚攻之；比丘若放逸住，恶魔波旬亦将伺得其便。
(1253)说明须臾间修慈心之功德，胜过施食三百夫釜，故应修习慈心。
(1254)说明若不修慈心者，则易為诸恶鬼神所欺；譬如家中多女人少男人，则易為盗贼劫夺。反之，若时刻於一切眾生修习慈心，则不為诸恶鬼神所欺；譬如家中多男人少女人，则不為盗贼屡屡劫夺。
(1255)说明譬如士夫不能以手以拳椎匕首剑；如是，若比丘修习慈心，则诸恶鬼神不能趁隙欺之。
(1256)说明修习慈心者如甲上土，不修习慈心者如大地土。经意如失译《杂阿含经》第22经。
(1257)说明寿命迁变之迅速。
(1258)说明比丘当精勤修习身、戒、心、慧，可得出离饶益。
(1259)以热铁丸為喻，说明当善护其身，守护根门。
(1260)以
為喻，说明当善护其身，守护根门。
(1261)说明若善闭根门，饮食知量，於夜时精勤觉悟，则善根功德日夜增长。
(1262)说明当求断诸有，莫增长诸有。
(1263)说明受少有身亦有苦，故应断除诸有。
(1264)以野狐為喻，说明比丘当知恩报恩。
(1265)跋迦梨尊者於病床上闻佛说法而得解脱，其后执刀自杀，佛并為彼说第一记。
(1266)阐陀尊者於病中闻摩訶拘絺罗尊者说法后，举刀自杀，佛為彼说第一记。
(1267)佛為天子说应无所攀缘亦无所住而度驶流。经意同《别译杂阿含经》第180经。
(1268)佛為天子说解脱之道。经意同《别译杂阿含经》第179经。
(1269)佛為天子说度诸流之法。经意同《别译杂阿含经》第178经。
(1270)拘迦尼天女自说所证，佛讚许之。经意同《别译杂阿含经》第269经。
(1271)阿难说四句法经，一婆罗门认為非人所说，佛告诉他是天女所说。经意同《别译杂阿含经》第270经。
(1272)同第1270经。
(1273)拘迦那娑天女如来正法、律，佛讚许之。经意同《别译杂阿含经》第271经。
(1274)拘迦那娑天女、朱卢陀天女说如来正法、律，佛讚许之。经意同《别译杂阿含经》第272经。
(1275)佛為天子说若於不瞋者抱恶意，祸还自身。经意同《别译杂阿含经》第273经。
(1276)佛為天子说造恶业者将啼泣受苦果，造善业者将喜受乐果。经意同《别译杂阿含经》第274经。
(1277)有一天子於佛前悔过，佛告诉他只是说悔过无益，当内息其心。经意同《别译杂阿含经》第275经。
(1278)瞿迦梨比丘因诽谤舍利弗、目揵连而命终堕地狱。经意同《别译杂阿含经》第276经，亦可参阅《增一阿含‧三宝品》第5经。
(1279)佛以偈為天子说堕负处之门。经意同《别译杂阿含经》第277经。
(1280)佛為天子说烦恼随爱上下，愚夫之爱戏如童子以块相掷。经意同《别译杂阿含经》第278经。
(1281)佛為天子说不必遮一切意，但遮其恶意，则能解脱烦恼。经意同《别译杂阿含经》第279经。
(1282)佛為天子说持戒、布施、真实、恩惠之功德。经意同《别译杂阿含经》第280经。
(1283)佛為天子说集财及用财之法。经意同《别译杂阿含经》第281经。
(1284)六天女於弹琴人所自说生天因缘。经意同《别译杂阿含经》第282经。
(1285)佛為天子说应灭瞋恚，防护贪生，捨离无明，等观真諦。经意同《别译杂阿含经》第283经。
(1286)佛為天子说当以智慧断种种欲。经意同《别译杂阿含经》第284经。
(1287)佛為天子说当与正士同游、同事，解知正士法。经意同《别译杂阿含经》第285经。
(1288)佛為天子说慳
者常受恐怖，布施者可得福报。经意同《别译杂阿含经》第286经。
(1289)世尊遭金鎗刺足，忍痛修道，八天子以偈讚之。经意同《别译杂阿含经》第287经。
(1290)佛為天子说爱最广、腹最深、憍慢最高、佛最胜。经意同《别译杂阿含经》第288经。
(1291)佛為天子说福乃火烧不坏、风吹不走、水流不散、贼抢不去之宝藏。经意同《别译杂阿含经》第289经。
(1292)佛為天子说「信者持资粮，福德劫不夺，贼劫夺则遮，沙门夺欢喜，沙门常来诣，智慧者欣乐」。经意同《别译杂阿含经》第290经。
(1293)佛為天子说最难之事是「為主而行忍，无财而欲施，遭难而行法，富贵修远离」。经意同《别译杂阿含经》第292经。
(1294)佛為天子说有求欲為苦，无求為乐。经意同《别译杂阿含经》第291经。
(1295)佛為天子说生死由业生，為心识所转，业因尽则生死尽。经意同《别译杂阿含经》第293经。
(1296)佛為天子说生子為苦非為乐。经意同《别译杂阿含经》第294经。
(1297)佛為天子说佛法难测量。经意同《别译杂阿含经》第295经。
(1298)佛為天子说戒德之重、慢之高、忆念之疾、思想之多。经意同《别译杂阿含经》第296经。
(1299)佛為天子说十善业為升天之路。经意同《别译杂阿含经》第297经。
(1300)佛為天子说命之要点及形成命身之过程。经意同《别译杂阿含经》第298经。
(1301)佛為天子说修行法门。经意同《别译杂阿含经》第300经。
(1302)佛為天子说当亲近正士、知正士法。经意同《别译杂阿含经》第301经。
(1303)佛為天子说具足禪定终可到彼岸。经意同《别译杂阿含经》第302经。
(1304)毘瘦纽天子於佛法随喜，佛告诉他以不放逸故，不随魔自在。经意同《别译杂阿含经》第303经。
(1305)佛為般闍罗健天子说了知憒乱法而繫心正念，则可正觉得涅槃。经意同《别译杂阿含经》第304经。
(1306)佛与阿难皆讚舍利弗之智，须深天子闻后欢喜。经意同《别译杂阿含经》第305经。
(1307)记叙赤马天子以捷疾神通，百岁不能行至世界边际，佛以知四諦即能得世界边。经意同《别译杂阿含经》第306经，亦可参阅《增一阿含‧马血天子问八政品》第1经。
(1308)六天子来诣佛所，各说一偈，魔波旬加力令阿俱吒天子说邪见，佛即指摘之，六天子均讚叹之神通。经意同《别译杂阿含经》第307经。
(1309)佛為摩伽天子说灭瞋恚者可得安稳无忧。经意同《别译杂阿含经》第308经。
(1310)佛為弥耆迦天子说世间有三种光，而佛之光明最為第一。经意同《别译杂阿含经》第309经。
(1311)佛為陀摩尼天子说真婆罗门者断一切烦恼，已到彼岸，得涅槃而无所求。经意同《别译杂阿含经》第310经。
(1312)佛為多罗揵陀天子说当断五受阴法，捨五盖法，增修五根法。经意同《别译杂阿含经》第311经。
(1313)佛為迦摩天子说贤圣行险道，险道亦平坦。经意同《别译杂阿含经》第312经。
(1314)佛為迦摩天子说贪恚、恐怖、觉想均由爱起。经意同《别译杂阿含经》第313经。
(1315)佛為栴檀天子说若不造恶业，居家行正法，则无他世畏。经意同《别译杂阿含经》第314经。
(1316)佛為天子说若戒具足，具智慧，正思惟，则能度生死之流。经意同《别译杂阿含经》第315经。
(1317)迦叶天子讚叹比丘功德，佛讚许之。经意同《别译杂阿含经》第316经。
(1318)迦叶天子说比丘及比丘所说，佛讚许之。经意同《别译杂阿含经》第317经。
(1319)屈摩夜叉鬼请佛及僧伽留宿，并以偈称讚，佛许之。经意同《别译杂阿含经》第318经。
(1320)佛於闇夜雨中经行，帝释随佛经行，佛之侍者那伽波罗因佛经行久而装作恶鬼吓佛，佛不為所动。经意同《别译杂阿含经》第319经。
(1321)毕陵伽鬼子於阿那律陀尊者诵法句时夜啼，其母呵止之。经意同《别译杂阿含经》第320经。
(1322)富那婆藪鬼母之二儿啼哭，闻法句而静默。经意同《别译杂阿含经》第321经。
(1323)佛於摩尼遮罗鬼处，為一女人说当佈施、持戒、正见、亲近沙门、正命自活，该女人欢喜而去。经意同《别译杂阿含经》第322经。
(1324)针毛鬼闻佛说爱為生死苦海之因后，即悔过，受持三归。经意同《别译杂阿含经》第323经。
(1325)优婆夷子受八支斋后犯戒，经鬼神告诫后出家，后因不乐而归家，其母悲而诫之，彼始还去，修证得阿罗汉果。经意同《别译杂阿含经》第324经。
(1326)世尊夜宿阿[月*葛]鬼住处，為鬼说种种法，鬼归依以后常侍世尊闻正法。经意同《别译杂阿含经》第325经。
(1327)王舍城人恭敬叔迦罗比丘尼，而於一吉星日断供养，时有一鬼神家家说偈劝人供养之。经意同《别译杂阿含经》第327经。
(1328)王舍城人恭敬毘比丘尼，而於一吉星日断供养，时有一鬼神家家说偈劝人供养之。经意同《别译杂阿含经》第326经。
(1329)娑多耆利天神、醯魔波底天神共诣佛所闻法后归依。经意同《别译杂阿含经》第328经。
(1330) 舍利弗大德大力，能忍受优波伽吒鬼以手打其头。经意同《别译杂阿含经》第329经。
(1331)诸比丘於林中夏安居，一天神知诸比丘受岁之后将离去，而生愁忧苦恼。经意同《别译杂阿含经》第351经。
(1332)一比丘於空林中入昼正受，夜则睡眠，天神以偈觉醒之。彼醒后专精思惟，得阿罗汉。经意同《别译杂阿含经》第352经。
(1333)一比丘於午食后休息时，起欲贪及不善觉，林中住止天神以偈诫 之。经意同《别译杂阿含经》第353经。
(1334)一比丘於午食后休息时，起不正思惟，林中住止天神以偈诫之。经意同《别译杂阿含经》第354经。
(1335)一比丘於日中时心生不乐，林中住止天神以偈诫之。经意同《别译杂阿含经》第355经。
(1336)闍
尼天神以三十三之欲乐引诱阿那律陀，阿那律陀不為所动。经意同《别译杂阿含经》第356经。
(1337)一比丘得阿罗汉果后，不復精勤诵说，惟默行道。经意同《别译杂阿含经》第357经。
(1338)一比丘患眼疾，师教彼坐池畔嗅莲花香，天神责其盗香，谓求清净远离烦恼者，虽小恶亦不可轻视。经意同《别译杂阿含经》第358经。
(1339)十力迦叶為猎师说法，猎师不解，天神告诉十力迦叶為无智盲目者说法是徒然无益的。经意同《别译杂阿含经》第359经。
(1340)尊者金刚子闻夜祭，心中不乐，林中住止天神以偈安慰之。经意同《别译杂阿含经》第360经。
(1341)一比丘好乐持戒，不能增长上进功德，林中住止天神以偈诫之，彼遂专精思惟，得阿罗汉。经意同《别译杂阿含经》第361经。
(1342)那迦达多尊者常与友人来往亲近，天神以偈诫之。经意同《别译杂阿含经》第362经。
(1343)眾比丘於林中言语嬉戏，天神以偈诫之。经意同《别译杂阿含经》第363经。
(1344)一比丘与长者妇女嬉戏而起恶名声，遂欲自杀，林中天神诫之，后精进得阿罗汉果。经意同《别译杂阿含经》第364经。
(1345)梵天王与七百梵天恭敬礼事见多比丘，天神以偈讚之。
(1346)一比丘身体疲倦，夜著睡眠，天神以偈诫之。
(1347)一尼揵子饮酒狂醉，盛讚酒味，舍利弗為他说三昧法味。
(1348)一得他心智比丘心有烦恼，后知野干被罐鉤颈而求脱的心念，就幡然觉悟，得阿罗汉。
(1349)一天神见佛行跡而念佛。
(1350)一天神因林中落花而说偈讚佛。
(1351)山神以偈讚说孔雀妙声随时开悟比丘。
(1352)那娑佉多河岸崩陷，压死三位营事比丘，支提山住天神遂告诉诸头陀行比丘莫营造立。
(1353)频陀山起大火，一俗人嘆火烧竹林，一比丘说已灭受欲，火烧亦不為苦。
(1354)一族姓女為舅姑所责，欲投恒河，一比丘说偈劝之。
(1355)盗瓜者於月欲出时说偈希望月不出，一比丘以偈说明若断烦恼，不管恶魔出不出。
(1356)一沙弥以偈说明无常、无常、直、曲，一比丘说偈答说：常者唯涅槃、无常谓诸有為法，直谓圣八正道，曲者唯恶径。
(1357)舍利弗為弟子向瓦师乞瓦甌，瓦师听法后才佈施，舍利弗说法后默然离去。
(1358)贫士大夫说其欲得猪头、美酒；一比丘闻之即说其愿常得闻佛法僧。
(1359)一比丘思劫贝衣，天神以偈诫之。
(1360)女人以断鐶釧為恼，一比丘以断烦恼為喜。
(1361)俗人以嬉戏為乐，比丘以修学為乐。
(1362)叙说鸽聚米粟以备雨天，人积善根以备临终。
(香光尼眾佛学院图书馆整理)
《杂阿含经 解题》全文阅读结束。