..續本文上一頁頭喝曰：你不聞道：從門入者，不是家珍。師曰：他後如何即是
頭曰：他後若欲播揚大教，一一從自己胸襟流出，將來與我蓋天蓋地去!師于言下大悟，便作禮起，連聲叫曰：師兄!今日始是鳌山成道。
太原孚上座，初在揚州光孝寺講《涅槃經》。有禅者阻雪，因往聽講。至叁因佛性、叁德法身，廣談法身妙理。禅者失笑。師講罷，請禅者吃茶。白曰：某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望見教。禅者曰：實笑座主不識法身。師曰：如此解說，何處不是
曰：請座主更說一遍。師曰：法身之理，猶若太虛，豎窮叁際，橫亘十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周遍。曰：不道座主說不是，只是說得法身量邊事，實未識法身在!師曰：既然如是，禅德當爲代說。曰：座主還信否
師曰：焉敢不信。曰：若如是，座主辍教旬日，于室內端坐靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時放卻。師一依所教，從初夜至五更，聞鼓角聲，忽然契悟，便去扣門。禅者曰：阿誰
師曰：某甲!禅者咄曰：教汝傳持大教，代佛說法，夜來爲甚麼醉酒臥街
師曰：禅德，自來講經，將生身父母鼻孔扭捏，從今已去，更不敢如是。禅者曰：且去，來日相見。師遂罷教，遍曆諸方，名聞宇內。
按：上列二公案，爲辨器搜括之一端，其他類似者，尤多險峻，不盡曆舉。須知大匠爲人，處處設置方便，慈悲無盡，說法無方，非徒爲口頭語也。必視人根器如何，當機接引，將其平生執處，盡量搜括無遺，方能自信自肯。經曰：“應以何身得度，即現何身而爲說法。”豈易事哉!
鍛煉盤桓如：
慈明聞汾陽昭禅師，道望爲天下第一，決志親依。時朝廷方問罪河東，潞澤皆屯重兵，多勸其無行，師不顧。渡大河，登太行；易衣類厮養，竄名火隊中，露眠草宿。至龍川，遂造汾陽。昭公壯之。經二年，未許入室。師詣昭，昭揣其志，必诟罵使令者，或毀诋諸方，及有所訓，皆流俗鄙事，一夕訴曰：自至法席，再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞，念歲月飄忽，己事不明!夫出家之利……語未卒，昭公熟視罵曰：是鳥知識，敢稗販我
怒舉杖逐之。師擬伸救，昭公掩其口，師乃大悟。曰：乃知臨濟道出常情。服役七年，辭去。
太史山谷居士黃庭堅，既依晦堂，乞指捷徑處。堂曰：只如仲尼道：二叁子，以我爲隱乎
吾無隱乎爾者!太史居常如何理論
公擬對，堂曰：不是!不是!公迷悶不已。一日，侍堂山行次。時岩桂盛開，堂曰：聞木醐花香麼
公曰：聞。堂曰：吾無隱乎爾!公釋然。即拜之曰：和尚得恁麼老婆心切
堂笑曰：只要公到家耳。久之，谒死心新禅師，隨衆入室。心見，張目問曰：新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見
公無語。心約出曰：晦堂處參得底，使未著在!後貶官黔南，道力愈勝，于無思念中，頓明死心所問。報以書曰：往年嘗蒙苦苦提撕，長如醉夢，依稀在光影中。蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳!谪官在黔南道中，晝臥覺來，忽爾尋思，被天下老和尚瞞了不少，惟有死心道人不肯，乃是第一相爲也。
湛堂准禅師，初谒梁山乘禅師。乘曰：驅烏未受戒，敢學佛乘乎
師捧手曰：壇場是戒耶
叁羯磨、梵行、阿阇黎，是戒耶
乘大驚!師笑曰：雖然，敢不受教。遂受具足戒于唐安律師。既谒真淨。淨問：近離何處
師曰：大仰。曰：夏住甚處
師曰：大沩。曰：甚麼人
曰：興元府。淨展手曰：我手何似佛手
師罔測。淨曰：適來只對，一一天真，及乎道個我手何似佛手，便成窒礙，且道病在甚麼處
師曰：某甲不會。曰：一切現成，更教誰會
師服膺，就弟子之列。十余年，所至必隨。紹聖叁年，真淨移居石門，衲子益盛。凡入室扣問，必瞑目危坐，無所示。見來學，則令往治蔬圃，率以爲常。師謂同行恭上座曰：老漢無意于法道乎
一日，舉杖決渠，水濺衣，忽大悟，走敘其事。淨诟曰：此乃敢爾苴耶
自此迹愈晦，名益著。大慧杲，人嘗謂是雲峰悅後身，遍曆諸方，嘗參湛堂准。說亦說得，會亦會得。湛堂屢呵爲杜撰禅和。其性俊逸不羁。湛堂一日視師指爪曰：想東司頭(廁所)籌子(大便時用)，不是汝洗
師承訓，即代黃龍忠道者作淨頭(清掃廁所)。九月，湛堂疾亟，師問曰：倘和尚不複起，某甲依誰可了此大事
堂曰：有個勤巴子，我雖不識渠，然汝必依之，可了汝事。若見渠不了，便修行去，後世出來參禅。堂寂後，複谒靈源草堂諸大老，鹹被賞識。與洪覺範遊，覺範嘗見其十智同真頌雲：兔角龜毛眼裏栽，鐵山當面勢崔巍。東西南北無門入，曠劫無明當下灰。歎曰：作怪!我二十年做工夫，也只到得這裏!又過無盡(宋相張商英居士)，無盡與論百丈再參馬祖因緣，無盡亟賞之，促師見圓悟。及悟住天甯，師往依之。 自惟曰：當以九夏爲期，其禅若不異諸方，妄以余爲是，我則造無禅論去也。枉費精神，蹉跎歲月，不若宏一經一論，把本修行，使他生後世，不失爲佛法中人。暨見悟，晨夕參請，悟舉雲門東山水上行語令參。師凡呈四十九轉語，悟不肯。悟一日升座，舉雲門語曰：天甯即不然，若有人問：如何是諸佛出身處，但向他道：薰風自南來，殿角生微涼。師聞舉豁然，以白悟。悟察師雖得前後際斷，動相不生，卻坐淨裸裸處。語師曰：也不易，你到這個田地，可惜死了不能得活。不疑言句，是爲大病，不見道：懸崖撒手，自肯承當，絕後再蘇，欺君不得，須知有這個道理。師言：某甲只據如今得處，已是快活，更不須理會得也。悟令居擇木堂，爲不釐務侍者，日同士大夫閑話。入室日不下叁四。每舉有句無句，如藤倚樹問之。師才開口，悟便曰：不是!經半載，念念不忘于心。一日同諸客飯，師把箸在手，都忘下口。悟笑曰：這漢參黃楊木禅，卻倒縮去。師曰：這個道理，恰似狗看熱油铛，欲舐舐不得，欲舍舍不得。悟曰：你喻得極好。這便是金剛圈、栗棘蓬也。一日問曰：聞和尚當時在五祖，曾問是話，不知五祖道甚麼
悟笑而不答。師曰：當時須對衆問，如今說亦何妨
悟曰：我問：有句無句，如藤倚樹意旨如何
祖曰：描也描不成，畫也畫不就。又問樹倒藤枯時如何
祖曰：相隨來也!師當下釋然。曰：我會也。悟遂舉數肴訛因緣诘之，師酬對無滯。悟曰：始知我不汝欺。遂著臨濟正宗之記付。
若此種種，舉亦難盡，故雲居戒禅師曰：
不鍛煉得法，雖龍象當前，盡成廢器，積數十年而不得一人省發也。即有一個半個，皆墊著嗑著，如蟲禦木，偶爾成文，而非鍛煉之功也。苟明鍛煉，雖中下資器，逼拶有方，如一期人廣，可以省發數十人也。妙喜(大慧杲)鍛五十叁人而悟十叁輩。圓悟金山一夕省十八人。雖嚗語驚時聽，而古今實有此事也。何地無水，不鑿則不溢。何木石無火，不鑽不擊則不發。……工夫未極頭，則千錘而千煉。偷心未死盡，則百縱而百擒。務將學人曠大劫來，識情影子，知見葛藤，摟其窟穴，斬其根株，使其無地躲根，漸至懸崖撒手，一錐一跆，機候到者，不難啐地斷，嚗地折矣。……爐鞴雄強，人材奮起，不惟師承之擔子得脫，而慧命有傳，法門光大。(《禅宗鍛煉說·垂手鍛煉第五》)
故知古德宗師，常時行棒行喝，大慧杲手提叁尺竹篾，接打諸方，非爲故裝門面，實爲鍛煉倚杖也。但後世禅林，改用香板，或在禅堂，或在打七，專用香板打人，稱爲鍛煉，名曰消業。鉗錘亂下，不知學人工用見地，病在何處，更不知機緣時節，應如何啐啄，一味亂爲，棒頭下活埋菩薩，不知凡幾
誠爲佛門罪人矣!
換互開眼如：
德山示衆，道得也叁十棒，道不得也叁十棒。臨濟聞得，謂洛浦曰：汝去問他，道得爲什麼叁十棒
待伊打汝，接住棒送一送，看伊作麼生
浦如教而問，師便打，浦接住送一送，師便歸方丈。浦回舉似臨濟。濟曰：我從來疑著這漢，雖然如是，你還識德山麼
浦擬議，濟便打。
雪峰在德山作飯頭，一日，飯遲，德山擎缽下法堂。峰曬飯巾次，見德山，乃曰：鍾未鳴，鼓未響，托缽向甚麼處去
德山便歸方丈。峰舉似岩頭。頭曰：大小德山，未會末後句在!山聞，令侍者喚師去問：汝不肯老僧耶
師密啓其意，山乃休。明日升堂，果與尋常不同。頭至僧堂前拊掌大笑曰：且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈伊何，雖然，也只得叁年活! 山果叁年後示寂。
黃龍南初依泐潭，及至慈明，明呵責諸方，泐潭密付之旨，皆在斥中，師爲之氣索，遂造其室。明曰：書記已領徒遊方，借使有疑，可坐而商略。師哀懇愈切。明曰：公學雲門禅，必善其旨，如雲：放洞山叁頓棒，是有吃棒分
無吃棒分
師曰：有吃棒分。明色莊曰：從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應吃棒。明即端坐，受師炷香作禮。明複問：脫如會雲門意旨，則趙州道：臺山婆子，我已與汝勘破了也。且哪裏是他勘破處
師汗下不能答。次日又詣，明诟罵不已。師曰：罵豈慈悲法施耶
明曰：你作罵會耶!師于言下大悟。
雲峰悅初谒大愚，值愚升座，曰：大家相聚吃莖齑，若喚作一莖齑，入地獄如箭射。便下座。師大駭，夜造方丈。愚問：來何所求
曰：求心法。曰：*輪未轉，食輪先轉，後生趁色力健，何不爲衆乞食
我忍饑不暇，何暇爲汝說禅乎!師不敢違。未幾，愚移翠岩。師納疏罷，複過翠岩求指示。岩曰：汝不念乍住，屋壁疏漏，又寒雪，宜爲衆乞炭。師亦奉命。事罷，複造丈室。岩曰：佛法不怕爛卻，堂司阙人，今以煩汝。師受之，頗不樂岩，一日地坐後架，桶箍忽散，自架墮落，師忽開悟，頓見岩用處。走搭伽黎，上寢堂，岩笑迎曰：維那，且喜大事了畢。師再拜，不及吐一詞而出，服勤八年。後出世翠岩，時首座領衆出迎。問曰：德山宗乘即不問，如何是臨濟大用
師曰：你甚麼去來
座擬議，師便掌，座擬對，師喝曰：領衆歸去。一衆畏服。
略如上舉數則，換互開眼，只在事上理上，輕輕點綴，即啓機括。己眼未明，何以開人之法眼
以盲引…
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