..續本文上一頁帶，由新加坡再轉進暹羅去教化那些不聞正法的島民呢！于是他發心再溫習英語”。
(71)“以從者多，遂未果行”。(72)第叁次，一九四一年，大師以“莫嫌老圃秋容淡，猶有黃華晚節香”題贈“靜淵法師清鑒”，下署“辛己歲寒，一音時將遊菲島”。一九四二年舊曆四月十叁日致性願老法師函：“去秋方擬啓程，變亂忽起，致負旅菲缁素諸公厚望，至用歉然”。(73)
弘一大師的摯友(尤、謝二君)、前輩(性公)，學律之弟子，在家的(高文顯等)，出家的(廣洽、廣義、傳貫、瑞今等)相繼去宏揚南山律教。“大師初入閩就與駐錫廈門南普陀寺大德性願法師(出家較弘一早——筆者)結下殊勝因緣，後來性願法師赴菲律賓宏揚佛法，在菲興建寺院，創辦能仁學校、普賢學校等佛化教育，讓華僑子弟接受祖國文化。繼而大師又與廣洽法師最相契，洽法師僑居新加坡，曾集資出版大師等題辭”。(74)
高先生一九叁八年八月赴菲，從事教育工作，先在曙光學校，後在培青學校擔任教師。日寇入侵，逃難于宿務，還是當教員。一九四七年回國，受石井教育界前輩任遠資先生賞識，與其女伍瓊梨小姐(時爲仙遊師範畢業生)結婚。一九四八年回菲，在普賢中學任教一年。一九四九年與友人創辦慈恩學校，對窮苦學生不收費，利用假期演劇籌備經費維持，辦了叁年，當局懼其進步傾向，勒令關閉。
一九五一年至五四年，進菲律賓大學生物系攻讀，獲生物學學士學位。在廈門大學已獲教育學學士，是爲雙學士。畢業後到叁寶顔中華中學任教，前後十二年。高才博學，任課多門。一九六叁年叁月，他撰《叁寶顔中華中學畢業歌》歌詞，署名”高文”。歌詞寫道：
數載寒窗共知心，學海淵深。
囊螢映雪，把古今學術探尋。
誰知今朝從此分袂話河梁，前塵影事曆曆眼底分明記；樹底捉迷藏，小川遊魚閑情堪寄。
今日各奔前程，陽關叁唱青雲直上，好將心力貢獻國家，爲學堪致用。
天涯神交，鵬程萬裏各珍重。
他既懂音樂，又善繪畫，能木刻。高芬陀小姐收藏其父的木刻——花卉與蜻蜓，上署：“高文刻于叁寶，一九五七年六月”。故鄉南安市水頭鎮埕邊村雙靈寺大門內的壁畫及題詩，便是他的創作。學術論文的科學繪圖，也是親自完成的。
廈門大學時期的副修，養成了科學實驗的習慣(有照片爲證)，陪著弘一大師海邊散步聆受的啓迪，“瑞穗國古蒼蠅”的饋贈，提高了科學研究的興趣；菲律賓學校教學的需求；自身雙學士的內在潛力；南部港市叁寶顔海島的自然環境，盛産海兔——一種軟體動物。于是高先生便以“海兔”作爲研究對象，繼續攻讀菲大文理研究院生物學碩士生，一九六九年完成碩士學位。一九六七年離開叁寶顔來馬尼拉能仁中學任教，此間也曾到新加坡小住。從事教學與科研工作外，便專務佛學。宏揚南山律宗，廣洽印經，宣傳弘一大師業績。寫了很多佛學宣傳品，如一九五一年四月初八聖誕日大乘信願寺印贈的《釋尊略傳》，署“勝進撰”。協助整理寺院文字，如《會泉老和尚行述》，由棲蓮(性願法師號)口述，開平(高之法名)筆記。會泉是其母宏賢姑的師父，也與弘一大師契交頗深，《行述》爲徵集紀念文字專冊而分發。高先生經常作佛學演講，生動有趣，吸引僧衆。爲馬尼拉華文報紙《大中華日報》的副刊撰寫散文。如一九五一年八月五日署名“夢覺”的《談對聯文學》(分上下篇刊發)，一九五二年叁月二十二日署名“一夢”的《青年期的憧憬》；馬尼拉《新閩日報》一九五零年十二月二十九日署名“勝進”的副刊特稿《花鳥蟲魚》；佛教報刊《公理報》上署名“高文”的作品等，不勝枚舉。爲馬尼拉慈航雜志社編輯自立法師所辟專欄——“靈芝窗隨筆”寫稿，高先生赴英國，自立法師還希望他續“靈芝窗隨筆”，“發揚弘公的盛德”“發心繼續寫下去”，還拜托他”惠撰一篇有關英國佛教動態之類的報道，千祈勿卻是幸！”(75)
高先生碩士論文《海兔(ＤＯＬＡＮＥＬＬＡＧＩＧＡS)的研究》。一九六一年六月五日《大中華日報》副刊“筆談”專欄、刊登《客居一夕談》副題爲《觀高勝進居士“海兔”標本有感》詳述“海兔”是何物？它是濱海軟體動物，“産卵連屬成條如山東粉，故國人亦名曰“海粉”。“惟以海兔作專題研究的，他是第一人。”
高氏費煞苦心，“想出注射海兔內髒的妙竅來，就是用不容易硬化的染色塑膠注射海兔的各經絡，幾經試驗，終底于成。他把這，報告菲大研究院的導師，不禁驚歎爲動物實驗的奇迹。……可見高氏對于格物的苦幹精神了，菲大研究院導師謂以此方法而實驗生物，爲科學界之創舉；且告以此已超過得碩士學位的工夫了。……高勝進居士胸懷坦白，和易近人，知無不言，言無不盡，可與論學，可與談道。他雖半生學佛持齊而能大方無隅，圓通無礙，佛門有此一士，可謂海外存知己了。我曾私叩以：“學佛而研求生物；讵能無傷乎殺生之戒？”他夷然地說：“雖知其不可而爲，然此固爲格物窮理之不二法門，所謂害中取小，利中取大者也。如若勸人食海粉，斯于吾心有戚戚焉”。”這種苦幹精神，見微致知的態度，誠受弘一大師“勇猛精進”之感召。得碩士後，深知行有余力，乘勝前進。一九七零年十一月赴英國瑞丁大學(UｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＲｅａｄｉｎｇＥｎｇ１ａｎd)修讀博士學位，一九七一年去瑞士日內瓦演講海兔內髒的注射方法，一九七六年完成博士論文。(76)泰國的公主和日本天皇裕仁，也是研究同一種動物的，但不是同學關系。泰國公主訪問過菲大，高文顯先生也去過泰國，公主以貴賓招待，家中藏有與公主一行之合影。一九七六年高給裕仁寫過信，想去日本研究，天皇裕仁也回了信。到英國讀博士生時，高先生已經五十八歲了，仍是朝氣勃勃。寄給女兒芬陀的照片背面，常有豪邁而有趣的話語，摘幾幀于下：“畢業典禮穿起博士衣帽，先于樹下照一相，霜已厚，尚在下雪，近來則冰天雪地，但室內暖和，比在我國家裏還暖和。尚年青有力，有朝氣！年青的爸爸在英國：高文顯一九七七年一月廿四日芬陀狀元小姐紀念”。一九七七年高先生已經六十四歲，像個老頑童。
“畢業後出來，有人替我照像，與教育學院院長留影。科學院長在臺上，還不見。
一九七六年十二月廿一日上午攝芬陀及家人留念。高文顯”。
“芬陀：新的生物樓在湖邊(白俠湖ＷｈｉｔｅＫｎｉｇｈtＬａｋｅ)周圍密林，有狐狸，野兔，松鼠……等，英人愛護動物，不許打獵，散步時常可看到也。英人愛狗，最討厭狗常咬死孩子，非常可怕，法律還要判狗無罪，不能殺死！這張是冬天的黑俠！”高先生在湖邊，穿著黑夾克，戴著黑風帽，一手叉腰，一手握著樹杆，以“冬天的黑俠”自喻。得博士學位後回香港與子女團聚。一九七八年廣洽法師請他去新加坡，在佛教協會工作，主要在青年部，協助廣洽法師搞佛教活動，撰寫發言稿，作文字工作，宏揚佛法。
正如弘一大師對夏丐尊說的，高君“全家信仰佛法”，“其家庭與寺院無異”。從小讀書，就住在寺院，中學大學亦然。赴菲後，也都在佛教系統的學校工作，取得碩士學位後，去英國留學是廣洽法師要他去讀的，經濟上支持他。七年居英學費生活費，好大的一筆開支，全賴法師(宏船廣洽及其他大德)、菲新朋友的支持與李光前先生的“基金”贊助。高先生的嶽父伍遠資先生是李先生的知交。可以說，靠了佛陀與寺院，高文顯先生得到順利完成學位的高峰；全心身的佛化，與弘一大師的殊勝因緣，使思想的純化、人格的淨化貫穿于畢生。
五、鼎力支持《弘一大師全集》編纂
留英前一度在新加坡協助廣洽法師、宏船法師、寫文章、演講、助編刊物、開展活動；一九八零年回到闊別叁十叁年的祖國，欣逢改革開放盛世，攜女兒遍遊大陸“四大佛教名山”，擴大視野，增長實感。訪泉州開元寺弘一大師紀念館、與圓拙、夢參、正果叁法師、林子青居士同輩“五老”于清源山奠祭弘一大師舍利塔。在原有的基礎上，擴大搜集大師照片、手迹、書信、論著、資料，發心編纂大師全集。
先前，漳州劉綿松居士輯《弘一大師全集》．徵集姜丹書、範古農、豐子恺、陸丹林、蔣維喬、丁福保、姚雛諸君爲《序》，留下一批很有價值的文字；永春李芳遠居士出版《弘一大師文抄》(１９４６)有蔣維喬、丁福保、陸丹林、朱劍芒、蔡丐因等《序》．皆研究弘一大師心迹的指燈。高文顯先生自感學曆不濟，發奮攻讀，立志取得博士學位後著力于此，博采廣徵，收集豐富資料，以報答大師培育之恩。一九八五年由新加坡經菲律賓欲返香港，不幸罹病(中風)，高僧大德搶救，家屬趕去照料。一九八七年扶病返回故裏，曆五寒暑，一九九一年舊曆叁月初十逝世于南安市水頭鎮埕邊村高宅，享年七十有九。
一九八六年泉州《弘一大師全集》編委會成立。當聽到請他擔任編委的消息，“高先生細潤的面龐漲得通紅，老淚橫流。“尊師重道的情懷，從內心深處發出，“看得出他對弘一大師的敬仰是一往情深的”。(77)
我拜訪圓拙老法師叁回，每回老法師都說高生先得博士學位後本要全力來編輯大師遺著，因病未能進行，見面時談及這事都號啕大哭，痛不欲生。此情此景，也反映在《弘一大師全集
十
編後記》裏，“早年親近過大師的南安高文顯(留英博士)先生，以七十九歲高齡，臥病在床，欣聞大師全集行將出版，不禁熱淚盈眶。
特囑其愛女芬陀小姐將久藏在香港家裏文書保險櫃中的藏品，悉數影印寄來”。(78)大大充實了《全集》的編集。盡管身罹重病，中風後出現語言障礙，只要他想得起的，皆鼎力奉告，並不斷無償地貢獻出再記起來和找得出的珍貴的大師曆史照片、手迹，親自修改的…
《記終生敬奉弘一大師的高文顯先生(王爾康)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…