..續本文上一頁我都有，我這一套你沒有，所以連皇帝，連這些大臣名士，都要跟出家人，高僧，那當然高啊。現在呢，佛經是普遍流通印行了，一個知識份子，學問好一點，尤其是一個大學畢業，或者碩士、博士的，拿來看佛經，明明白白，自己……結果出家的呢，反是不肯讀書了。普通的學位碩士也沒有，博士也沒有，佛經也不大看，換句話說，在家人的學問會的，科學、哲學、宗教，乃至電腦，乃至亂七八糟的開車，打牌，他們都會，你的佛法他們也會，然後問到你呢，樣樣不會，你看這兩個對稱一比怎麼辦，所以我說這個時代，如果不能夠自己充實自己，做一個真正的人天師，那至少練兩條腿嘛，兩條腿坐在那裏叁天叁夜不動，我在美國經常講的，我說有一個中國和尚來，兩腿一盤在白宮門口坐它七天七夜動都不動，白宮裏頭都出來拜拜你了，真的啊！尤其美國人很好奇的，你管我有道沒有道，格老子有腿。道也沒有，腿也沒有，學識也沒有，你說怎麼樣會給人家尊敬。我這一番話，就是因爲老和尚講了一番話，我這個人愛啰嗦，向大家先聲明，希望大家真正做一個中國文化的一個大師，一個好和尚，一個好出家人，領導這個社會，走向一個很嚴謹的路線。老和尚非常慈悲，因爲我跟老和尚，我很尊敬他，我們兩也像朋友一樣。這個非常慈悲，對你們比較寬松了，以我看你們行住坐臥很多威儀都不夠，很多位太散漫，但是不能怪你，這一代的教育。所以你們的任務，今天把佛法學好了，特別要發心啊，發心什麼，下一代的，中國人的後一代，要你們好好去教化，不是麻胡的，出家不是逃避現實，我今天這一番話是開場白，還沒有講到正題，怎麼樣打坐？怎麼樣修行？爲什麼這一次我們會來做這個事情，還沒有開始，我講的不大好聽的話先講前面，是勉勵諸位。

　　真正的怎麼用功，這一次妙老原來吩咐我的，說我們在這裏新修的禅堂，要打七，所謂打七，這是一個普通的說話，那麼打七是什麼意思，就是七天當中專門用功，參禅學道，專門用功。這個“打”是普通話。爲什麼要七天專門用功呢？打七是中國唐代由禅宗以後開始的，就是四個字，剋期取證。這又是古文了，所以叫大家把古文學好，再把中國文化根根才挖得出來。剋期取證。自己指定時間，非成佛證道不可。譬如本師釋迦牟尼佛，在菩提樹下，他前面修外道，修一切的功夫，十九歲出家，換了好多老師，這個大家都知道，我重複一下。他一出家了以後，先修“無想定”叁年，這要注意了，無想定，你看我們的多困難，一個人把自己思想完全把它關閉了，做不做得到？我們夜裏叫你馬上睡，有時候還睡不著。以釋迦牟尼佛的智慧聰明福德，把自己的思想馬上關閉了，無想，得到這個定，還練習了叁年，他做到了，叁年做到無想定。無想定是個什麼東西我們再慢慢研究。但是因爲他老人家修道，證道了，科學也求證到了，他然後，佛經上怎麼講呢？四個字，古文簡單只有四個字，現在的你要寫二十個字，還搞不清楚，“知非即捨”，他知道錯了，這個不是道，丟掉了。他又去找一個老師，學非想非非想定，也修煉了叁年，你們大家在佛學院都研究過的，請問諸位不要客氣，我們是個研究會，怎麼樣叫非想非非想定，請問在座諸位出家在家的菩薩哪一個知道，請舉手解釋一下，名字都知道了，你們大家客氣我替你講，這幾個字都認到了，可是大家也曉得念了，自己去體會過沒有？換句話自己修過沒有，那更嚴重啰！“非想”不是思想，腦筋裏沒有思想了，這裏要點一點非想，非，非想，“非”這個字又要點一點了，下面非想，所以表面一看我們一聽，非想，非，非想定，請出來考試，你們都答得出來，這是一個什麼功夫，一個什麼方法？不是思想，非想，下面又說，非，非想，又不是沒有思想，這不是矛盾嗎？非想既然說不是思想，又非，非想，並不是沒有思想的思想，那算個什麼東西。你們諸位青年同學都在學佛學的，有沒有想過啊！非想，非，非想，不是思想。但是，不是沒有思想的，都知道可是不是思想。腦子沒有亂想，心裏沒有亂想，不是思想，可是都……又不是說不是思想，就沒有死人，世界上有誰做到，沒有思想，棺材裏頭那個朋友，他是徹底沒有思想的。所以他做到了非想，又非，非想定這個功夫境界，都很容易的，不是困難。可是大家因爲佛學自己沒有研究好就困難。可是在我們本師釋迦牟尼佛，這樣也修持了叁年才做到。做到了以後，他都科學實驗的，佛經上用四個字，知非即捨，他認爲這個不是道，所謂道不是生命的究竟，他把它又丟掉了。沒有老師可找了，印度的所有大師們他都學完了，沒有可以找的，自己一個人跑開了，跑到雪山，大家都曉得雪山在哪裏，就是現在尼泊爾的北面西藏的南面。他跑到中國西藏的南邊，尼泊爾的北面，到這個雪山上修苦行，苦行，自己給自己苦吃，六年。傳記同佛經記載，他每一天只吃一顆果子，乾果。所以六年當中餓得，自己摸摸肚皮摸到背脊骨了，你看肚子餓扁了，人是這個時候，他還只二十幾歲，蒼老的不得了，那就是現在人講營養不良，什麼毛病都來了，這樣搞了六年。他爲什麼要修苦行呢？這個我們中國文化裏頭不會産生的，有，現在還有，現在也有大陸，我講大陸，現在已經回到大陸，還講大陸，中國，臺灣，東南亞，日本，都還存在的修苦行。修苦行印度就更嚴重了，有些修苦行的人，自己頭發拿指頭都拔光，長出來就拔，胡子也拔掉，各種各樣的磨練自己。有時候永遠給火烤，有時候泡在水裏。你說你們這個打坐很苦，他們修苦行的人，就是怎樣修的，一只腳這樣站著，就是這樣(南師起身示範)，准備死在那裏，這樣入定，都是苦行裏頭的，各種花樣。印度當時的文化，一部份認爲苦行是道，所以他也去修苦行，修了六年，他都做到了，知非即捨，不是，他就講一句話，苦行非道也。可是你們注意哦，這一句話給你們大家給我們好用了，所以我要快活一點，苦行非道也。我也不要吃苦，這樣講就錯了，他說苦行非道也。然後，沒有老師可找了，自己下山了，已經變成背也彎起來，瘦得不得了，跑到中印度，恒河邊上，然後碰到一個牧場，一位小姐看到這個老和尚，其實那個時候他不過叁十一歲，這個老和尚好可憐，快要死了，才供養他牛奶，他重新又吃營養的東西，當然，佛經上說只喝牛奶，有沒有吃牛肉不知道，當然沒有這回事，這個不必深究了。那麼換句話說，他恢複普通人的生活，要營養的東西再恢複這個體能，又恢複了，到底年輕嘛。因此，他跑到印度的恒河邊上，一棵樹的下面，這棵樹爲了他成道的紀念，所以叫做菩提樹。原來不叫菩提樹，這個有各種考證了。菩提者覺悟也，大徹大悟的意思，梵文叫菩提。那麼他在這個時候，在一棵樹上(下)，自己弄一些草來，做個座位打坐，不像你們諸位，還有給你做好棉花的墊子那麼講究在享受了，自己弄個草，這種草印度有，現在我們到西藏學密宗呢，也用一種草，叫吉祥草。有時候學密宗插頭頂，所謂頂開了，可以往生西文的一根草就插下去了，那個就是吉祥草。不過不要認爲插了草就對了，我在西藏學密宗，我自己插自己笑，插草就是把自己賣掉，中國人說是要賣身了，就弄個草在頭上編起來，那個另外將來再介紹。他以吉祥草做座位，自己沒有辦法了，坐下來，他就發了狠，這一次下了死的決心了，釋迦牟尼佛座上盤腳打好，不證菩提不起此座。古文就是這樣寫。我假使不大徹大悟，找出人生宇宙生命的真谛，不證得這個菩提，菩提就是覺悟，不大徹大悟，不起此座，四個字要注意哦！你懂了古文就很簡單，我們現在講土一點，格老子就死在這裏不起了，腿都不放了，我就死掉，坐死在這裏算了，你看古文四個字多漂亮，不證菩提不起此座，多美啊！你想像那個內容代表什麼，他說，我這一次假使不能悟道，就死在這裏，兩個腿不放坐到坐死算了。因此，七天當中。第一天，因爲就發了天眼通了，第二天，天耳通，當然五、六天六通具足，第七天早晨擡頭一看，佛經怎麼講的，你們同學們接一句，一定會，怎麼說啊，睹明星而悟道，對不對，大聲一點嘛，這學佛的人多大的氣派，還不好意思說話，那怎麼成佛呢！睹，就是看見了，明星，現在我們廈門電視臺哪一個明星最有名，是不是看到這個明星，怎麼看到明星而悟道，現在學術家就拼命研究，明星，這顆星是什麼星，還是太白金星，還是早晨起來的辰星，有人說是月亮，天快要亮的時候擡頭一看，太空，天空上面什麼都沒有，一顆辰星在那裏亮，這個時候他悟道了。他怎麼講呢？奇哉！是古文哦！現在所以要你們好好學古文，古文學會了，白話文才寫得好，你們想鋼筆字、原子筆字寫得漂亮，要毛筆字寫得好，鋼筆字就漂亮了。現在人那個寫字給我寫信給我，我有時候要命啊，比考古還難，那些字都龍飛鳳舞的看不懂啊，又寫的，寫不好自己又變花樣，很痛苦。奇哉，真奇怪啊，自己感覺到奇怪，一切衆生皆具如來智慧德相。世界上每一個人，不止每一個人，每一個生命。一個螞蟻衆生，包括了很多的生命，都是佛。個個都得道了，皆具如來智慧德相，只因妄想執著，注意這四個字，不能證得，所以不能夠得道，不能成佛。那我們注意了，我們在家、出家，天天想打坐成佛，是不是妄想呢？是不是執著呢？你們一定……我們有時候自己解釋，我們這個是學佛，學佛不是妄想啊，非打坐不可，那不是執著嗎？這都是問題。那麼我不打坐好不好呢？也是執著啊！我不學佛總行吧，更執著！這樣講話就是禅宗。反正你這樣也不對，那樣也不對，不對的更不對，只因妄想執著不能證得。所以他就要走了，這一下他得道了，那麼才感動了天人，向他前面跪到，您老人家不能走，您多生多世發願，悟道了以後要度人，世間一切衆生。現在您得道了，怎麼可以不弘法不傳出來。所以你看在法華經上到處看到佛說的兩句，…

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