..續本文上一頁你跑都跑不掉。現在趕緊趁沒有冤家的時候，好好用點功，將來和冤家打交道，還有點本事。相反的，以女性來說，那就是“夫子眼前冤”，那不是孔夫子哦！走！放下眼前冤吧！
啪！(香板)什麼“田園身後事，妻子眼前冤”？說得太遠了。田園身後事，這句話還馬馬虎虎，暫時保留。妻子眼前冤，可要改了。怎麼改呢？情感放不下的人，就是“情感眼前冤”，名利心放不下的人，就是“名利眼前冤”。哼！眼前冤家多得很呢！滿眼都是，都是纏著你的。管你學什麼宗，就看你能不能把這些冤家擺下來。你說我出家了，沒有妻子兒女，也沒有什麼情感。嘿！有一個東西，“煩惱眼前冤”，心裏頭悶悶的，總是不太舒服，這就叫煩惱。煩惱並非只是痛苦，心裏總是有點事，不曉得爲什麼，莫名其妙。或者是悶悶不樂，或者情緒不適，這叫“情緒眼前冤”。要把這些放下，才叫出家，才叫學道。哎！說多了，我一個包子抵不住事的。上座！
铿！铿！铿！(引磬聲)什麼都不好，唯有這個磬聲最可愛。引磬一敲，就可下座。諸位菩薩啊！這一堂只坐二十分鍾，多占便宜！不然，我看蓮花一瓣一瓣要掉下來，蓮花寶座要垮下來了，所以，趕緊敲磬。你看！兩條腿都拿它沒辦法。此時最可愛者，其唯引磬之聲乎。(行香)
“生從何處來？死向何處去？”古人說：“來時歡喜去時悲。”孩子生下來，一家人高高興興，當然歡喜。到死的時候，統統哭了。“來時歡喜去時悲，空向人間走一回。”沒有悟道以前，沒有參破生死之疑以前，都是“空向人間走一回”。我們這一次打七，從臺北像發了瘋似的，鬧了一兩個月，東搞西搞。到了這裏很高興，和尚還放鞭炮歡迎你們。如果七天下來，毫無成就下山，那就“來時歡喜去時悲，空到此山走一回。”所以，要好好用功，隨時隨地照顧自己的念頭。
先不了生死了吧！先了心。先把自己的心念了了，擴而散之，就可以了生死。生死一了，擴而充之，就可以了宇宙的生命。就知道這個宇宙是怎麼開始，就知道這個生命怎樣起來的。那你才真正認識這是什麼東西。什麼唯心唯物，講它是物，早就錯了。講它是心，不是思維妄想之心。你說我學宗教哲學，這個理論我懂。那有個屁用！你受了自己的騙，你曉得哪個理論靠得住？哪個理論是從你的妄想來，你的妄想本身就是問題，你自己本身都做不了主，所以，佛法、禅宗不和你談理論，要你實証。身心皆空，你空一下看看！兩支腿熬不住的時候，你說四大皆空嘛！嘿！有兩大不空，左腿右腿不空。怎麼“四大皆空”啊！說理容易修證難。不是開玩笑的。所以，現在下命令啦！從這一刻開始，大家不准說話。吃飯的時候，也不准交談。除了辦事人員不在此限，其他的人不准說話。哪有那麼多的閑話？講了一輩子閑話，這幾天還要講閑話？沒有什麼好交談的，就當作自己已經死去了。不准說話哦！誰犯了這個清規的話，誰也不來管你，自己管理自己，自己到大慈大悲的觀世音菩薩尊前跪著。自己管理自己哦！走！(行香)
“生從何處來？死向何處去？”你說你懂了，那是你亂想的，自己以爲懂了。那是你的妄想。不是的。妄想也放不下，兩條腿也降伏不了。你看！看你有多大本事，連自己都對付不了。當然是有原因的啦！原因慢慢再告訴你。
不准說話並不難。當年我上峨眉山閉關，我寫封信給我的朋友，我說禁語，准備叁年不說話。結果，我那個朋友回我一封信，那才妙呢！他說恭喜恭喜！希望你能做到“心聲”都不響了。自己內心都不說話了。嘿！這就是禅宗的棒子，他寫這一封信就打我一棒。嘴巴不說話容易，自己心裏還在那裏說話。自己還找兩叁個人說話。有時自己還跟自己談起戀愛來呢！自己想著自己，另外還想個對象，兩個人怎麼談，又想到對方怎麼笑。“萬法本閑，唯人自鬧”啊！這是佛經上的話，怎麼樣去體會“萬法本閑，唯人自鬧”呢？我現在把我那個朋友送我的棒子再送給你。若做到“心聲”都甯靜了，那就差不多了，有點希望了。
結果，兩叁年不說話，我閉關出來一開口講話，沒有聲音，啞了。糟了，這下我完蛋了，變成啞巴了，只嘴巴動，講不出聲音。後來我才曉得，原來是聲帶不用的關系。也就算了，不理它，慢慢又恢複作用了。現在，聲音還大得很呢！另外有一度，我討厭自己那麼喜歡讀書搞文字，我就把書本丟了，文字也不用，把每個字每句話，以及佛經上的每句話，都忘得幹幹淨淨，硬是把它丟掉。丟了叁四年以後，結果，拿起筆來寫信，都是別字。我說完了，這不是又要重新讀書！我才懶得管。要用就用，要放下就放下。一提起來，什麼都在。“何期自性本自具足”！能空便空，能有就有，那才是本事，大丈夫提得起放得下。我這些都不是理論！都是經驗中體驗來的。空話白講沒有用。也不是吹給你們聽！這是告訴你們這些經驗哦！
很多朋友都說我書讀得多，什麼都會搞。我常常告訴年輕同學，我說我是最懶、最不讀書、最調皮的一個人。但是，爲什麼我懂得比你們多？我的書不是讀來的。只要你懂了這個心地法門，那些沒有看過的書，我只要拿來一翻，唔！我好像看過的，前後一翻，這本書就看過去了。尤其是古書，只要書名一看，似曾相識，翻兩頁一看，不錯，我曉得啦！所以，這個心地法門，有如此大的妙用。只要你真能夠放得下，萬法俱在。所以，佛不是吹牛，經雲：“佛能通一切智，徹萬法源。”你說他怎麼會的？只要明白了這個東西就會了。你不要以爲讀書就會了，不要說讀一輩子，讀萬輩子，你試試看！“佛能通一切智，徹萬法源。”走哦！(行香)
啪！(香板)“萬法本閑，唯人自鬧。”上座！
我替你們祈禱祈禱，阿彌陀佛啊！幫幫忙啊！他們的腿啊！
殼！——殼！——殼！——(木魚聲，開始上座。)
铿！——铿！——铿！——(引磬聲，下座行香。)
啪！(香板)——(靜默許久)
動也是定。靜也是定。要體會這個道理。你看！阿彌陀佛的塑像，很少是坐著的，都是站著的。站也在定中。在定中，化身百千萬億；在定中，起般若智慧光，普度衆生。阿彌陀佛的像都是站著的，永遠站著。你看！我們對面的這一位老人家——大慈大悲觀世音菩薩，他也是站著的。大概也站了好幾年了吧！也沒有人給他敲引磬。所以，站著也在定，只不過換個姿勢而已。千萬不要下了座一走路，噫！心裏也走起來了，那還玩個屁！那不是空到此山走一回嗎？動也定，靜也定，坐也定，等一下吃過午飯午覺，睡也定！
這個上午過去了，告訴你——還沒有開始呢！上午只是逗著大家玩玩。上午啊！各位剛剛到山上來——心都還沒有收攏來，有些人身一山上來了，心還在山下呢！有些人身在山上，心早就跑到山下去了！所以，心都還沒有撿回來呢！等到午飯給你們吃飽了——覺也睡夠了，下午可有苦頭吃啦！准備哦！等一下飯吃飽哦！覺睡好哦！下午慢慢開始上路了，而且我們的七天很可憐，只有六天半——那半天就要趕回家去了，空向人間走一回去了。現在已經去了半天，剩下只有六天，連夜裏都算上去，只有六天了。好好用功哦！現在離吃飯時間還有二十分鍾，自己自由活動，但是，不准說話。下去休息。
好個謎語
上午等于我們這次打七的預備工作。可是，上午玩一下，下午睡過午睡起來一看，還坐得蠻像樣，蒙殿裏的大慈大悲觀世音菩薩加庇，都坐得不錯，好！有辦法！
上午所作的，是先糾正你們的外表——坐相、坐姿。外表有什麼重要呢？很重要。“行端表正”這是千字文上的話。外表端端正正，就影響內心，身心內外互相影響。這也是道家密宗所謂氣脈的關系，氣脈也是外表。不要把氣脈當成佛法，當成道。不要搞錯了。可是，“行端表正”不能說沒有關系，大有關系。所以，上午是做這種事。後來，你們不是要學禅嗎？聽到禅，就想到“參放頭”。這是毫不相幹的事。禅並不完全是參話頭，但是，也不離參話頭。參話頭也不見得就是禅。已經給了各位一個很大的話頭。假如真的參通了，不成個佛菩薩，也成個阿羅漢。恐怕不容易參通。什麼話頭？“生從何處來？死向何處去？”
什麼叫“參話頭”？大慧杲禅師的語錄，講參話頭講得最清楚，可以參看《指月錄》第四冊，他說“不用搏量，不用注解，不用要得分曉，不用向開口處承當，不用向舉手處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師說領略處，不用掉在無事甲裏。”不准你用思想，爲什麼不准用思想？你用中國哲學西洋哲學的理論來作注解，沒有用的，跟生死不相幹，所以不准思量，不准忖度，就是不能夠猜猜看。不能用古人語句佛經來下注解。哦！生是這個樣子，死是那個樣子，這個哲學是怎麼講的，宗教又是怎麼講的，莊子是怎麼講的。結果，搞了半天都不相幹。也不要在心裏頭念，生從何處來？死向何處去？生從……這是幹什麼的？這不是參話頭，變成了你心裏在唱歌。生從何處——來？死——向何處去？這是唱歌。唱了半天，有屁用！參話頭就是心裏有這麼一件事，一件沒有了的事擺在心上。
真破了生死的疑團。什麼戒呀！定呀！慧呀！什麼九次第定呀！什麼十地菩薩的功夫，一起都到達了。成了佛，也不過是了生死。談何容易啊！一個凡夫衆生就想達到佛境地，就想了生死！但是，此事非了不可，不了的話，“來時歡喜去時悲，空向人間走一回”。
現在，話頭已經給了大家，但是，怎麼上路呢？問題來了，這又是一個話頭。話頭裏鑽出一個話頭。我現在坐在這裏不好，心裏又亂，腿又痛，怎麼辦？你說麼辦？從何說起呢？我想想看！先走吧！走！
莫名其妙的禅
啪！——(靜默)
對，屹然不動。
——(靜默)
這就是禅宗嗎？“開口便錯，動念即乖”。一說了這八個字，已經不是禅。只有這一香板，其他都不說，蠻好！轉頭一看黑板，更不是禅，那是黑…
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