..續本文上一頁又如何？懂嗎？不懂是笨牛。良馬見鞭影而馳。走！(行香。停。)
靈山會上，釋迦拈花，迦葉微笑，于是宣布曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩诃迦葉。”禅宗即是如此來的。如何？拈花就拈花，微笑即微笑，平平常常，有何奧妙！(謂張委員)汝又落于昏沈去了！(忽然又代爲轉語)昏沈又怎麼辦？昏沈就昏沈吧！只要認得了這個，可以不參禅，可以大睡去。(七點上座。七點叁十分下座。行香。)
魯居士今日六十大壽。從基隆遠道而來贈送我一罐長壽香，我今轉供養諸位，爲魯老居士念消災延壽藥師佛。現各位打坐盤腿子，佛法不在腿子上，定與不定又何幹？一般人談佛說道，總一提即認爲清淨即是，差矣！道不遠求，目下即是，禅定並非是道。固然禅定爲解脫之一法，不可厚非，但何必執著雙腿？如何是道？我今表演給汝等看。(師轉身跳一躍)，此即是道，懂麼？如果仍不懂，則有夢有想，主人公何在？無夢無想，主人公何在？參！諸位小淨後上座，勿盤腿。
學佛菩薩，不到第八不動地，不退轉地，未破得重關，仍會退轉。諸君今日學佛，即不退乎？靠不住。禅宗重見地，不重功夫。如今與人談功夫，則門庭鼎盛，倘與人談見地，誠爲門前草深叁尺！難矣。我常勸人多看永嘉大師《證道歌》，諸位不去看，或看而不用心，現在我即爲汝等講永嘉《證道歌》。
(晚飯後，坐一堂，行香畢，散坐不盤腿，七點四十五分開始講《證道歌》。)
小參－－(晚上八點開始)
朱教授：遵師命，先拜佛，再拜師，再拜同參。(拜畢，曰：)好了，我的完了。(師默然。)
楊先生：趙州勘婆子，明知故問也，吾轉語曰：“臺山路本明，假意借人問。趙州與衆生，皆是同條生。明明疏林影，風隨松樹生。”
蕭先生：我無別事，功夫全用在腿子上，晚飯後老朋友“誰”回來了，于是不管腿子，越找腿子麻煩，則越麻煩。不管它反輕松了，反自在了。
師問：生老病死到來受得了嗎？
蕭先生：受不了又如何辦？
(師默然。)
傅太太：頭幾天苦于腿子上，昨日又未提出報告，坐了一天，兩腿痛苦非常。昨晚上床一切輕松了，覺得打七沒有什麼，不隨現象走就好了。今日老師罵得甚厲害，我下了決心，認血肉之軀非我，五蘊亦非我。如此一想，反覺清淨異常，聽也聽得格外清楚。益覺得老師之罵，系出于慈悲。參時或如夢境，見黃崖下有墨綠色清水，甚爲真切，忽一轉念，知此是境，不可耽著，故隨即消失，且不複見。又我生平反對學醫學佛，認爲出于自私。然我今見老師如此心切，望我等成就，特別受感動。且想起昔時有一位楊老師,彼曾勸我學佛。一念及此，難忍的悲感一湧而上，但我已下決心，無論如何不流淚，不哭，因哭乃示弱也。下午兩堂坐香均甚好！
龔先生：先向大家作揖道歉，我今早晨起太遲了。累大家挨罵。打坐功夫與昨天差不多，早晨兩堂坐得甚好，但心中仍不甚安，甚難過。至師講《心經》時，心境始開朗。
師問：現在心境如何？本來無一物，何處惹塵埃，此話如何說？
龔答：本無一物，說完了即說完了，哭完了即哭完了，就這樣認識它。
師雲：就這樣認識它，行雲流水，花開花謝，過去了就過去了。前途還有十八灘。
傅居士：我對打七本即相信老師會給我等錘煉，後因身體障礙，略用氣功。後以禅堂用氣功無意義，乃放棄了。臺山婆子，老早無障，趙州八十猶行腳，明知婆子悟了，尚自往勘一番，是乃給後人做榜樣。要親自看過。又聽師說，袁太老師對師之殷望，師亦希望在吾等大衆中能找出一個兩個，以續慧燈。吾等應加緊用功，切勿荒度。
師雲：汝今後應在禅定上好好用功夫，別再搞教理了。
張委員：先感謝老師多罵我。然報告之前，我先自吹吹牛。自認甚進步。昨日參話頭，又教放下，都未弄清楚，參話頭，馬上能靜下來。今天有叁次能保持清淨境界，爲從前所未有者，自覺甚滿意。平時希望聽引磬，今日聽磬，反認爲很遺憾，因清淨被敲得消失了。現在上面頭想睡，下面腿會痛，今日痛得厲害。因余有二困難，一爲有腳氣病，非弄清楚不能睡；再者大便時間特別長，約需二十余分鍾，故睡眠比別人少了，是以坐起來易昏沈，此誠爲業障。
(師獎許之，鼓勵之。許先大便，先洗腳，准享此特權。)
韓居士：師教放下，但余之佛號始終放不下，乃只有念佛，並參念佛是誰，妄想即不起。記得數年前打七，突聞香板，驚得跳起來。師問：看見什麼？余答：看見大光明。師曰：“這個不是。”可是我不懂。數年來人事上受盡折磨，同事學生罵我，我當時很生氣，但不還口，結果人反向我道歉。今日師說：過去了即過去了，是以挨罵過了即算。今又聞老師稱許龔居士之“過去即讓其過去。”我甚欣慰，足證我過去學佛並未白費，亦未錯用功。
聶先生：今日明白了有這許多心，可謂明心明了一半，性尚未見到。但我有一要求，即明日勿教我等搞腿，好使我等腳踏實地參一參。
師笑雲：荒唐。
金居士：沒有什麼可講，吃飯睡覺，我還是我。
師雲：死了如何？
答：死了即完了。
師雲：大錯特錯，是爲斷見，汝當參死往何處？
答：死了歸到宇宙中去了。
師雲：不對，再參！參不出在佛前忏悔，自打香板。
劉女士：師講《心經》，至“以無所得故，菩提薩埵。”我呆停下子。初來發心，想在七日中得點什麼，至此心忽冷了。《心經》講至“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”之處，故外子打電話問，余曰：一無所得。昨日尚在找空找定，今天什麼都不找。
師雲：今天一咒(罵)結果大家都有進步，“深深撥，有些子。平生事，只如此。”蕭先生，懂了嗎？蕭答：懂了。
師雲：好！明日當百尺竿頭，更進一步。好了，今天可謂相當令人滿意。提早放參！自由活動。
(時爲九點整。較前二日特早。)
(特記：朱教授曰：“善知識，放狗屁。如來佛，騙人的！”本日朱時自笑不止，師呵其勿著自在魔。朱故問曰：“先前只是想笑，笑不止，現在即使叫我笑亦笑不出了，何故？”)
師振聲曰：笑者與不笑者有何不同，究竟是誰？朱曰：放屁！
師笑而不言矣。末後曰：倘任汝如此去，可能成瘋子，逢人便笑，且會發通，然余不希望你如此，現世界大亂，人心陷溺，希望汝仍去弘揚儒家學說，拯救世道人心，但于同參同道前始可玩之。(朱拜。)
第四天－－農曆正月初五
(陰雨，張委員上午請假，劉女士生病回寮房臥。楊管老夫婦十點叁十五分來，中途參加。)
(早飯後六點四十分行香)
侍候一般人好辦，侍候諸位真難。何以故？松又太松，緊又太緊，我非遷就大家，乃是望諸位在一緊一松之間留心是何道理。汝等士大夫階級，平時享慣物質文明，出門有自備汽車，穿吃方便，何曾用腳走過路？現在汝等在禅堂中大步前進雙手擺開，多舒服自在。吃飯走路，這就是人生。鄉下人半個鍾頭走五裏路，古人一笠一草鞋，一肩扁擔，不問晴雨，走盡千山萬水，到處挂褡，何曾有苦？古時人身體四肢經常在動，本能充分發揮了，所以少病；而今天都市中人四肢不勤，所以百病叢生。此理不說，各位均不明白，一說均知曉。平時生活舒適慣了，是以覺得打七苦，其實又有何苦？僧家打七，比吾等嚴格萬分，衆僧亦不覺苦也。上座！望好好坐一堂，今日絕對止語，有必要話寫條子。
(七點上座，七點叁十分下座。)
禅宗傳佛心法，難處在無一定方法示人，若謂參話頭即是禅宗，實爲冤哉枉也。是以“佛說一切法，爲度一切心，我無一切心，何用一切法？”故曰：“無門爲法門。”必須有殺人刀，亦須有活人劍，能殺得死，亦能救得活。能將人恨怒挑起來，亦能將恨怒息下去，使之心平氣和，心平氣和後，又將其恨怒挑起來。爲大宗師者誠不易爲。故德山棒，臨濟喝，無有定法。有時一棒不做一棒用，有時是賞棒，有時是罰棒，然須有其對象，倘無資格者，對其一喝實爲浪費，何如哈巴狗叫？是以棒喝自有其用，乃至眼瞬眉毛動，皆是佛法，倘根器淺薄者，無法領會，吾亦無如之何。再者，禅宗如用兵，豈有定法？譬如兵困重圍，四面皆敵，突圍是死，不突圍亦是死，則大將定破敵之策，亦如詩人所謂：“全家都在秋風裏，九月衣裳未剪裁。”
是以懂者自懂，倘以邏輯衡之，則不通之至，余亦無法矣。以禅定而言，若幹人做功夫多少年尚不能定，高深理論不談，言其卑者，實乃氣不歸元，氣脈不通，亦用功不得法耳。倘系上根利智，見道之後，則泊然大定矣。(有頃)
今已第四天，余亦提不起勁矣，其如人到中年，已定型矣。如何使我能振作精神，除非有一兩個出來。
(八點再上座)
(師以字條示魯居士：“你年老多病，姑用目光返照海底，息心凝氣住丹田。”大衆正在座上。)
現時各位注意：心中明明了了，既不昏沈，又不散亂，亦無妄想雜念，此是何境界？(稍有頃──)
沒有境界，此即似止。止久，好像是昏沈，但勿落昏沈。二者有別：昏沈是迷迷糊糊，定是清清楚楚，然又心念不起，是謂之坐忘。
(八點叁十分下座行香)
魯居士用功呀！汝年大，但心息相依，守一而住，不談參究。(龔先生問：“我坐得很舒服，只是心發慌，如何辦？”師雲：“汝當反照發慌者是誰，把它丟掉，即可不慌。”)(行香中師謂大衆──)
今日人少，可大步向前，但腿走心不走，應仍如在座上一樣，寂然清淨，腿動，“我”不動。
勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。大家現在走，身雖在行，心實在定，無往無在而不定。看！大家如在春風中行，有眼耳而不用，靈明自在，了了常知，何時不在定中？參個什麼？即是參此尋常日用。百姓日用而不知，所謂情之未發之謂中，即是定，致中和，天地位焉，萬物育焉。…
《習禅錄影》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…