..續本文上一頁次穿過背脊骨，一直延伸到左邊肩膀。他想，這也許有甚麼特殊的意義。這時，他靜坐的時候，開始重新聽到一些高頻聲音和搔抓的聲音，以前他作試驗對象，被磁場儀器刺激的時候，也有過類似的經曆。
一月，他又一次參加了沙哇的強化集訓班。沙哇又一次觸摸他，馬上，他的背的上部和頸部就有刺痛的感覺，同時還有冷熱的感覺。他的喉嚨發燒，頭和脖子會自己動。之後，他感到內心平和喜樂。後來，他的頭開始轉動，手掌開始顫動。此後，他膝蓋開始發燒，他覺得有一股東西沿著脊椎骨往上走，到了頭部的時候，就變成光和能量了。整個過程中，他的呼吸都不穩定，有時快而淺，有時慢而深。整個身體內部好像在松開，他感覺似乎在生小孩子一般。
靜坐快完的時候，他有很深的平和的感覺，他似乎深深的了解到自己的內心深處，覺得有了徹底的自由和解脫，而且有一種回家的感覺。第二天，他無法恢複到平時的狀態。
懷師：這個境界過了以後就很難回轉了。
翻譯：同時，他無法集中精力，無法協調自己的一切。有好幾天時間，他都覺得很累，很疲乏。他靜坐感到越來越深沈。後來，一連好幾天時間，他左腳大拇指和整個左腳都有痛感，痛感一直傳播到小腿。後腦左邊也有痛感，痛感一直延伸到左眼，有時，左眼會因此而自動閉上。幾天後，這些斷斷續續的痛感都消失了，腿痛也消失了。
在 日常生活中，家裏人和朋友都說，自從拙火發動以後，他比以前更放松了，他的按摩師也有同感。他那個「回家」的感覺慢慢變成了與世界合一的感覺。後來，靜坐的時候，他的前額開始發癢，面頰偶爾也會發癢，這表明他的拙火周期在進步。
一九七六年底，他拜訪了沙哇上師在印度的住所。在那兒，他每天靜坐叁次，一共四個小時，另外，他還會花叁到四個小時的時間念誦。靜坐的時候，他經常有愛的喜樂的感覺，而且經常會感覺到與知覺(意識)的藍色光明合一。這種強力訓練在第一結和第二結的部位激發了他的拙火能量。因此，能量的增加讓他生殖系統進入了極度快樂的抽搐中。他覺得自己的精予沿著中脈向上移動。
他後來知道，這經曆說明第一個結打開了。之後，他開始禁欲，他的腳指甲在同一個晚上都脫落了。從印度回來以後，他花了好幾年時間，想把自己的日常生活和修行結合起來。後來，他的第二個結也打通了。 後來，他又回到老師在印度的居所，他覺得拙火的能量集中在自己的眉心部位。馬上，沙哇就走過來，用手在第六結和頭頂中間的地方觸摸他，他感覺到拙火能量開始以V 形向頭頂中心流動。自從那次以後，拙火能量幾乎從來沒有離開過他的頭頂中心。
懷師：他說自己的氣到了男性生殖器，身心發生快感，這個同道家講的煉精化氣有一點相似，但還沒有達到煉氣化神的境界。他所了解的理論是印度的那一套，所以他以爲自己的中脈打通了，其實，他的中脈沒有打通，是任脈打通了。
任脈和中脈很接近，他們之間的距離只有一張紙那麼薄。印度講的左、中、右叁脈是在一個平面上，而中國道家講的任脈在前面，督脈在後面。其實道家也講左右脈，就是所謂的左青龍，右白虎，只是一般不太注重而已。他的心脈還沒有完全打開，如果完全打開了，自己靜坐的時候，會聽到像爆炸打雷一樣的聲音，很可怕的。海底輪和臍輪打開的時候都不會有這種聲音。他看見自己和老師合一，那也是他自己心理意識的感受。
包卓立：現在西方的很多學派都認爲，修道成功的人可以看到一個很細的，像針絲一樣藍色的光，自己和那個藍色光合一以後才算修道成功。這個案例中，他也看到了一個藍色的光，那是從他意識裏面來的，還是從任脈，或者督脈來的
懷師：那個藍色是中脈的氣，中脈的氣是藍色的。那個藍色就是「萬裏青天無片雲」的那個青色，幾乎接近于黑了，但也不是黑色，也不是偏綠色的藍。那個顔色，就像你站在喜馬拉雅山頂上看到的那個天，或者雲南西邊夜裏的那個青天。
中脈真正打通的人，頂輪一定都打通了，自己會覺得空了，看見的現象是青青的天，滿天星鬥，天上的太陽月亮的運動都能「看」得很清楚。這個看不是用眼睛看，而是說你有那麼個境界。這個人看見的藍光是意識境界，是靠外面刺激引發的，他的中脈沒有真正打開。中脈沒有真正打開的人，也可以觀想到藍色，而且那個觀想的藍色可以擴大可以縮小。比如我們現在觀想北京城，有的人想的是大的景象，有的人心很細，
想的是家裏桌子上的一支筆。觀想到的藍色也是一樣的，都是意識狀態，是假象。
這個人的腰脊椎有毛病，頸椎有毛病，骨節也有一些小問題，他背上的紅斑是骨節毛病所引發的。他腰酸背痛的毛病之所以沒有了，是因爲氣路從別的地方走通了，其實他的腰脊椎毛病並沒有好。要想真正治好，他需要作骨節整形。
(沙哇目坦那達的老師)
包卓立：利用這次機會，我爲大家介紹一下沙哇目坦那達的老師的一些情況。沙哇的老師很胖，不愛說話。在印度，作靜坐的人有一個傳統，打坐時甚麼都不穿，只穿一件內褲。有人甚至內褲都不穿。這位老師名氣很大，大家認爲他把自己的一生完全獻給了修行，都覺得他很神聖，所以很多人會來祭拜並給他很多東西。
有 一次，他打坐的時候，他的生殖器突然很有力量的勃起，結果把褲子都弄破了，他換了一件新的，結果還是弄破了。他覺得這樣不太好，認爲別人會對他有看法，所以想要離開那個地方。他太不好意思了，甚至想自殺。這個故事在西方很流行。
懷師：男性靜坐好的人，元氣發動了，生殖器就會硬起來，有時候甚至七天都下不去。這種情況下，如果不配上欲念，沒有男女性交的心理，它還是會硬的，就像很健康的嬰兒一樣，睡覺的時候，他的那個小東西就會舉起。這時，如果能靜下來，配合這個生命的功能，回轉來就可以刺激腦，就可以打開腦的氣脈了。
不過，要作到這一點很難。
女性坐得好的話下面也會沖動，兩個乳房會脹。女性性欲最開始敏感的地方是乳房，不是下面。這個時候，如果不配上性欲，下面的陰部會縮小，變成處女一樣，那麼(氣脈)就打通了。這是第一關，道家叫這種情形「降龍伏虎」，龍虎下山是要吃人的，所以要降服它。龍代表思想，思想在腦子裏面像個龍一樣，靜不下來，會到處亂跑。這位老師連降虎的本事都沒有，其它都是空談的。
包卓立：這位老師每次靜坐的時候，紅光一出現，就有一個女的會來，她會把衣服都脫光了，然後他的生殖器就會硬起來了。
懷師：那是外面的感應，真會有阿修羅、魔障來引誘他的。佛 經上有這麼一個故事。跟從釋迦牟尼佛出家的尼姑們私下議論佛，她們覺得佛大概是性無能，所以出家。另外，根據佛的像，雖然佛的男性生殖器很雄偉，但是像馬一樣，會縮起來，這在佛經上叫「馬陰藏相」。你看馬的那個東西很長，可是收起來後就一點點。佛也是，睾丸像嬰兒一樣收進去了。阿難聽見尼姑們議論，很受不了。有一次，夏天，佛在睡覺，那個東西就舉起來了，很雄偉，阿難故意把佛的裙子拉開。尼姑們知道了統統都跪下了，原來佛不是性無能。
包卓立：沙哇的老師本來想自殺，後來就跑到樹林裏的一個小茅篷裏面去靜坐。他發現裏面有一本書，裏面描述的情形和他的經曆一樣，還告訴人在那種情況下該怎麼做。以後，他就照著書上說的，把精從下面引到頭上來，這之後就沒有甚麼問題了。
懷師：密勒日巴祖師也有一段很有意思的經曆。修道到最後的時候，境界中出現很多女性生殖器，大小都有，無量無數把他包圍起來。他當然一點都不動心，但是，任他怎麼念經、念咒、觀想都降伏不了這些東西。忽然，他悟了，他把自己觀想成人大小小的男性生殖器，每一個都插進去，然後，那些東西都消失了。
(拙火的現象)
包 卓立：西方出版的關于拙火的第一本書就作了如下總結：第一，拙火發動的初期，人會有燒和熱的感覺，一般是先從背部開始，然後傳到整個身體。
懷師：這是拙火發動不正常的現象。按中國人陰陽的道理來說，這個火屬于陰的，不是陽的，不是陽火。陽火發動是安詳、暖和，很舒適的。以中醫來講，比如有人發炎，中醫叫「相火遊行」，不是君火。君火是陽火，相火是陰火。發燒發炎都是相火遊行。相火又分虛火和實火，仔細講起來就很細了。
包卓立：正常的現象是甚麼呢
如何真正發起拙火呢
懷師：真正的拙火現象是暖。唯一發起拙火的辦法是「空」!其它都是有形的，往往引動相火。真正空了，才能引動君火。邵康節有兩句詩，講易經宇宙生成的道理，正好拿來形容拙火發動「天根月窟閑來往，叁十六宮都是春」。比方講，天根是梵穴輪、頂輪，月窟是子宮、海底，叁十六宮代表身體上的所有部位。那麼，上下通了以後，身體所有部分就都舒服了。
密宗講的拙火是根據印度文翻譯過來的，也叫靈能，靈熱。這個翻譯很糟糕，不如佛經上說的「暖」字。這 裏他說，拙火發動的時候先從背部開始，這不是正規的，就好像說，從北京到香港九龍，他走的不是京九線，走偏了。其實，拙火發動不一定是從某一個地方開始，但比較正規的是從海底發動。當然，海底發動有一個問題，就像那個印度人一樣，沒有智慧的話，就不知道如何降伏那個東西。
包卓立：第二點，伴隨著拙火發動，能量會進入中脈，會有痛的感覺，但這不是病態。
懷 師：普通人身體裏面都有病，脈將通未通的時候會有痛觸的感受，刺痛過了以後就會發樂感了。實際上，氣脈通的時候不僅僅有痛觸，還有冷熱輕重、粗澀、滑、軟等等，歸納起來是八觸，八大種感受。如果要仔細分析，還不只八種。
包卓立：第叁，拙火發動的時候，有人還有可能心律不整。
懷師：不是心律不整，心會跳動得很厲害。如果有「嘭」的一…
《現代學佛者修證對話(上集)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…