..續本文上一頁侍松源，是松源嫡子，必得松源說話，移單過淨慈挂褡。”天目和尚是有名的大禅師，正好住持淨慈寺，于是雪岩欽就跑到淨慈去挂褡。“懷香詣方丈請益”，禅宗規矩，拿叁根香請侍者通報見老和尚。“大殿九拜”，這裏頭有規矩的，話聽得對了，點燃叁根香叩頭；聽得不合意，光拿著香，不叩頭，表示不同意。“他問我：如何做功夫。遂與從頭直說一遍。他道：你豈不見臨濟叁度問黃檗佛法的大意，叁遭痛棒，末後向大愚脅下築叁拳。道：元來黃檗佛法無多子。汝但恁麼看。”他向天目老和尚報告了自己做功夫經過，老和尚說了臨濟求道悟、道經過。又雲：“混源住此山時，我做[上斬下足]到，入室他舉話雲，現成公案，未入門來，與你叁十棒了也。但恁麼看。”他說混源老和尚到這裏做住持時，我剛剛到，有人進他房間問佛法時，他說：現成公案，你來問什麼？該打，還沒進門來，就該給你叁十棒，你要在這些地方看。
“天目和尚遮個說話，自是向上提持”第一等的方法，“我之病痛，自在昏沈散亂處，他發藥不投，我不歡喜。”天目講的是第一等法，可是我的毛病是打起坐來，不是昏沈，就是散亂。“心中未免道，你不曾做功夫，只是伶俐禅。”他心裏的想法，也同我們去看善知識一樣，如果人家的答複不對我的胃口，就覺得人家沒有功夫，沒有道，如要都合我的胃口，那也不叫道。“尋常請益，末上有一炷香，禮叁拜，謂之謝因緣，我遮一炷香不燒了也。”禅堂規矩，一般人來請教，手中拿叁支香，如果對了，點叁支香，跪下來叁拜，謝和尚接引，這是出家人的規矩。雪岩欽光拿著香，又光拿了香回來。“依舊自依我每常坐禅”，他照樣的打坐參禅，不睡覺，席子都不靠一下。“是時漳泉二州有七個兄弟與我結甲坐禅，兩年在淨慈，不展被，脅不沾席。”這七個人都不倒褡，當然，大家賭了咒的，你看我，我看你，大家都不敢躺下來。
“外有個脩上座，也是漳州人，不在此數，只是獨行獨坐，他每日在蒲團上，如一個鐵橛子相似，在地上行時，挺起脊梁，垂兩只臂，開了兩眼，如個鐵橛子相似，朝朝如是，日日一般。我每日要去親近他，與他說話些子，才見我東邊來，他便西邊去；才見我西邊來，他便東邊去。如是兩年間要親近些子，更不可得。我二年間因不到頭，捱得昏了困了，日裏也似夜裏，夜裏也似日裏，行時也似坐時，坐時也似行時，只是一個昏沈散亂輥作一團，如一塊爛泥相似，要一須臾淨潔不可得。”可憐得很，這一般人，不得高血壓，還算好呢！整天昏天黑地的，想得一點清淨境界都做不到。表面上看起來，不曉得讓人多恭敬，他自己心裏有數，像一團爛泥一樣。“一日忽自思量，我辦道又不得入手(修道沒有修成)，衣裳又破碎也(專在禅堂用功，沒有供養。)，皮肉又消爍也，不覺淚流，頓起鄉念，且請假歸鄉，自此一放，都放了也。(這一下回家舒服了，把所有功夫都丟開了。)兩月後再來參假(後世叫銷假)，又卻從頭整頓，又卻到得遮一放，十倍精神。”
這是個關鍵，回家媽媽給他好吃的東西了，這一次回來，打起坐來精神百倍，舒服了。所以要注意營養。“元來欲究明此事，不睡也不得，你須到中夜爛睡一覺，方有精神。”學道要營養好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關做啥！睡覺。一進關房先睡七八天，以後不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜裏十一點以後一定要睡覺，爛睡一臥，那才會有精神。
“一日我自在廊庑中東行西行，忽然撞著脩兄，遠看他但覺閑閑地，怡怡然有自得之貌，我方近前去，他卻與我說話，就知其有所得，我卻問他去年要與你說話些個，你只管回避我，如何？他道：尊兄，真正辦道人無剪爪之工，更與你說話在。(真修行，連剪指甲的時間都不肯浪費，哪有時間與你說話。所以你找我，我就躲開了。)他遂問我做處如何？與他從頭說一遍了，末後道：我如今只是被個昏沈散亂打並不去(向他訴苦)，他雲：有什麼難！自是你不猛烈，須是高著蒲團，豎起脊梁，教他節節相拄，盡叁百六十骨節，八萬四千毛竅，並作一個無字，與麼提起，更討什麼昏沈散亂來。”他罵我一頓，是我不下決心，下了決心，把蒲團弄好，挺起背骨，渾身叁百六十個骨節，拼了這一條命算了，充其量死掉嘛！要求道，以身殉道嘛！一身上下坐好了以後，萬緣放下，只提一個無字，這樣下去，管它什麼昏沈，什麼散亂，都不管，你一直這樣下去。
“我便依他說，尋一個厚蒲團，放在單位上，豎起脊梁，教他節節相拄，透頂透底，盡叁百六十骨節，一提提起，正是一個與萬人敵相似，提得轉力，轉見又散，到此盡命一提，忽見身心俱忘(來了，身心都不知道了)，但見目前如一片銀山鐵壁相似。(眼睛前面一片空，解開了，就是達摩祖師雲：“心如牆壁”，空空洞洞，一片白。)自此行也如是，坐也如是，清清叁晝夜，兩眼不交睫(叁天叁夜不睡覺)。到第叁日午後，自在叁門下，如坐而行，忽然又撞見脩兄，他問我：在這裏做什麼？對他道：辦道。他雲：你喚什麼作道？遂不能對，(這一問，答不出來了)轉加迷悶，即欲歸堂坐禅，到後門了，又不覺至後堂寮中(這個福建同鄉的這一棒，把他打得很慘)，首座問我雲：欽兄，你辦道如何？與他說道，我不合問人多了，劃地做不得。(糟糕，我越聽得多，功夫越用不上路，懂得太多了。)他又雲：你但大開了眼，看是什麼道理？(這裏說眼睛，當然不是指他的兩只眼睛，他的眼睛已經可以叁天叁夜不交睫。)我被提遮一句，又便抽身只要歸堂中坐，方才翻上蒲團，面前豁然一開，如地陷一般，當時呈似人不得，說似人不得，非世間一切相可以喻之。”
這一下，東一棒，西一棒，兩個給他一打，發了狠，跑上禅堂，兩腿一盤，一上座，一刹那間空了，前面如大地平沈，虛空大地都沒有了，那個境界，不是世間任何現象可以比喻的。
參禅修道，沒有經過這些苦頭，功夫是靠不住的。
“我當時無著歡喜處，便下地來尋脩兄，他在經案上(在讀經，不是在打坐)，才見我來，便合掌道：且喜，且喜(內行人一到了那個境界就知道，沒有到時，自然言不壓衆，貌不驚人，一到時，氣象都變了。)我便與他握手，到門前柳堤上行一轉，俯仰天地間，森羅萬象，眼見耳聞，向來所厭所棄之物，與無明煩惱昏沈散亂，元來盡是自妙明真性中流出。”
這時就知道楞嚴經上所說：不知色身，外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。一切都是妙明真心中自然所流出。菩提、煩惱平等平等，一定要到這時，才談得上“煩惱即菩提”，平常煩惱就是煩惱，說煩惱是菩提是騙人的。
這是雪岩欽禅師自己向弟子所說，當年的修行經過。這一段老老實實的，太好了，所以趕印出來，以法供養大衆，這就是行願，大家自應珍惜。
“自此目前露倮倮地，靜悄悄地，半月余日動相不生。”半個月都在這個境界中不動。等于明朝憨山大師因參肇論中所言的不遷論，旋岚偃嶽之旨，然後開悟的。一天夜裏自己小便急了，起來屙尿，一屙小便，淒一聲，那當兒，他悟了，悟到什麼呢？肇論中肇法師講：旋岚偃嶽而常靜，江河競注而不流。旋岚即是臺風，同這個道理一樣，這就是已經到達動相不生的境界。注意要在這裏參，動相不生，難道是靜相嗎？這中間還有問題的。
“可惜許不遇大眼目大手段尊宿爲我打並。(真可惜，當時沒有遇到大善知識，在這個境界上給我“攵一丫”一下，打破了，就大悟了，只好說自己運氣不好。)不合向這裏一坐坐住。(不應該在這境界上，一定就定下去了。)謂之見地不脫，(到了這裏是有點消息，善知識在這當兒一點就透了，誰叫他逃避善知識，善知識對他又奈何？自以爲這時是道，把死老鼠當寶貝用，那有什麼辦法呢！自己把自己害了，一坐坐住了，見地不脫。)礙正知見。(這裏要注意，以後沒有善知識在旁邊，這本書就是善知識，這個時候，只守著靜相，就是法華經上說的：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不能成佛道。就是這個道理。學密宗、學道教、學禅的，很多人到達這個境界，活活在這裏埋掉，況且我們還達不到這裏。道欽禅師這時候才後悔，可是他到底是一代大師，了不起。)每于中夜睡著，無夢無想無聞無見之地，又卻打作兩橛(這個境界是好，睡著了就沒有了，醒來一用功，又有了，這不是兩橛嗎？無夢無想主人公又何在？這個境界怎麼沒有了呢？)，古人有寤寐一如之語，又卻透不得(他說古人醒與睡都一樣，我卻做不到，睡是睡，醒來就有這境界。)，眼若不睡，諸夢自除，心若不異，萬法一如之說(這是禅宗叁祖信心銘上的四句話)，又都錯會了也。(他說，我把這四句話的道理，拿來做功夫，硬撐著不睡覺，又把古人祖師的話解釋錯了。)凡古人公案有義路可以咬嚼者，則理會得下，(對于古人公案，有道理解釋得通的，我統統懂。)無義路如銀山鐵壁者，又卻都會不得。(指月錄、景德傳燈錄等翻開來看，沒有道理的那些公案話，一點都不懂，怎麼叫做悟道呢！他這是大智慧，所以自己先警覺到了。他說：悟了道應該無所不通，怎麼這些又不懂呢？)雖在無准先師會下許多年，每遇他開示，舉主人公，便可以打個孛(注：左足右孛)跳，莫教舉起衲僧巴鼻，佛祖爪牙，更無你下口處。有時在法座，東說西說，又並無一語打著我心下事。(他說，我當時在無准會下參禅很多年，每遇到他舉主人公公案時，好像懂得。老和尚說：你懂得這個便是越進一步——打個孛(注：左足右孛)跳。你雖然懂了這個理，可是祖師(衲僧)們，佛祖的真正厲害處，你還是懂不了，悟不了。有時老和尚在法座上東說西說，沒有一句話可以打到我的心裏頭去。)又將佛經與古語從頭檢尋，(沒有辦法，只好來找法本、佛經。)亦無一句可以解我此病，(都解決不了自己的問題，無夢無想時主人公何在？現在…
《如何修證佛法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…