現代學佛者修證對話(上集)

　　--美國.西藏的密宗修行經驗

　　南懷瑾評析

　　第一章 拙火經驗分析

　　第二章 移喜磋嘉與蓮花生大士

　　第叁章 密勒日巴與甘波巴的修行

　　第四章 死亡　禅病　修持

　　第五章 唯識法相---密宗的基本理論

　　附錄

　　出版說明

　　一九九六年春,美國的包卓立(William Bodri)先生，向南師懷瑾先生提出佛法修證過程中的諸多問題，而引起了一連數月的談論對話。這兩本集子，就是那次對話的記錄。包卓立先生，原就讀康乃爾大學博士班時，即服務于紐約華爾街，他曾經學佛法密宗，一九八六年在美國與南師晤面後，旋即辭去華爾街的高薪工作，專心從南師修學佛法。十幾年來，其成就自不待言，並有著作在美及臺灣出版(注一)。

　　包卓立深感美國人士學佛學密，良師難遇，困難重重，他對當時在美國流行的一本有關密宗修拙火記錄的書(The Kundalini Experience)(注二)，頗有疑問，故而特別請教南師。也由于另一個特殊的機緣，他看到了西藏貢噶活佛(注叁)頒發給南師的證書，知道南師是西藏密宗各宗派認可的上師，故而要請南師講解並評論這本美國修拙火定書中的問題。

　　在對話的過程中，南師的解析涵蓋頗廣，一並提出研究的，還有西藏密宗有成就者的修行經曆。這些問題的提出，和南師的分析評論，解答了許多學佛修行者的疑慮，對密宗的修行者，解惑尤甚。更 要特別提醒讀者們的是，在研討後，南師接著爲修證佛法的行者們，講解了《大乘廣五蘊論》，並從《楞嚴經》中，抽出與五蘊解脫有關的章節，加以配合詳細的講解，俾使修持佛法的人們，明瞭五蘊解脫的根本性及重要性，以及修行解脫的方法和步驟。對 學佛修行的人來說，南師講解五蘊解脫這部分，是劃時代的重大貢獻，這是許多老修行們的一致想法與感受。因 爲在本書的編校過程中，曾有好幾位真修實證的朋友們參與，大家一致認爲，抱著這本書修行，疑問都有解答，而且不會迷路，更要緊的是不會入魔了。現 在修行人最大的苦惱是，佛的經典看不懂，雖然有許多大師們中規中矩的講解，但要落實在修持上，常常感到難以著力。舉 例來說，「觀想」這句話，法師們的講法是：「想是用情，觀是用慧」，聽起來這個解釋十全十美，但什麼是用慧？又怎麼能有慧？令人仍是無所適從。但在這本書下集中，南師懷瑾先生，排除宗教字眼，具體說明如何觀想，修行人應如何去做，這也不過只是一個例子而已。

　　古人說抱本參禅可以悟道，現代人在忙碌的生活中，哪有抱本參禅的機緣？只能在是生活中漸修，這本五蘊解脫的書，恰好是大家所需要的。因爲南師數十年講經說法，固然道盡了各種法門，但這一次不同，是應修行者提問而講，是集中有條理的深入說法，使修行人能瞭解修持步驟，能正確判斷自己的進度，不會再誤以爲自己已經成功了。

　　南師此次一連串宗教系列的講解和對話，分成上下兩集印行，上集是專門評析美國與西藏的密宗修行經驗。由于近年來，研究及修學密宗的人頗衆，尤以美國爲最，南師與包卓立的對話，可能糾正許多時下學密法的不正確觀念。下 集內容是五蘊解脫修證，我們爲這本集子的出版歡喜贊歎，真正修證佛法的朋友們，抱著這本書，可以走上康莊大道了。

　　在出版過程中，承蒙許多朋友的協助。先是香港大學的趙海英教授，擔任口譯的工作，並做記錄及初步的整理。李素美居士，也曾擔任部分的口譯工作，其它如杭紀東教授、宏忍法師及歐陽哲，以及幾位不肯具名的老修行們，或幫助查核資料，或對照經典，或校閱書稿等，對這兩本書的出版，盡力很多，在此對他們一並致答感謝之忱。

　　由于南師懷瑾先生目前工作極爲繁重，故本書尚未經其過目，特此聲明。在 本書付印之際，忽接兩篇文稿，系包卓立先生與趙海英教授所撰，所言與本書內容有關，皆爲南師下課後與他們的零星問答，經由他們整理後，編寫成篇。這是他們的領悟和心得，更是有關修行的重要資訊，故特附錄于後，作爲補充，

　　以供讀者們參考。

　　又本書中經文部分，采用版本如下：

　　《 大乘廣五蘊論》--新文豐

　　《 楞嚴經》--臺灣印經處

　　《 解深密經》--臺灣印經處

　　劉雨虹 記

　　二〇〇叁年九月

　　[ 注一] 包卓立的著作：

　　(1)蘇格拉底也是大禅師(臺北老古)

　　(2)Twenty-Five Doors To Meditation(25 種修定法門)(美國SamuelWiser，INC.)

　　(3)The Story of Chinese Taoism

　　(4)The Insider｜s Guide to The World｜s Best and Worst Spiritual Pathsand Practices

　　(5)How to Measure and Deepen Your Spiritual Realization

　　(6)Kuan Tzu｜s Supreme Secrets for the Global CEO

　　(7)The Various Stages of the Spiritual Experience

　　[ 注二]臺灣後來曾譯成中文出版，書名爲《拙火經驗》(方智出版)。

　　[ 注叁]唝噶呼圖克圖(一八九叁 至 一九五七)是密宗白教有成就的上師，他曾經多次到漢地宏揚，時在廿世紀叁、四十年代。南懷瑾先生除白教外，亦曾依止根桑活佛，黃教的阿旺堪布、章嘉活佛、以及東本格西活佛等。

　　現代學佛者修證對話(上集)

　　第一章 拙火經驗分析

　　包卓立：現在大部分人的修持程度都沒有跳出色陰的範圍。我們首先爲大家介紹一些一般人修行的經驗。一方面是爲了讓大家熟悉一下修持中可能遇到的現象，另一方面，避免有人在有了小小的體驗後，誤以爲自己悟道了，或者有了很優越的修行成就，而進入外道。李撒那拉(lee Sannella)博士在他的《拙火經驗》一書中，介紹了很多當代美國人修持的經驗。下面，我們以他這本書中的案例爲基礎，對靜坐中出現的一些基本現象加以說明和解釋。在後面的章節中，我們會對曆史上有修行成就的大德們的經驗，加以分析和說明。

　　案例一：人文學教授(男)

　　翻譯：他現在六十九歲。兒時，他曾經有很多特異功能。一九六叁年，他休息了幾分鍾，手自然的放在大腿上，醒來時，發現大腿放手的部位起了一個叁英寸的大疱。這個不尋常的經曆激發了他對心力功能的興趣，不到兩年時間，他就開始有規律的靜坐。不過，他沒有任何老師指導。一九六七年，他開始正式修習禅定。幾個月後，有一次靜坐，他覺得自己被金色的光所吞沒，這種情形延續了好幾分鍾。幾星期後，他又有了類似的經曆。靜坐的時候，他常有刺癢的感覺，這種感覺從腿內側到大腿根，一直到雙臂，胸部，背部，頭部和眉毛。然後，再移到臉頰，鼻子，有時甚至會到下巴。後來，靜坐的時候，喉部也會感覺到振動和癢。

　　十年以後的今天，他已經退休了，那些奇異的經曆也都消失了。但是，他現在可以讓自己的能量從骨盆部位向上移動，他覺得這個能量流可以幫助他增加生命力，並治好了他的背痛毛病。偶爾，他會覺得能量被堵在喉嚨部位，我(指作者)，第一次見他的時候，他好像也是因爲喉嚨部位而無法發起拙火。

　　然而，最近他的身體發生了一些有趣的變化。他會作一些輕微的有氧運動，然後他會覺得年輕了十歲一般。他的肩膀和胸部增大了好幾英寸，腰部則變小好幾英寸。他體重減少了十五磅，他的手有時還是會發熱，他還會聽到鈴聲，有時會被很響的吱呲聲吵醒。

　　懷師：這些現象完全不是拙火發動，只是凡氣發動而已。一般練氣功的人亦會有這些現象。真正拙火是元氣的發動。有病的人，練習靜坐以後，身體很容易産生這些變化。我們與這個人雖未曾謀面，但從他氣機發動的情況來看，他的肝髒應該比較弱。另外，他前生應該是位修行人，所以靜坐不久就有了這些現象。這些都不是道、禅或者拙火。如果一個人對修行的理論有所了解，做功夫效果會更快。坐中所見到的金色光並非智慧之光，只是心與氣，或者說身體與心理摩擦而造成的有相之光。在心念驅動之下，身體地、水、火、風四大互相發生作用，就會産生這些光的現象。只有修行功夫很高的人，喉輪才能打開。他的喉部還沒有打通，所以他感到氣無法通過喉部。

　　案例二：高中教師(女)

　　翻譯：她是一位西班牙語老師，現已中年，練習瑜珈和靜坐已經很多年了。自從一九七0 年，她開始有很多症狀，比如頭痛，面部和鼻子抖動，喉部、心髒、和腹部會抽搐疼痛，整個身體表層會有跳動的感覺。每次靜坐，這些症狀就會變得很明顯。同時，她有空的感覺，她覺得聲音似乎不是她自己發出來的。

　　一九八五年十一月，她身體發生了很多變化。她參加了一次叁十天的靜坐集訓，這期間，她可以感覺到很強的能量流通過並清洗她的整個身體。同時，除了頭部的感覺以外，其它器官都失去了感覺。她的面部和頭頂可以感受到拙火能量，喉輪、心輪、和腹部脈輪部位好像有阻礙和抽搐的感覺，強力靜坐的時恢，這些

　　感覺都會加強。同時，這些部位都會有熱感。後來，她腦子裏面開始聽到像機器一樣的噪音，這種情況一直持續了好幾個星期。當她把眼睛閉上的時候，她可以看見自己的頭和臉發出白光。

　　叁個月後，這些現象慢慢消失了，但是，當她開始靜坐以後，這些現象又出現了，並一直持續了好幾個星期的時間。拙火能量也恢複了，沿著脊椎骨往上流動，再往下流到面部和身體。同時，她還有像性快感一樣的感受。不久，…

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