..續本文上一頁個特別的地方，不輕易更換教職員。我前後擔任了十叁年，他擔任了七年。在這七年中我們晨夕一堂，相處得很好。他比我長六歲，當時我們已是叁十左右的人了，少年名士氣息，忏除將盡。想在教育上做些實際工夫，我擔任舍監職務，兼教修身課，時時感覺對于學生感化力不足。他教的是圖畫音樂二科，這兩種科目，在他未來以前，是學生所忽視的。自他任教以後，就忽然被重視起來，幾乎把全校學生的注意力都牽引過去了。課余但聞琴聲歌聲，假日常見學生出外寫生。這原因一半當然是他對于這二科實力充足，一半也由于他的感化力大。只要提起他的名字，全校師生以及工役沒有人不起敬的。他的力量，全由誠敬中發出，我只好佩服他，不能學他。舉一個實例來說，有一次寄宿舍裏學生失少了財物了，大家猜測是某一個學生偷的，檢查起來，卻沒有得到證據。我身爲舍監，深覺慚愧苦悶，向他求教。他所指教我的方法，說也怕人，教我自殺！說：
“你肯自殺嗎？你若出一張布告，說作賊者速來自首，如叁日內無自首者，足見舍監誠信未孚，誓一死以殉教育。果能這樣，一定可以感動人，一定會有人來自首。——這話須說得誠實，叁日後如沒有人自首，真非自殺不可。否則便無效力。”
這話在一般人看來是過分之辭，他說來的時候，卻是真心的流露，並無虛僞之意，我自愧不能照行，向他笑謝，他當然也不責備我。我們那時頗有些道學氣，俨然以教育者自任，一方面又痛感到自己力量不夠。可是所想努力的，還是儒家式的修養，至于宗教方面簡直毫不關心的。
有一次，我從一本日本的雜志上見到一篇關于斷食的文章，說斷食是身心“更新”的修養方法，自古宗教上的偉人，如釋迦，如耶稣，都曾斷過食。斷食能使人除舊換新，改去惡德，生出偉大的精神力量。並且還列舉實行的方法及應注意的事項，又介紹了一本專講斷食的參考書。我對于這篇文章很有興味，便和他談及，他就好奇地向我要了雜志去看。以後我們也常談到這事，彼此都有“有機會時最好斷食來試試”的話，可是並沒有作過具體的決定。至少在我自己是說過就算了。約莫經過了一年，他竟獨自去實行斷食了，這是他出家前一年陽曆年假的事。他有家眷在上海，平日每月回上海二次，年假暑假當然都回上海的。陽曆年假只十天，放假以後我也就回家去了，總以爲他仍照例回到上海了的。假滿返校，不見到他，過了兩星期他才回來。據說假期中沒有回上海，在虎跑寺斷食。我問他“爲什麼不告訴我？”他笑說：“你是能說不能行的，並且這事預先教別人知道也不好，旁人大驚小怪起來，容易發生波折。”他的斷食共叁星期。第一星期逐漸減食至盡，第二星期除水以外完全不食，第叁星期起，由粥湯逐漸增加至常量。據說經過很順利，不但並無痛苦，而且身心反覺輕快，有飄飄欲仙之象。他平日是每日早晨寫字的，在斷食期間，仍以寫字爲常課，叁星期所寫的字，有魏碑，有篆文，有隸書，筆力比平日並不減弱。他說斷食時，心比平時靈敏，頗有文思，恐出毛病，終于不敢作文。他斷食以後，食量大增，且能吃整塊的肉。(平日雖不茹素，不多食肥膩肉類。)自己覺得脫胎換骨過了，用老子“能嬰兒乎”之意，改名李嬰，依然教課，依然替人寫字，並沒有什麼和前不同的情形。據我知道，這時他只看些宋元人的理學書和道家的書類，佛學尚未談到。
轉瞬陰曆年假到了，大家又離校。那知他不回上海，又到虎跑寺去了。因爲他在那裏經過叁星期，喜其地方清淨，所以又到那裏去過年。他的皈依叁寶，可以說由這時候開始的。據說，他自虎跑寺斷食回來，曾去訪過馬一浮先生，說虎跑寺如何清靜，僧人招待如何殷勤。陰曆新年，馬先生有一個朋友彭先生，求馬先生介紹一個幽靜的寓處，馬先生憶起弘一法師前幾天曾提起虎跑寺，就把這位彭先生陪送到虎跑寺去住。恰好弘一法師正在那裏，經馬先生之介紹，就認識了這位彭先生。同住了不多幾天，到了正月初八日，彭先生忽然發心出家了，由虎跑寺當家爲他剃度。弘一法師目擊當時的一切，大大感動。可是還不就想出家，僅皈依叁寶，拜老和尚了悟法師爲皈依師。演音的名，弘一的號，就是那時取定的。假期滿後，仍回到學校裏來。
從此以後，他茹素了，有念珠了，看佛經，室中供佛像了。宋元理學書偶然仍看，道家書似已疏遠。他對我說明一切經過及未來志願，說出家有種種難處，以後打算暫以居士資格修行，在虎跑寺寄住，暑假後不再擔任教師職務。我當時非常難堪，平素所敬愛的這樣的好友，將棄我遁入空門去了，不勝寂寞之感。在這七年之中，他想離開杭州一師，有叁四次之多。有時是因對于學校當局有不快，有時是因爲別處有人來請他。他幾次要走，都是經我苦勸而作罷的。甚至于有一個時期，南京高師苦苦求他任課，他己接受聘書了，因我懇留他，他不忍拂我之意，于是杭州南京兩處跑，一個月中要坐夜車奔波好幾次。他的愛我，可謂已超出尋常友誼之外，眼看這樣的好友，因信仰而變化，要離我而去，而信仰上的事，不比尋常名利關系，可以遷就。料想這次恐已無法留得他住，深悔從前不該留他。他若早離開杭州，也許不會遇到這樣複雜的因緣的。暑假漸近，我的苦悶也愈加甚，他雖常用佛法好言安慰我，我總熬不住苦悶。有一次，我對他說過這樣的一番狂言：
“這樣做居士究竟不徹底。索性做了和尚，倒爽快！”
我這話原是憤激之談，因爲心裏難過得熬不住了，不覺脫口而出。說出以後，自己也就後悔。他卻仍是笑顔對我，毫不介意。
暑假到了。他把一切書籍字畫衣服等等，分贈朋友學生及校工們，我所得的是他曆年所寫的字，他所有的折扇及金表等。自己帶到虎跑寺去的，只是些布衣及幾件日常用品。我送他出校門，他不許再送了，約期後會，黯然而別。暑假後，我就想去看他，忽然我父親病了，到半個月以後才到虎跑寺去。相見時我吃了一驚，他已剃去短須，頭皮光光，著起海青，赫然是個和尚了！笑說：
“昨天受剃度的。日子很好，恰巧是大勢至菩薩生日。”
“不是說暫時做居士，在這裏住住修行，不出家的嗎？”我問。
“這也是你的意思，你說索性做了和尚......”
我無話可說，心中真是感慨萬分，他問過我父親的病況，留我小坐，說要寫一幅字，叫我帶回去作他出家的紀念。回進房去寫字，半小時後才出來，寫的是楞嚴大勢至念佛圓通章，且加跋語，詳記當時因緣，末有“願他年同生安養共圓種智”的話。臨別時我和他約，盡力護法，吃素一年，他含笑點頭，念一句“阿彌陀佛”。
自從他出家以後，我已不敢再毀謗佛法，可是對于佛法見聞不多，對于他的出家，最初總由俗人的見地，感到一種責任。以爲如果我不苦留他在杭州，如果不提出斷食的話頭，也許不會有虎跑寺馬先生彭先生等因緣，他不會出家。如果最後我不因惜別而發狂言，他即使要出家，也許不會那麼快速。我一向爲這責任之感所苦，尤其在見到他作苦修行或聽到他有疾病的時候。近幾年以來，我因他的督勵，也常親近佛典，略識因緣之不可思議，知道像他那樣的人，是于過去無量數劫種了善根的。他的出家，他的弘法度生，都是夙願使然，而且都是希有的福德，正應代他歡喜，代衆生歡喜，覺得以前的對他不安，對他負責任，不但是自尋煩惱，而且是一種僭妄了。
弘一大師在白湖
亦幻
弘一法師在白湖前後住過四次，時隔十載，詳細我已記不起來。大概第一次是在十九年的孟秋，以後的來去，亦多在春秋佳節。他因爲在永嘉得到我在十八年冬主持慈溪金仙寺的消息，他以爲我管領白湖風月了，堪爲他的煙雨同伴，叫芝峰法師寫一封信通知我要到白湖同住。隔不多久，他就帶著他的小藤箧，華嚴宗注疏，和道宣律師的很多著作惠臨。我見到他帶來的衣服被帳，仍都補衲成功，倒並沒有感覺什麼出奇或不了解。這犬儒主義式的行腳僧的姿勢，我在廈門已司空見慣了。只是這麼老也孑然一身過雲遊生涯，上下輪船火車，不免不便，我心中曾興起不敢加以安慰的憂忡。
我現在畢竟記不清楚了，清涼歌集與華嚴集聯叁百，是那一本先在白湖脫稿的。我只記得他常對我稱贊芝峰法師佛學的淹博，要我把清涼歌集寄給他作成注解合並付梓，想利用善巧方便來啓迪一般學生回心向佛，而種植慧根。現在開明書店出版的清涼歌集後附達恉一篇，就是芝峰法師的手筆。
弘一法師此時的工作，我記得好像是爲天津佛經流通處校勘一部華嚴注疏，一部靈芝羯磨疏隨緣記。同時他在白湖所研究的佛學，是華嚴宗諸疏。每日飯後，必朗誦普賢行願品數卷回向四恩叁有，作爲助生淨土的資糧。法師是敬仰蓮池蕅益靈芝諸大師的，我揣想他的佛學體系是以華嚴爲境，四分戒律爲行，導歸淨土爲果。我與他居隔室，我那時真有些孩子氣，好偷偷地在他的門外聽他用天津方言發出誦經的音聲，字義分明，铿锵有韻節，能夠搖撼我的性靈，覺得這樣聽比自己親去念誦還有啓示的力量，我每站上半天無疲容。當時我想起印度的世親菩薩本信小乘，因聽到他的老哥——無著菩薩在隔室誦華嚴十地品就轉變來信仰大乘的故事，我真想實證到。六祖大師聽到人念金剛經澈悟了向上一著的功夫！我那裏曉得我會沈淪到此刻，還是一個不能究通半點己躬下事的愚人，慚愧令我不敢思想去教化什麼人。
是年十月十五日，天臺靜權法師來金仙寺宣講地藏經，彌陀要解，弘一法師參加聽法，兩個月沒有缺過一座。靜師從經義演繹到孝思在中國倫理學上之重要的時候，弘師恒當著大衆哽咽泣涕如雨，全體聽衆無不愕然驚懼，座上講師亦弄得目瞪口呆，不敢講下去。後來我才知滾熱的淚水是他追念母愛的天性流露，並不是什麼人在觸犯他傷心。因爲確實感動極了，當時自己就寫了一…
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