..續本文上一頁，還要求清淨嗎？因此佛教以蓮華來作標志。蓮華是出于淤泥，幹淨的地方是沒有出蓮華，淤泥愈汙髒愈臭得不得了，蓮華開得愈茂盛，而且愈清香無比。
蓮華有五德，如花果同時，我們知道世界上有些植物是先開花後結果，有些是先結果後開花，只有蓮花是花果同時。花一開，裏頭就有蓮子，蓮子就是果，這是第一個問題－－爲什麼蓮花的花果同時呢？第二個問題：據說往生西方極樂世界的人，不經過娘胎，都是蓮華化身，蓮花花苞一開，就跳出一個我來。你說奇不奇妙？
這個世界上的人是人生的，而且是女人生的，是向下走倒轉來生的，欲界天到色界天的天人是男人生的，向上走由肩上、頭上裂開生的，所以叁界中都離不開兩性關系，只有極樂世界是蓮華化生。密教的教主－－蓮華生大士，他也是蓮華化生，因這種方式生，所以說他永遠都是十八歲少年相，永遠如此十八歲的童子相。爲什麼往生極樂世界會蓮華化生呢？我所教你們的修法中，已經教你們將來怎麼樣蓮華化身，你們懂了沒有？(同學答：觀想)對，觀想。你把心中心月輪觀好，明點觀好，一切妄想雜念沒有了，專一了以後，臨命終時，這一念就是了，所以修意生身的成就就是這一念起修，所以不須經過父母，也不要經過娘胎而生。我經常說：我來生若再來，就是怕投胎，真麻煩；像圓山飯店住一天的旅館費，最貴也不到一萬塊錢，而我們住了十個月娘胎旅館，一輩子的帳都還不掉。有一位美國學生來電說：我母親快到一百歲了，前幾個月生病，很嚴重，非常想念我，而現在病已好了，他們接到這個消息，馬上打電話給我，爲的是讓我知道情況。你看，這就是十個月旅館的帳，多痛苦，多麻煩，而且路途又遙遠，兩個世界國情又不同，無能爲力，但是如果自己修成意生之身，人欠欠人都沒有，那該有多好！
所以一念專精，你就可以蓮華化生，心月輪中這一念清淨觀好，定好，他生來世都是這個蓮華化生，所以往生極樂世界是以勝蓮華生。蓮華五德之一是根藕相連，其他植物都有根，但都是散開的，蓮華的根是藕，也是果，所以花果同時，根果也相連，我們學佛要學蓮華，第一因好，第一念好，最後就是好；也就是說動機對了，善果就對，所以蓮華的根就是果，果就是根，來因就是去果，去果就來因，因此佛法就如同蓮華的道理一樣。現在修法，教你們觀蓮華，心眼明亮，一念清清楚楚，所以臨命終時，修准提法往生西方極樂世界，念頭都不要動，就往生了，不往而生。不生，要再來人中，再來就再來，能入胎不迷，住胎不迷，乃至出胎不迷，看你的定力如何，都不迷才是定力。不是打坐起來，什麼都不想，清清淨淨，那是細昏沈，況且你那一點靈靈明明還保持不了，但你只要明了理，懂得這個，要來個昏沈大定，或者大睡一覺，那也可以啊！
“彼佛衆會鹹清淨，我時于勝蓮華生”，本來就清淨，清淨本身就是蓮華，沒有另外的蓮華，蓮華代表清淨，是出淤泥而不染，清淨以外再沒有一個清淨。“我時于勝蓮華生”，勝蓮華，不是普通的蓮華，是清淨的境界，只要你們一念清淨，心中的蓮華就開了，自心就開了。我們身體上有好幾處蓮華，頂輪叁十二瓣是趴著的蓮華，喉輪十六瓣是仰起來的蓮華，心輪八瓣是趴著的蓮華，臍輪六十四瓣乃至女性子宮部分，男性丹田部分都是仰著的蓮華，而且都是華果同時的，根葉花枝都如一的，所以你本身就是蓮華。
阿彌陀佛就是無量光，普賢行願修成就了，往生西方極樂世界，就可以不往而生了，何必往呢？“不移一步到西天，端坐西方在目前”，所以到這個時候，就可以“親睹如來無量光，現前授我菩提記”，阿彌陀佛無量光，自然給你授記，而自性光明也知道了，這就是佛境界。
“蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，
智力廣大遍十方，普利一切衆生界。
乃至虛空世界盡，衆生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究競恒無盡。”
(同學們如法唱誦)
阿彌陀佛授記、印證以後，我們自己所修成就的普賢願力，就可以化身百千萬億的無數。人能不能化身呢？當然可以；譬如男女兩人結婚以後，會生孩子，就是自己的化身，但這是有形的，假如我們普賢行願修成就了，就不須經過男女兩性，本身這一念就化開了，要生一萬個我都可以，所以化身百千萬億是靠定力、智力、願力而成就的。
“智力廣大遍十方，普利一切衆生界”，成了佛最後不是要回轉來普利一切衆生的，你以爲成了佛就不來，入涅槃去，逃避現實，那還叫佛嗎？“楞伽經”雲：“無有涅槃佛，無有佛涅槃。”所以說學佛的人要發大願。“乃至虛空世界盡，衆生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡”，這是學佛作菩薩人的願力，要有這個心念，才夠得上學佛。成就了化身百千萬億，遍滿十方，普利一切衆生界，乃至虛空世界有盡，衆生以及業力和煩惱有盡，我的願力亦如是遍滿，反過來說，虛空世界乃至煩惱無有盡時，我們學佛的心同願力比它還要大－－“我願究竟恒無盡。”所以說佛是永遠再來的，永遠遍滿十方無邊刹土的。這就是學佛的真精神。你們不論在家或出家，學佛爲的是什麼？總不是逃避現實吧！所以曹洞宗祖師洞山禅師有一首偈頌：
“淨洗濃妝爲阿誰，子規聲裏勸人歸，
百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。”
(同學們如法唱誦)
現在你們剃了頭發，出家爲僧，既不擦口紅，又不施脂粉，“淨洗濃妝爲阿誰”，爲了什麼？“子規聲裏勸人歸”，出家菩薩作的行爲，所以菩薩的境界是“百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼”。因此菩薩道是“高高山頂立，深深海底行”，標榜陳義雖很高，行爲則是走最低層起的，最苦的地方我來，那才是菩薩道。所以要搞清楚，見地要正確，學佛的第一步－－普賢行願品，你行願都沒有發起，還談什麼修行？現在你們以贊歎的功德來唱誦這八句偈頌，唱時觀好心中的准提佛母像及心月輪，要很自然的唱誦，才是正修法門。(同學如法唱誦)
你們有沒有動腦筋來參究，爲何于此准提修持法會中，我要講普賢行願品，每一偈頌都有它的意義，不要光聽，要用心，要正思維。由禮敬諸佛的行願起，講到上次爲止，把所有普賢行願的功德，最後回歸極樂淨土，見阿彌陀佛授記，成就了再回轉來廣度一切衆生，這是把淨土的真正意願及修行的道理，都告訴了我們。下面又是另一段的開始。
“十方所有無邊刹，莊嚴衆寶供如來，
最勝安樂施天人，經一切刹微生劫。”
(同學們如法唱誦)
有些人的願力、智慧不是走普賢行願的路線，雖然修法不同，也是同普賢行願一樣，先修供養。下對上而言是供養，反之上對下就是布施。“十方所有無邊刹，莊嚴衆寶供如來”，先要供養佛，譬如現在佛桌上擺了兩個曼達拉，這是梵文的翻音曼達拉，四個圈圈代表這個婆婆世界的四大部洲，南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲、北瞿廬洲，頂上這個尖尖代表須彌山。拿米平滿放于四個圈圈裏面，或其他別的東西也可以，由于這個世界維持生命的主要食品是米同面粉，所以以米來代表，並且觀想有四大部洲那麼多，來供養佛，供養一切衆生，這是曼達拉的意義，所以端上來是以這種心情來供養，不是擺樣子好看的。佛前供的燈是代表十方無盡光明，世間燈、出世燈、心燈等等都在這裏。心燈代表智慧，使這佛法的智慧光明，永遠都不要熄掉。尤其你們出家的責任，更要挑起，荷擔如來的大法，使這個心燈永遠不滅，同時我們自己的心燈也不能熄掉。其他的供品如香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等，一切都有它代表的意義，懂了這些意義，端上來供養，則是無比的莊嚴。
“十方所有無邊刹，莊嚴衆寶供如來”，一個真正學佛的人，心量胸襟要放大，不只對這個世界，要像四大部洲，須彌山那麼多，要以十方世界乃至所有無邊刹土，以一切最莊嚴的寶貝，統統拿來供養佛。隨時都以這樣的心念來供養十方叁世一切諸佛，譬如我現在有一顆好的糖，未吃以前，先要供養十方叁世諸佛，並且把這顆糖觀想變化成無量無邊無數，遍滿十方所有無邊刹土都有這顆好吃的糖，以此來供養十方所有無邊刹塵佛及一切衆生，能以這個心念來修行，才真叫修行。
“最勝安樂施天人，經一切刹微塵劫”，我常告訴你們，修准提法同時要參究“顯密圓通成佛心要”，你們看了沒有？這本書中都載有施食以及如何供養天人、神仙的修法，早晨是供養天人，晚上是施食鬼道衆生。有好的飲食，未食以前，也可以供養布施，這個道理你曉得了，祭祖拜神你就知道如何做了。所以不但要供養佛，也要供養天人，供養一切善知識，乃至土地公，爲什麼呢？因爲他比你高明，就算你出了家，將來死了，能不下地獄而做個土地公已經不錯了，如果你戒律守的好，能生往欲界天，四天王天也不錯了，比人的階級高多了。至于想生往色界諸天，那你不要談了，你的功德不但要具足，也要配合四禅定來修的，雖然十善業道的功德是天人境界的修法，但諸佛菩薩也是以此爲基礎。因此說，除了供養佛以外，也要最勝安樂施天人，但安樂什麼呢？譬如有人生病，給他藥吃，病好了，就是使他得安樂，或者有好吃的東西有營養，給他吃了覺得舒服，也是使他得安樂，或者一曲很好的音樂，聽了使人心氣平和，也是供養，也是布施乃至有人心情不好，你唱首好歌，令他聽了，心情開朗了，也是供養呀！所以無一不是供養，無一不是布施，以此而修供養、修布施法，也是學佛的第一步。
“經一切刹微塵劫”，不論你在臺灣或任何地方施食，總不能說只施給那個地方的鬼而已，所以世界上各各地方都有鬼道衆生。你別認爲這世界上看起來那麼富有，其實餓死的人以及貧窮的人，還多的很呢！甚至那些有錢、有地位的人，生了病或最後要死時，一點東西都喂不下去，這已經是餓鬼道境界了，像這樣你能夠－一布施令他們得到…
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