【注5】婆羅門：古印度分四個階級，婆羅門是最高的階級，掌握國家文化、宗教事務。
【注6】《經百論》、《廣百論》：都是大乘空宗重要著作
【注7】《對法論》：即小乘重要論述《阿毗達磨論》。
【認識玄奘法師系列之八】 殑伽河遭險和那爛陀寺的學習
中印度是釋迦牟尼佛出生的地方，那裏佛教學術之風最盛，玄奘法師在中印度前後遊曆了叁十余國，停留時間也最長。他先在祿勒那國聽大德講《經部毗婆沙》(廣釋小乘經部義的論書)。在襪底補羅國跟一位名密多斯那的大德學《有一部辨真論》(小乘論著)。在羯若鞠闍國，又依一位毗離耶犀那大德學《佛護毗婆沙》(解釋佛護一派教義的論書)。
自羯若鞠闍東南而行至阿踰陀國，他在這裏朝拜觀禮佛陀迹後，與八十余人同船，順殑伽河東下，正向阿邦穆佉國前進中，遇到十幾條強盜的賊船，它們劫持了玄奘法師乘的船，逼使大家上岸，脫掉衣服，搶劫財物。更糟糕的是，這群強盜信仰 "突伽天神"，每年要找一個狀貌端美的人，活殺血祭，此時一見玄奘法師如此儀容端莊，喜出望外，立即遣人取水，在花林中和泥塗地作壇，把玄奘牽上去，准備殺他祭祀。
玄奘法師並不慌亂，他婉轉地向強盜解釋道："以我這樣醜陋的身體，能作祭神的禮品，當然不敢吝惜。但我遠來，是禮佛聖迹，並學經法，志願未遂卻被殺戮，恐怕並不吉利！"一同臨難的人也代爲懇求，甚至有願以身代替的。但強盜堅決不答應，玄奘法師知道無可挽救，便對他們說："希望你們給我片刻時間，不要急于逼迫，讓我正念分明的死亡，就是你們對我的恩澤了。"同行諸人，欲救不得，憫其遭遇，齊聲痛哭。
而此時的玄奘法師卻專心正念思維彌勒菩薩之所(因玄奘法師修學的唯識宗，臨終求生彌勒菩薩之所)。法師很快便入定【注1】了，他在定中似乎已經過了數天，並來到了彌勒菩薩莊嚴無比的妙寶臺，參見了菩薩。于是法師身心歡喜，全然忘記了即當就死的事。
這時，突然黑風四起，折樹飛沙，河湧巨浪，把船都掀翻了，這些強盜們嚇得大驚失色，急忙問大家："這和尚是什麼來曆？"同行人把玄奘法師的經曆講給他們，警告他們說："若是殺了他，你們有無量罪過。"強盜們馬上決定釋放他。當一強盜上前解繩時，玄奘法師這才從定中被驚起，他仍閉著眼睛問道："時間到了嗎？"強盜說："不敢害師，願受忏悔！"玄奘法師知道了原委，于是向群盜講法，勸他們改邪歸正。群盜深受感動，當即將武器投河，物歸原主，歡歡喜喜地互相告辭了。
玄奘在北、中天竺遊學、觀覽已有四年，此時的玄奘法師己經叁十五歲了，他繼續前進，向天竺最高的佛教學府那爛陀寺進發，打算在那裏得到深造。
那爛陀寺是古天竺摩揭陀國王舍城東的著名寺院(今印度比哈爾幫巴臘貢)，據傳，原是帝日王爲北天竺曷羅社盤社比丘所建，後經曆代國王擴建，成爲古天竺規模最大的寺院。全寺占地一千二百畝，分八個大院，僧房鱗次栉比，佛塔成排有序，極其壯麗崇高。寺內聚集了精通各項學術的學者，常住人就有一萬左右。國王爲了表示欽重，撥出百余城邑負擔供養，學人衣食無憂，安心向學。由于該寺在佛教研究方面顯著地位，成爲全印度所有佛教學者們最最向往之地。
寺院的主持是年已一百六十歲的戒賢法師，他的道德學問爲衆景仰，大家都不呼其名，稱他爲"正法藏"。寺內學者聽說玄奘法師求法而來，派了四十名大德前往迎接，然後引見戒賢法師。玄奘法師依照規矩，很恭敬地頂禮參見，戒賢法師命坐，問他："從何處來？"他答："從支那國【注2】來。欲依法師學《瑜伽論》【注3】。"戒賢法師一聽"支那"，就流下淚來，當即喊來了弟子覺賢，讓把他自己叁年前病中的情形告訴大家。
原來叁年以前戒賢法師四肢患病，如火燒刀割，痛苦異常，法師因此而打算絕食自盡。誰知有了這個想法後，夜裏便夢見文殊菩薩，對他說："你過去世作國王時殘害衆生，故招此苦。你應當悔責自己，弘揚正法，方能解除怨業。欲絕食自盡，得不到解脫的，死已再受身，還得受苦。叁年後有支那國的僧人來此學經，現在已經出發在路上了。你應該耐心等待他，爲他講法，此人得法後，將來會廣泛流通，利益衆生。從今日以後你的病會漸漸好起來。"從那之後，戒賢法師果然漸漸病患轉輕，此時終于見到了已等待叁年的玄奘法師，當然是悲喜交加。衆僧聽後，無不唏噓驚歎，玄奘聽了也感慨萬端。
于是，玄奘法師被安置在幼日王院，被待以上賓之禮，招待極爲周到。每天供給擔步羅果一百二十枚，槟榔子二十顆，豆蔻二十顆，龍腦香一兩，並供給大人米一升。 這種米大于烏豆，作飯香鮮，爲此國特産，平時只供國王和大德食用，所以又稱爲大人米。蘇油乳酪石蜜等則隨日取足。此外並有侍者一人，幫助料理瑣事，出行則乘象輿。並有二十人陪從。那爛陀寺主客萬僧，得到這樣供給的，連玄奘法師一共只有十人。
那爛陀寺聚集著佛教大乘、小乘十八部，以及欲典吠陀(印度古典經書)、因明(印度的邏輯學)、聲明(印度的文字文典學)、天文、地理、醫方、術數等各種學者，這些人中間，能解經論二十部的有一千余人，能解叁十部的有五百余人，能解五十部的連玄奘法師在內只有十人。只有戒賢法師一切窮覽，無所不通，德秀年耆，爲衆宗匠。戒賢法師本來因年事己高，早就不再登壇講經了，自夢感之後，講經之心驟生，玄奘到來後，戒賢精神奕奕，旋即開講《瑜伽論》，每次前來聽講的僧衆，濟濟滿堂，多達數千人，前後共講了十五個月。
玄奘法師在這裏前後鑽研學習了五年，聽戒賢法師談《瑜伽論》叁遍、《正理論》一遍、《顯揚聖教論》及《對法論》【注4】各一遍，同時還學習了婆羅門書及印度各派學說。那爛陀寺的講經，爲講座式，一人主講後，衆所者可以發問，辨難析疑，氣氛熱烈，活潑生動。玄奘在這樣的學習氛圍中，進一步提升了自己的思辯能力，深得戒賢法師的信任和器重，爲此他多次奉師之命爲僧衆講解《攝大乘論》和《唯識抉擇論》等。
但是，玄奘法師並不以此爲止，五年以後他開始向天竺各地遊學，先後從名師學習了《毗婆沙》、《順正理》、《集量論》、《大衆部根本阿毗達摩》等論，以及《瑜伽要義》、《正量部根本阿毗達摩》、《攝證法》、《成實》等，之後重回那爛陀寺。當他參見戒賢法師後，又聽說寺西有個出家大德名般若跋陀羅的，學問很好，又從學兩月，咨詢所疑。又特赴杖林山勝軍居士處，用了兩年的時間，學《唯識決擇論》、《成無畏論》、《莊嚴經論》、《不住涅槃》、《十二因緣》、以及問瑜伽、因明等，才再度回到那爛陀寺。各地遊學時間總計四年。
玄奘在遊曆中，到處參拜佛像聖迹，其中有一次令他終身銘記。在伴爛拏鉢伐多國有一座秀麗的山，山上的精舍【注3】裏供養著觀世音菩薩的像，據說有求皆應，很靈驗。由于參拜的人很多，看護者將其圍上柵欄。玄奘法師到那裏依照天竺的禮儀，准備了許多鮮花，遠遠的撒向菩薩像。但此前他許了叁個願：一是願學後平安回國，若遂願請"花住尊手"，二是願命終見彌勒菩薩，若遂願則請"花挂尊兩臂"，叁是見某些經中說，衆生中有一類沒有佛性，自己對此感到疑惑，如果一切衆生都有佛性，都可以修行成佛的話，願"花貫尊頂"。許願後他撒花，竟然全部如願，玄奘歡喜無比，旁邊的人見了，莫不禮敬贊歎。
重回那爛陀寺的玄奘法師，由于綜攝各師所長，學識與世無雙。戒賢法師命他在寺開講《攝大乘論》及《唯識決擇論》。當時寺內有位大德名師子光，他學般若宗，爲大家講《中百論》，因而對《瑜伽論》頗有指摘【注6】，但原來聽師子光講經的人，卻漸散歸到玄奘法師處。玄奘法師爲了消除師子光的誤會，特著《會宗論》叁千頌(梵文著作已失傳)，闡述二宗宗義並不相違的道理。該論會通大乘各家精義，深入淺出，精要得當，受到戒賢法師和諸大德的贊許。他的講座和著作，由那爛陀寺象電光一樣迅速傳遍了五天竺各地。
而師子光則大感慚愧，憤而出居菩提寺，另找東印度一同學名旃陀羅僧诃到來與玄奘法師論難，希望能洗刷去這一恥辱。不料旃陀羅僧诃到來以後，憚于玄奘法師的威嚴，竟默不敢言。自此，玄奘法師聲譽更盛，在印度已被爲公認爲佛學界的權威。
【注1】 入定：入于禅定之意。將馳散之心收攝並深入于安定不動的狀態，使精神擺脫肉體之束縛。
【注2】 支那：即中國。
【注3】 《瑜伽論》：大乘瑜伽學的要典，後經玄奘法師譯成中文，名《瑜伽師地論》，計一百卷。
【注4】 《對法論》：即俱舍論，佛教小乘一切有部的重要經典。
【注5】 精舍：印度的出家修行者所居之處。
【注6】 般若學闡揚"空"義，而瑜伽學闡揚"非空非不空"義。
《認識玄奘法師系列》全文閱讀結束。