..续本文上一页辞行，高昌王试探说："已命僧统师有所恳求，不知师意如何？"玄奘法师答道："留我实是王的好意，但我志愿西行求法，不能中途罢休。"高昌王又劝说："我从前跟先父游历中国，曾随隋帝经过东、西二京及燕、代、汾、晋等地，见过很多名僧，未能引起仰慕。自听了法师的大名，便欢喜得手舞足蹈，准备到后，拜为师父，由弟子供养一生，并命全国人都作弟子由师讲学。这里僧徒虽少，可是也有几千，我都可使他们执经听讲，希望您察纳这点心愿，不要再以西游为念。"
玄奘法师答道："王的厚意我是很感激，但此行不是为供养而来，只因本国所有的佛法教义不够周全，多所怀疑，打算到西方寻求完备的经典。这种求道的苦心，只可日日坚强，那可中途而止，愿王收回这个意思，不要对我过分爱重。"高昌王听罢，坚决地说："弟子爱慕法师必须留住供养，葱岭可转，此意不移，乞信愚诚，勿疑不实。"
玄奘法师感到问题严重，便郑重的答道："王的厚意深心，用不着多说，我已知道，但我为求法而来，既未得法，岂能中止？且王信佛法，理应帮助发扬，怎么可以阻碍？"高昌王又解释道："弟子哪里敢来阻碍，不过因国家没有导师，故而屈留法师"。接着又说了许多恳切挽留的话，玄奘法师只是摇头不许。
封建时代的帝王一向是一呼百诺，现在看到玄奘法师毫无商量的余地，高昌王不免恼羞成怒，当即把脸往下一沉，大声地说："我一定要留你，不然，我可送你回国，你怎么能去？请你想一想，两相比较。还是留住为好！"玄奘法师听了，丝毫不畏，马上也不客气地答道："玄奘西来，为求大法，现在遇到障碍，那么只有骨头留在这里，心神未必会留！"说罢这话就盘膝静坐，不再作声。
高昌王不肯让步，但用意只是留他，所以招待更加隆重。每天吃饭，高昌王新自来捧盘，玄奘法师知道和他讲理是没用的，当即实行绝食，以示决心。他端坐不动，三日水浆不进，到了第四天，他已经气息衰微，呈现危象。高昌王见了，愧惧不安，马上又叩头谢罪，表示准其西行。
玄奘法师恐怕受骗，要高昌王发誓。高昌王为表示对法师爱慕，就请玄奘与他共入寺院，由他母后作证明，在佛前与法师结为兄弟，准他西去求法(这就是《西游记》中所谓唐御弟的由来)。不过他向法师要求，取经回来必须在这里留住三年，并且现在仍须屈留一月讲经。玄奘法师一一答应了，开始进食。
经过了这一番波折，高昌王对玄奘法师更为恭敬。每天法师讲经前，他都亲执香炉迎引登座，并且低跪为磴，请玄奘法师踏着他身体上台，日日如是。讲满一个月后，他替玄奘法师剃度了四个沙弥，以便路上服侍。又制衣服三十套，特制棉衣及靴袜等数套，另送黄金一百两，银钱三万，绫和绢等五百匹，以充往返二十年的费用。此外还有马三十匹，脚夫二十五人，并遣殿中侍御史欢信，护送至叶护可汗处。
高昌王还写了二十四封信，分别送往西行路上要经过的屈支等二十四国，托他们国王善待法师。各附大绫一匹。此外还以绫绢五百匹、果味两车，献给突厥的叶护可汗，在信中说："这位法师是我的弟弟，他想到婆罗门国去求法，希望可汗爱护法师如爱护我一般，同时更请敕以西各国给邬落马递送出境。"
玄奘法师受到如此厚礼深情，也特地写了一篇骈文称谢。高昌王读后十分感动，到法师出发时，高昌王与诸僧、大臣及全城的人民出城相送，依依不舍，竟抱着法师大哭，真的如失去无价之宝一样。最后他叫王妃等先回去，自己和僧人们乘马又远送了数十里，方才珍重而别。
【认识玄奘法师系列之七】 游历北印度
由于得高昌王的大力帮助，玄奘法师在继续西行的路上较之此前要顺利，但还是不可避免要遇到艰困。
法师从高昌国出发时，高昌王除了给他准备了旅行物资，还挑选精壮马几十匹，又选派几十名身强力壮的青壮年为随行役夫。玄奘偕一帮人，一路经过阿耆尼国(今新疆焉耆)、屈支国(今新疆库车)、跋禄迦国(今新疆拜城到阿克苏一带)，到达葱岭以北的凌山。在屈支国因雪路未开，先困了六十余日，刚出发又遇到一伙两千余骑的强盗，但他们因分赃不均，自斗而散，法师一行人才化险为夷，接下来他就要面对凌山的阻难了。
凌山即天山，在葱岭北端，峰高触天，千年冰雪，积而为凌，春夏不化。汗漫连云，仰望皑然一片，没有边际，蹊径崎岖，登涉艰难，加以风雪杂飞，寒冷彻骨，要翻越它的艰难，可想而知。玄奘一行一连行走了七天七夜，才翻过凌山，停歇时却发现同行的徒侣之中，冻死的有十之三四，马匹则冻死了一大半。
玄奘鼓舞大家继续前行。出山后遇到的是方圆千四五百里的热海(今中亚吉尔吉斯共和国伊塞克湖)，西北行几百里，终于到达碎叶城(中亚吉尔吉斯共和国北部托克马克附近)，拜会了西突劂首领叶护可汗。
可汗因三年前曾受教于印度沙门婆罗颇伽罗，所以对玄奘法师很欢迎，他直率的劝玄奘法师道："法师不必往印度国，那里天气很热，十月相当此间五月，看你的容貌，到那里怕会被热气融化。而且那里人黑得很，没有什么气派，实在也不足一看！"玄奘法师当然不作考虑，他也并不留难，很快就派人护送起行。
由于叶护可汗当时控制着西域各国，他写信派人送达各沿途国家，要他们保护玄奘平安经过。于是法师下面的行程可谓一路风顺，先后通过了羯霜那国(今中亚)，吐火罗国(今阿富汗北部)等中亚十个国家，越过了"层冰峨峨，飞雪千里"的大雪山(兴都库什山)，时间近一年，行程一万四千余里，到了邻近北天竺的迦毕试国(今阿富汗喀布尔附近)。
在迦毕试国时，玄奘曾受到各寺的邀请并为当地僧人讲经说法。《大慈恩寺三藏法师传》说："法师即于寺夏坐。其王轻艺罗，信重大乘，乐观讲诵，乃屈法师及慧性三藏于一大乘寺法集。彼有大乘三藏名秣奴若瞿沙、萨婆多部僧阿梨耶伐摩、弥沙塞部僧求那跋陀，皆是彼之称首。然学不兼通，大小各别，虽精一理，终偏有所长。唯法师备谙众教，随其来问，各依部答，咸皆惬服。如是五日方散。王甚喜，以纯锦五疋别施法师，以外各各有差。"由这段记载，我们可以从侧面了解玄奘的佛学造诣，也可以看出他的天才的外语能力。
其后，玄奘法师从迦毕试国出发游历滥波国(今阿富汗东部的拉格曼)、那揭罗曷国(今阿富汗贾拉拉巴德)、佛顶骨城(贾拉拉巴德以南)、灯光城等地，由阿富汗出境入健驮逻(犍陀罗)国。 玄奘法师在这段行程中还经过一个叫"梵衍那"的地方，他惊叹于那里巨大佛像的辉煌壮丽，多年后在他那本举世闻名的《大唐西域记》中回忆说： "王城东北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国先王之所建也。伽蓝东有鍮石释迦佛立像，高百余尺，分身别铸，总合成立。" 这两尊大佛，就是被阿富汗塔利班炸毁，迄今已有1500多年历史的巴米扬大佛。
法师继续东行，进入了北天竺境内。当时的印度，是一个众多小国林立的局面，玄奘法师进入北天竺后，到处观礼圣迹，学习经典。他在迦湿弥罗国(今克什米尔)，瞻仰了释迦牟尼诞生地古迦毗罗卫城，参观了释迦牟尼在世时长住说法的圣地--祗树给孤独国，参拜了释迦牟尼苦修悟道的菩提树和他圆寂圣地婆罗林。
由于该国是小乘佛教的发源地之一，为天竺佛教史上的"第四结集"留下了很多经论典籍，那里有重视学术的传统，有九十六万字的佛教经典论文刻在赤铜上保存下来。玄奘如鱼得水，嗜经如渴，跟著名的僧勝法师学《俱会论》、《正理论》【注2】以及《因明》【注3】、《声明》【注4】，并把三十万颂，九百六十万字的经论全部学通，自此他如根深叶茂的参天大树一样，精神振奋，意志风发。
玄奘在迦湿弥罗国停留了两年，从那里西南行七百里至半茹嗟国，复东行进入磔迦國，玄奘法师和徒伴二十余人准备渡旃达罗婆伽河时，遇到五十几个强盗，他们的衣服资财被劫夺净尽，但强盗还不甘心，挥刀驱迫他们进一枯池，想来个集体屠杀。池里长着很多的蓬棘萝蔓，他与另一沙弥深入棘林中后，竟发现池南有个水穴，人可以通过，他们便从哪里逃了出去。
他们跑了二三里路，遇到一个农夫，农夫了解了详细情形后吹角告警，集合了村里八十余人，各带武器，急急赶到枯池救出了临难的其他人。大家惊魂未定，个个悲泣，独玄奘法师倒蛮高兴，大家都觉的奇怪，问他为什么？他说："人生之贵，莫过性命，性命既存，他何所忧？我国书上说：”天地之大宝曰生。”大宝既在，小小衣服资财又算得什么呢？"众人听了，也都转悲为喜，从这里可以充分看出玄奘法师具有令人难及的洒脱和涵养。
第二天他们到了磔迦国东境的大庵罗林中，在那里遇到了传说中已七百岁的老婆罗门【注5】，这个人学问非常渊博，他知道玄奘法师等遭难，便号召市民救济，玄奘法师为市民讲经，极受欢迎(可见此时的玄奘法师已经对印度方言掌握的得心应手了)，得到许多毡布等赠品，解决了一行人的困难。他在那里停留一月，跟老婆罗门学习了《经百论》、《广百论》【注6】等。
接着他从此东行五百余里，进入那仆底国。那里有位大德叫毗腻钵腊婆，原是北印度王子，学问极高，著有《五蕴论释》，《唯识三十论释》。玄奘法师在那里住十四个月，跟他学习《对法论》【注7】，以及《显宗论》、《理门论》等因明学论著等。接着又跟一位叫旃达罗伐摩的大德学习《众事分毗婆沙》四个月，其后他继续前进，进入了中印度。
【注1】《毗婆沙论》：小乘"一切有部"的一部大论
【注2】《俱会论》、《正理论》：都是小乘重要著作。
【注3】《因明》：印度的逻辑学
【注4】《声明》：印度的文字文典学…
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