..續本文上一頁辭行，高昌王試探說："已命僧統師有所懇求，不知師意如何？"玄奘法師答道："留我實是王的好意，但我志願西行求法，不能中途罷休。"高昌王又勸說："我從前跟先父遊曆中國，曾隨隋帝經過東、西二京及燕、代、汾、晉等地，見過很多名僧，未能引起仰慕。自聽了法師的大名，便歡喜得手舞足蹈，准備到後，拜爲師父，由弟子供養一生，並命全國人都作弟子由師講學。這裏僧徒雖少，可是也有幾千，我都可使他們執經聽講，希望您察納這點心願，不要再以西遊爲念。"
玄奘法師答道："王的厚意我是很感激，但此行不是爲供養而來，只因本國所有的佛法教義不夠周全，多所懷疑，打算到西方尋求完備的經典。這種求道的苦心，只可日日堅強，那可中途而止，願王收回這個意思，不要對我過分愛重。"高昌王聽罷，堅決地說："弟子愛慕法師必須留住供養，蔥嶺可轉，此意不移，乞信愚誠，勿疑不實。"
玄奘法師感到問題嚴重，便鄭重的答道："王的厚意深心，用不著多說，我已知道，但我爲求法而來，既未得法，豈能中止？且王信佛法，理應幫助發揚，怎麼可以阻礙？"高昌王又解釋道："弟子哪裏敢來阻礙，不過因國家沒有導師，故而屈留法師"。接著又說了許多懇切挽留的話，玄奘法師只是搖頭不許。
封建時代的帝王一向是一呼百諾，現在看到玄奘法師毫無商量的余地，高昌王不免惱羞成怒，當即把臉往下一沈，大聲地說："我一定要留你，不然，我可送你回國，你怎麼能去？請你想一想，兩相比較。還是留住爲好！"玄奘法師聽了，絲毫不畏，馬上也不客氣地答道："玄奘西來，爲求大法，現在遇到障礙，那麼只有骨頭留在這裏，心神未必會留！"說罷這話就盤膝靜坐，不再作聲。
高昌王不肯讓步，但用意只是留他，所以招待更加隆重。每天吃飯，高昌王新自來捧盤，玄奘法師知道和他講理是沒用的，當即實行絕食，以示決心。他端坐不動，叁日水漿不進，到了第四天，他已經氣息衰微，呈現危象。高昌王見了，愧懼不安，馬上又叩頭謝罪，表示准其西行。
玄奘法師恐怕受騙，要高昌王發誓。高昌王爲表示對法師愛慕，就請玄奘與他共入寺院，由他母後作證明，在佛前與法師結爲兄弟，准他西去求法(這就是《西遊記》中所謂唐禦弟的由來)。不過他向法師要求，取經回來必須在這裏留住叁年，並且現在仍須屈留一月講經。玄奘法師一一答應了，開始進食。
經過了這一番波折，高昌王對玄奘法師更爲恭敬。每天法師講經前，他都親執香爐迎引登座，並且低跪爲磴，請玄奘法師踏著他身體上臺，日日如是。講滿一個月後，他替玄奘法師剃度了四個沙彌，以便路上服侍。又製衣服叁十套，特製棉衣及靴襪等數套，另送黃金一百兩，銀錢叁萬，绫和絹等五百匹，以充往返二十年的費用。此外還有馬叁十匹，腳夫二十五人，並遣殿中侍禦史歡信，護送至葉護可汗處。
高昌王還寫了二十四封信，分別送往西行路上要經過的屈支等二十四國，托他們國王善待法師。各附大绫一匹。此外還以绫絹五百匹、果味兩車，獻給突厥的葉護可汗，在信中說："這位法師是我的弟弟，他想到婆羅門國去求法，希望可汗愛護法師如愛護我一般，同時更請敕以西各國給邬落馬遞送出境。"
玄奘法師受到如此厚禮深情，也特地寫了一篇骈文稱謝。高昌王讀後十分感動，到法師出發時，高昌王與諸僧、大臣及全城的人民出城相送，依依不舍，竟抱著法師大哭，真的如失去無價之寶一樣。最後他叫王妃等先回去，自己和僧人們乘馬又遠送了數十裏，方才珍重而別。
【認識玄奘法師系列之七】 遊曆北印度
由于得高昌王的大力幫助，玄奘法師在繼續西行的路上較之此前要順利，但還是不可避免要遇到艱困。
法師從高昌國出發時，高昌王除了給他准備了旅行物資，還挑選精壯馬幾十匹，又選派幾十名身強力壯的青壯年爲隨行役夫。玄奘偕一幫人，一路經過阿耆尼國(今新疆焉耆)、屈支國(今新疆庫車)、跋祿迦國(今新疆拜城到阿克蘇一帶)，到達蔥嶺以北的淩山。在屈支國因雪路未開，先困了六十余日，剛出發又遇到一夥兩千余騎的強盜，但他們因分贓不均，自鬥而散，法師一行人才化險爲夷，接下來他就要面對淩山的阻難了。
淩山即天山，在蔥嶺北端，峰高觸天，千年冰雪，積而爲淩，春夏不化。汗漫連雲，仰望皚然一片，沒有邊際，蹊徑崎岖，登涉艱難，加以風雪雜飛，寒冷徹骨，要翻越它的艱難，可想而知。玄奘一行一連行走了七天七夜，才翻過淩山，停歇時卻發現同行的徒侶之中，凍死的有十之叁四，馬匹則凍死了一大半。
玄奘鼓舞大家繼續前行。出山後遇到的是方圓千四五百裏的熱海(今中亞吉爾吉斯共和國伊塞克湖)，西北行幾百裏，終于到達碎葉城(中亞吉爾吉斯共和國北部托克馬克附近)，拜會了西突劂首領葉護可汗。
可汗因叁年前曾受教于印度沙門婆羅頗伽羅，所以對玄奘法師很歡迎，他直率的勸玄奘法師道："法師不必往印度國，那裏天氣很熱，十月相當此間五月，看你的容貌，到那裏怕會被熱氣融化。而且那裏人黑得很，沒有什麼氣派，實在也不足一看！"玄奘法師當然不作考慮，他也並不留難，很快就派人護送起行。
由于葉護可汗當時控製著西域各國，他寫信派人送達各沿途國家，要他們保護玄奘平安經過。于是法師下面的行程可謂一路風順，先後通過了羯霜那國(今中亞)，吐火羅國(今阿富汗北部)等中亞十個國家，越過了"層冰峨峨，飛雪千裏"的大雪山(興都庫什山)，時間近一年，行程一萬四千余裏，到了鄰近北天竺的迦畢試國(今阿富汗喀布爾附近)。
在迦畢試國時，玄奘曾受到各寺的邀請並爲當地僧人講經說法。《大慈恩寺叁藏法師傳》說："法師即于寺夏坐。其王輕藝羅，信重大乘，樂觀講誦，乃屈法師及慧性叁藏于一大乘寺法集。彼有大乘叁藏名秣奴若瞿沙、薩婆多部僧阿梨耶伐摩、彌沙塞部僧求那跋陀，皆是彼之稱首。然學不兼通，大小各別，雖精一理，終偏有所長。唯法師備谙衆教，隨其來問，各依部答，鹹皆惬服。如是五日方散。王甚喜，以純錦五疋別施法師，以外各各有差。"由這段記載，我們可以從側面了解玄奘的佛學造詣，也可以看出他的天才的外語能力。
其後，玄奘法師從迦畢試國出發遊曆濫波國(今阿富汗東部的拉格曼)、那揭羅曷國(今阿富汗賈拉拉巴德)、佛頂骨城(賈拉拉巴德以南)、燈光城等地，由阿富汗出境入健馱邏(犍陀羅)國。 玄奘法師在這段行程中還經過一個叫"梵衍那"的地方，他驚歎于那裏巨大佛像的輝煌壯麗，多年後在他那本舉世聞名的《大唐西域記》中回憶說： "王城東北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛。東有伽藍，此國先王之所建也。伽藍東有鍮石釋迦佛立像，高百余尺，分身別鑄，總合成立。" 這兩尊大佛，就是被阿富汗塔利班炸毀，迄今已有1500多年曆史的巴米揚大佛。
法師繼續東行，進入了北天竺境內。當時的印度，是一個衆多小國林立的局面，玄奘法師進入北天竺後，到處觀禮聖迹，學習經典。他在迦濕彌羅國(今克什米爾)，瞻仰了釋迦牟尼誕生地古迦毗羅衛城，參觀了釋迦牟尼在世時長住說法的聖地--祗樹給孤獨國，參拜了釋迦牟尼苦修悟道的菩提樹和他圓寂聖地婆羅林。
由于該國是小乘佛教的發源地之一，爲天竺佛教史上的"第四結集"留下了很多經論典籍，那裏有重視學術的傳統，有九十六萬字的佛教經典論文刻在赤銅上保存下來。玄奘如魚得水，嗜經如渴，跟著名的僧勝法師學《俱會論》、《正理論》【注2】以及《因明》【注3】、《聲明》【注4】，並把叁十萬頌，九百六十萬字的經論全部學通，自此他如根深葉茂的參天大樹一樣，精神振奮，意志風發。
玄奘在迦濕彌羅國停留了兩年，從那裏西南行七百裏至半茹嗟國，複東行進入磔迦國，玄奘法師和徒伴二十余人准備渡旃達羅婆伽河時，遇到五十幾個強盜，他們的衣服資財被劫奪淨盡，但強盜還不甘心，揮刀驅迫他們進一枯池，想來個集體屠殺。池裏長著很多的蓬棘蘿蔓，他與另一沙彌深入棘林中後，竟發現池南有個水穴，人可以通過，他們便從哪裏逃了出去。
他們跑了二叁裏路，遇到一個農夫，農夫了解了詳細情形後吹角告警，集合了村裏八十余人，各帶武器，急急趕到枯池救出了臨難的其他人。大家驚魂未定，個個悲泣，獨玄奘法師倒蠻高興，大家都覺的奇怪，問他爲什麼？他說："人生之貴，莫過性命，性命既存，他何所憂？我國書上說：”天地之大寶曰生。”大寶既在，小小衣服資財又算得什麼呢？"衆人聽了，也都轉悲爲喜，從這裏可以充分看出玄奘法師具有令人難及的灑脫和涵養。
第二天他們到了磔迦國東境的大庵羅林中，在那裏遇到了傳說中已七百歲的老婆羅門【注5】，這個人學問非常淵博，他知道玄奘法師等遭難，便號召市民救濟，玄奘法師爲市民講經，極受歡迎(可見此時的玄奘法師已經對印度方言掌握的得心應手了)，得到許多氈布等贈品，解決了一行人的困難。他在那裏停留一月，跟老婆羅門學習了《經百論》、《廣百論》【注6】等。
接著他從此東行五百余裏，進入那仆底國。那裏有位大德叫毗膩缽臘婆，原是北印度王子，學問極高，著有《五蘊論釋》，《唯識叁十論釋》。玄奘法師在那裏住十四個月，跟他學習《對法論》【注7】，以及《顯宗論》、《理門論》等因明學論著等。接著又跟一位叫旃達羅伐摩的大德學習《衆事分毗婆沙》四個月，其後他繼續前進，進入了中印度。
【注1】《毗婆沙論》：小乘"一切有部"的一部大論
【注2】《俱會論》、《正理論》：都是小乘重要著作。
【注3】《因明》：印度的邏輯學
【注4】《聲明》：印度的文字文典學…
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