..續本文上一頁……迷人口念，智者心行，……莫空口說，不修此行。」了。

　　主要參考書目(括號內數字系大正藏之編號)

　　一、大梵寺施法壇經，大正藏(二ＯＯ七)—敦煌本壇經。

　　二、六祖大師法寶壇經，大正藏(二ＯＯ八)。

　　叁、金剛經，大正藏(二叁四)—鸠摩羅什譯。

　　四、文殊師利所說摩诃般若波羅蜜多經，大正藏(二叁二)—梁，曼陀羅仙譯。

　　五、楞伽阿跋多羅寶經，大正藏(六七Ｏ)—宋，求那跋陀羅譯。

　　六、大乘起信論，大正藏(一六六六)—梁，真谛譯。

　　七、維摩诘經，大正藏(四七五)—姚秦，鸠摩羅什譯。

　　八、中國禅宗史，釋印順著，慧日講堂出版。

　　九、中國佛教思想概論，呂澄，天華出版社。

　　p. 472

　　十、楞伽師資記，大正藏(二八叁七)。

　　十一、最上乘論，卍續藏經一一Ｏ冊，四一五頁。

　　次要參考書目

　　一、景德傳燈錄，大正藏(二Ｏ七六)，宋，道原纂。

　　二、中印禅宗史，釋印海譯(孤峰智璨原著)，海潮音社出版。

　　叁、禅門修證指要，釋聖嚴著，東初出版社。

　　四、入楞伽經，大正藏(六七一)—元魏，菩提流支譯。

　　五、曆代法寶記，大正藏(二Ｏ七五)。

　　p. 11

　　The Ideological Origins of the Platform satra

　　Lee Ch”ang-yi

　　p. 12

　　This article deals with the origins of the thoughts of the Platform Sūtra. It starts with a discussion on the various editions of the Sūtra, and then the most reliable one, the one found in the Tun-huang Relics, is chosen for analysis. The content of the sūtra is pided into three main subjects: Self Nature, signless practice, and the top principle of the Ch”an School as envisioned in the Platform Sūtra. Each of the three central thoughts is given a simple definition and then traced to its orIgins along two lines--direct inheritance from the previous Patriarchs” teachings and possible inspiration obtained from other scriptures available in Huei-nen”s time.

　　The conculsion of the investigation is as follows:

　　The idea that our Self Nature is originally pure and that we should pursue liberation within it is a traditional claim of the Lankavatara School and belongs to the Tathāgata Matrix system of thought.

　　The idea "to practice without signs or appearance" is derived from "the voidness of action" or "the voidness of nonaction" mentioned in the Lankavatara Sūtra, and from Bodhidharma”s teaching "to act in conformity with the Dharma." This concept is also strongly supported by the theory given in the Awakening of Faith. Furthermore, the six Patriarch may have referred to similar thoughts suggested in the Vimalakirti-nirdesa Sūtra and the Diamond Sūtra in building up his unique practicing method.

　　As to the major principle of Ch”an, the Patriarch picked up the ideas of "thoughtlessness," "signlessness," and "non-abiding" from the three works mentioned above.

　　In conciusion we may say that Huei-nen tried to embody the profound Truth in daily life. Obviously he wanted to develop the spirit of Mahāyāna Buddhism. He asked people to face squarely all the vicissitudes of life as a foundation of transcendental achievement.

　　[1] 大正藏，四八冊叁四五—下。

　　[2] 指臨濟，沩仰，曹洞，雲門、法眼五家。

　　[3] 中國禅宗史，二四七頁。

　　[4] 同前，二七Ｏ頁。

　　[5] 大正藏，四八冊叁叁八下。

　　[6] 同前，四八冊叁叁九中。

　　[7] 同前，四八冊叁一四中。

　　[8] 中國禅宗史，二七叁頁。

　　[9] 敦煌本與惠昕本均僅載惠能與智常、法達、志誠、神會四僧機緣之事迹(參見大正四六冊，二ＯＯ八、二ＯＯ九兩部壇經)。

　　[10] 中國禅宗史，二七七頁。

　　[11] 同前，二七八頁。

　　[12] 中國佛學思想概論，二四四頁。

　　[13] 大正藏四八冊叁叁七下。

　　[14] 大正藏八五冊一二八叁。

　　[15] 大正藏八五冊一二八四上。

　　[16] 大正藏八五冊一二八四中。

　　[17] 同前。

　　[18] 如大正藏八五冊一二八四所載，求那跋陀羅是禅宗初祖，菩提達摩是禅宗二祖。

　　[19] 大正藏八五冊一二八五中。

　　[20] 大正藏一六冊。

　　[21] 大正藏叁二冊五七七下。

　　[22] 大正藏叁二冊五七九上。

　　[23] 大正藏叁二冊五七九下。

　　[24] 大正藏八五冊一二八六下。

　　[25] 大正藏八五冊一二八八上。

　　[26] 大正藏八五冊一二八八上。

　　[27] 大正藏八五冊一二八八下。

　　[28] 大正藏八五冊一二八九上。

　　[29] 大正藏八五冊一二八六下。

　　[30] 卍續藏經一一Ｏ冊四一五a頁上。

　　[31] 同前。

　　[32] 卍續藏經一一Ｏ冊四一五b頁下。

　　[33] 中國禅宗史，五六頁。

　　[34] 同前。

　　[35] 呂澄「中國佛教思想概論」二叁四頁。

　　[36] 大正藏一六冊五Ｏ二下。

　　[37] 大正藏一六冊四八八下。

　　[38] 大正藏一六冊五一二下。

　　[39] 大正藏八五冊一二八五中。

　　[40] 事見景德傳燈錄卷叁達摩章(大正藏五一冊二一九中)慧可章(大正藏五一冊二二Ｏ下)。

　　[41] 大正藏八五冊一二八七上。

　　[42] 大正藏八五冊一二八七中。

　　[43] 大正藏八冊七二六下。

　　[44] 大正藏八冊七二八上。

　　[45] 大正藏八冊七二七下。

　　[46] 大正藏八冊七四九上。

　　[47] 大正藏八冊七五二上。

　　[48] 卍續藏一一Ｏ冊四一五b上。

　　[49] 卍續藏一一Ｏ冊四一五b上。

　　[50] 卍續藏一一Ｏ冊四一六a下。

　　[51] 大正藏一四冊五叁八中。

　　[52] 大正藏一四冊五四Ｏ上。

　　[53] 大正藏一四冊五四一下。

　　[54] 大正藏一四冊五四五中。

　　[55] 大正藏一四冊五四六上。

　　[56] 大正藏一四冊五四六上。

　　[57] 大正藏一四冊五五六中。

　　[58] 大正藏叁二冊五七八中。

　　[59] 大正藏叁二冊五八Ｏ下。

　　[60] 同前。

　　[61] 同前。

　　[62] 大正藏叁二冊五八一上。

　　[63] 大正藏叁二冊五七六上。

　　[64] 大正藏叁二冊五七六中。

　　[65] 大正藏叁二冊五七六中。

　　[66] 大正藏叁二冊五七六上。

　　[67] 中國佛學思想概論二四五頁。

　　[68] 大正藏八冊七二六下。

　　[69] 大正藏八冊七四九下。

　　[70] 大正藏五一冊一八五上。

　　[71] 大正藏五一冊一八五中。

《壇經思想的源流(李昌頤)》全文閱讀結束。