..續本文上一頁救鴿子性命。鹞鷹則緊追不舍地說：“若你真欲救其性命，那就必須給我等同于此鴿重量之身肉，因此需將你所割下之肉過秤稱重。”

　　國王即刻取來杆秤，將鴿子與自己大腿肉稱量比較，結果發現自己大腿身肉根本不夠份量(因此鴿子重量太重)。國王于是又割取自己肋下肌肉與其它部位肉塊過秤稱量，結果還是難抵鴿子重量。西吾國王最後站起身來欲將自身全部壓在秤上，但因身肉已大半割舍，故而無法起身，並且終因體力難支、流血過多而致倒地昏厥。

　　但當國王經曆很長時間終于蘇醒後，他仍自我譴責道：“我之肉身從無始以來直至現今，都只能在叁界輪回中感受諸多痛苦，根本無法成爲獲取福德之因。現在實在應該抓住機會、精進布施而不應懈怠。”國王于是便以頑強毅力爬上杆秤，且以歡喜心由衷說道：“如今，我布施大願已圓滿實現，真乃善妙無比。”

　　此時，大地六次震動，色界天人來至西吾國王面前虛空中。他們看見大菩薩不顧惜生命、以身體厲行苦行後，皆感動落淚，淚水似傾盆一般從天而降。天人又降下花雨以爲供養，帝釋天也現出原形。他問國王道：“你爲何要如此行事？你所求又爲何？你有無生後悔心？”

　　西吾國王之回答與前文吉祥部國王等人行布施時，面對同樣問題所做之回答無有兩樣。最後以其未生後悔心之谛實力。國王身體又恢複如初。

　　釋迦牟尼佛又曾有一世示現爲另一西吾國王，恒以自身所擁有之一切布施給所有衆生以滿其所願，特別對病苦者，更是關愛有加。

　　此時有一已遭衆多醫生舍棄之可憐病人來到國王面前，請求西吾王道：“祈請國王慈悲助我治愈我所患疾病。”國王趕忙喚來衆多醫生爲其診治，但醫生們在做過檢查後均說：“此人之病已很難用藥物治療，如果有一人從降臨人間開始，一生都未曾對衆生生過嗔恨心，則以此人之鮮血和以青稞湯，連續給病人服用六月方能使疾病痊愈。”

　　國王于是四處打探，但均未搜尋到如此之人。國王不覺心生一念：不知我自己是否從未生起過嗔恨心？不如先去問問姨母。國王便先向姨母打聽：“我以前是否對衆生生過嗔心？”姨母回答說：“孩子，從你到我懷中之後，我自己都未曾生過任何嗔恨心，又何況是你。”國王又跑到母親那裏尋問：“我以前是否對衆生生過嗔心？”母親回答他：“從你降生到現在，我都未曾對衆生生過嗔恨心，更何況是你。”

　　國王聽後非常高興，心想這下我可以放心布施。于是他便對醫生說：“你們可速速抽去我血，以給那名病人治病。”衆醫生均不敢答應，國王便決定自己動手。他日日從血管中自抽鮮血，並將之裝入器皿中，與青稞湯混和後喂與那位病者。

　　所有與國王關系親密之眷屬知道此事後均痛哭哀傷，而其它地方民衆有些則議論紛紛道：“國王爲一人就舍棄如此多之衆生，恐非如理。”他們甚至還因此而譏笑國王。

　　等病者完全康複之後，國王身體已成千瘡百孔，並徹底喪失所有體力。後來承天人加持，國王體力才得以大致恢複，基本可以生存下去。待那人病好後，國王又將五座大城市交予他管理。

　　衆人聽說後均感稀有，他們紛紛問此人道：“聞聽西吾王對你有大恩惠，此事當真？”

　　誰料那人卻翻臉不認人地說道：“國王從未施恩與我，他之醜惡鮮血倒在地上、送與別人又有何稀奇？”結果剛剛如是說完，這人之家居房舍立刻燃起大火，一切財物盡皆焚毀無余。

　　王子施藥

　　釋迦牟尼佛曾有一世成爲一名爲西吾揚之國王太子，當時他腿部肌肉已變形萎縮，醫生診斷後就對國王說道：“如能找到共命鳥，取其身肉與酥油等營養食物混和在一起則可治愈此病。”國王于是積累起酥油等其它營養物，但十二年中都未曾逮著共命鳥。此時，醫生便向一捕鳥人尋問，捕鳥人回答說：“要抓共命鳥可拿一鏡子、一只馬雞前往大海邊設好羅網。先令馬雞在鏡子裏顯現，馬雞一看到自己鏡中影像就會自然鳴叫。它一叫，共命鳥就會聞聲而來，此時即可趁機將其捕獲。”捕鳥人如是將抓捕共命鳥之方法傳授與國王。

　　國王馬上派人如此行事，終于捕獲到一只共命鳥。那時，我們所處之世界剛成形不久，各種動物、畜牲都能講人語，共命鳥就用人言對抓捕它之衆人說道：“你們何故要抓我？”這些人便將前後經過講與共命鳥聽。共命鳥就說道：“你們若將我釋放，我即可送與你們與我身肉功效相同之妙藥。”國王手下疑惑問道：“與你身肉能力相同之妙藥到底爲何？”共命鳥說：“我沐浴過後之水就具足我身肉全部力量，這樣既不用殺我，又可得到如珍寶一般之妙藥。”

　　國王手下非常懼怕國王，他們不敢放走共命鳥，就將之帶往國王那裏，並將大致經過彙報給西吾揚。國王親問共命鳥有無此事，共命鳥回答說：“國王，我沐浴過後之水確實具有與我身肉同等功效。”“國王便專門爲它安排七個水器，等洗完之後，共命鳥在休息時突然飛到屋頂之上，以遠離一切恐怖之心態說道：“最初是我有些犯傻，不明不白做此類事情，如今該輪到國王了。你們未捆綁我，現在事情又已圓滿，我也該趁機離去。”說完共命鳥就遠走高飛矣。

　　此時，在一雪山山腳下住有五百緣覺，中有一人腳部亦患有萎縮症。衆緣覺便對此人說：“尊者，你應前往城中依醫生教導治病。”此緣覺卻說：“所謂死亡，人人皆不欲擁有，也不希求，但怎奈卻無一人可免。如此看來，決定到來之死亡必會帶走我之軀體與生命，我再治療又有何意義？”衆緣覺紛紛勸解道：“死亡本質確實如是，但具清淨戒律之人存活于此世間，生存時日愈久，就愈能多多積累福德。而福德愈多，于善趣中所享快樂也愈發廣大。”經衆人再叁勸解後，緣覺終于起身前往城中走去。

　　到了西吾揚所居王宮附近，緣覺問一醫生：“治療此病有何妙藥？”醫生答道：“大尊者，你所患疾病與國王太子所患之病無有區別。國王十二年中所積精華妙藥已被儲藏起來，若你能索要到此藥，則你所得疾患定可立即痊愈。”

　　本來每當有一乞討者來至國王王宮門外時，他都會拉響鈴铛以爲招呼。緣覺來到王宮門口時，也拉動鈴铛以示有人前來。

　　王子聽到後就對父母說：“門外似來一乞討者，不妨看看他到底需要何物。”父母則對王子說：“我們曆盡辛苦才于十二年中湊足治病所需藥物，你先喝下治病，然後我們再看看來者到底欲求何物。”王子雖也感到此藥稀有難得，能覓來實屬幸運，因而很想盡快喝下。但他又對門外之乞討者牽腸挂肚、放心不下，因此不欲先喝。他對父母說：“你們還是先將乞討者叫進來，否則我也無法安心吃藥。”

　　國王于是派人將乞討者領進王宮，王子就問他：“尊者，你欲求何物？”緣覺便將前後經過完全告之。王子聽罷就痛快答話：“聖者，此藥還是你用吧，我若用之也無多大意義。”說完就將妙藥供養給緣覺，將此珍貴藥物一滴不剩全部以歡喜心倒入緣覺所捧缽中。結果，王子以利益一切衆生之殊勝發心，再加緣覺聖者清淨戒律具足之誓願，緣起聚合之後，以二人不可思議之發願力故，兩人身體全部好轉康複。

　　此處所敘之公案，與獅子國王之欲益太子故事基本相同，稍有一些出入。

　　大象舍身救人

　　久遠之前，在印度鹿野苑有一梵施國王，此國王以大慈悲心治理國政，但卻橫遭五百大臣诋毀。國王聽到消息後不僅不生嗔心，反而對他們生起悲心。國王心想：若我執政有不合理之處，不如幹脆將這五百人請出國門，請他們另覓聖主。于是國王沒有加害他們，只把他們全部驅逐出境。

　　這五百人來到某一荒涼沙漠島上，衆人無水解渴，各個口幹舌燥、痛苦萬分，大家都失聲痛哭起來。

　　無等大師釋迦牟尼佛在因地時曾爲一只大象，就生活于此沙漠地帶。它聽到哭聲後，急忙用鼻子卷起泉水帶來給這些人解渴，又讓五百人騎于自己身上到一深山裏猛喝一頓，還引領他們自由自在吞食水果。最後大象告訴衆人道：“此山後面有一山，在其山腳下有一只大象屍體。你們要走過此荒島必得准備充足水果，否則肯定無法通過。故而你們可用此大象內髒、腸子等物以爲食糧，同時還可將水果裝進已被掏空之大象身軀，以備穿行荒島之需。”

　　大象說完即向山頂爬去，並發願道：“我已將此等可憐衆生從危險境地中救出，爲徹底拯救他們，我願舍棄自身生命。願我成佛後，也能將他們從輪回荒野中救度出來。”大象邊發願邊爬到山頂，然後縱身一躍、跳下懸崖。

　　衆大臣按大象吩咐來至山腳下，果然發現一具大象屍體。衆人悲哀不已地說道：“昨日賜我們以水果、甘泉、並進而賦予我們生命之大象，正是這只死象。此象對我們恩德極大，我們如何能觸摸其身體？一旦摸到，恐我們雙手都會爛掉。”五百大臣于是皆不敢用手去碰。

　　淨居天天人看到後便告訴衆大臣說：“此大尊者乃爲你們而舍棄生命，你們理應按其所說行事，如此才會使他願望得以滿足。”大臣們聽到後就忍悲含淚取出大象內髒、腸子等物，並裝進水果、草葉等，然後對大象屍體恭敬供養。

　　五百人後憑此大象屍體安然走過荒野之時，衆大臣一起發願道：“願這只大象成佛時，我們也能從輪回曠野中得到解脫。”衆人一邊發願，一邊離開此地。

　　另外，久遠之前，釋迦牟尼佛曾有一世于印度鹿野苑爲蓮花國王，他對一切衆生均如母對獨子般慈悲愛憐，且經常廣行種種布施。當時因風雨不調，國中民衆普得浮腫怪病。蓮花王對疾苦衆生頗生悲憫，立即召集所有醫生爲國人診治，但曆經多時仍不見民衆疫情有所緩解。衆醫者均道只有若和達魚肉方能對治此病，除此之外，別無任何良策。

　　國王即刻遣人多方尋找，但幾經周折也無任何收獲。後有一次當國王外出時，病人團團將國王圍攏，且哀求道：“萬望國王救我等性命，令我等擺脫疾病折磨。”國王聞言悲心頓起，且因難過、愧疚而流下傷心淚水…

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (上冊) 叁 布施品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…