..續本文上一頁于是顛倒遊戲，有何不可。隨人轉語，無奈太笨。)《指月錄》上常有[ ]字，是[ ]字？還是玄字？(懷師批示：即是玄字，古代雕版者之藝術體，變形作此而已。)

　　我認爲當時的宗師，都是因人施教，並無定法，主要的是看准時機。譬如那個童子因斷指而領解，設非其人其時，童子嚇壞了，老師召他，他會聽不見，哪能領解？那種教授法，所謂禅宗的機用，如閃電般地敏捷。我又發謬論了。(懷師批示：你說對了！)

　　六月十七日　陰

　　坐中我忽覺當人蓦直去的時候，會頭痛，經審查之後，原來不得法，似乎有意把神向前去了，不自然，急忙改正。(懷師批示：如此，便非蓦直去的本意了！)

　　今天因小妞學校的老師下學期別有高就，有人發起一個送別會。下學期小妞也將轉學了，人生聚散無常，這就是因緣生法，生而無生，生已還滅，所以說無自性。人家說：“一飲一啄，莫非前定。”由于多次的經驗，我確實體會到了這點。(懷師批示：因緣生法，定而不定，假名前定。)

　　六月十八日　晴

　　坐中我覺得心情的變化和境界一樣，不可思議。有時候會如一個人站在前不巴村，後不巴店的叉路上，無所適從，感到前途茫茫幾乎活不下去；有時又覺得光明在望，似乎找到了大路，不再彷徨無依了；更有時候，如找了好久的大門就在目前，卻見裏邊廣闊無比，不敢邁進。毛病太多，不只是否也是過程？(懷師批示：統是化城，未到寶所。)

　　我看《指月錄》。古人所謂[ ](外口內力)的一下，是否即妙悟？(懷師批示：[ ](外口內力)，是形容悟境時的形聲字。)七佛沒有一個是和尚，都有子，而禅師卻稱和尚，每個佛都有神足二。這些都是什麼意思？(懷師批示：佛法不離世間法。後世和尚法，只是出世法，難得有如佛者。故和尚畢竟就是和尚，不是佛。是佛才是真和尚。佛的弟子中，都有得神足通而成就者二人。因神足通圓，並非人人而得成就。此雖是有爲法，但必須“有爲須極到無爲”者方可。)

　　六月十九日　晴

　　晨六時打坐。坐中如常。下坐做涼面。因爲小妞學校有期末家長聚會，在公園野餐，每家出一個菜，我想中午在外面野餐，最好拌個涼面。十點有人來接，她母女帶著菜走了。回來時，女兒把空盤向我一揚說：“涼面很叫座，汁都不剩一滴。”我很高興，我又想到我仍有好勝習氣，小心被好勝圈套住。(懷師批示：你做了祖母，爲什麼還要服侍孫女兒？)

　　晚間我看《指月錄》。文殊爲七佛之師，何以又是釋迦佛的弟子？徑山杲禅師問殃崛救産難事。“……至菩薩登第七地，證無生法忍去，菩薩成就此忽，即時得入第八不動地……”這個忽字如何解？(懷師批示：雖爲人師，出來捧捧場，有何不可？此所謂慈悲過分，翻將覺海作紅塵。又：忽，即一忽。一刹那之意。)

　　六月二十日　陰

　　樓上女孩來玩，據說她媽媽住院了，不知何日才能出來。她月底將去外婆家久住，她爸將搬去一間小屋。我們奇怪，什麼病何以會出院無期呢，原來她母親住進精神病院了。于是我們想起她母親確實有病，但不料如此嚴重。我認爲一個人生死都無所謂，千萬不能得精神病，死不死，活不活的，人間何異地獄，太可怕了！我一直想到那個可憐的女人，又同情她的女兒，唉！我又心隨境轉了！晚間我看《論語別裁》。老師說找那個東西，才知道自己生命的本身一片大光明，是形而上本體的境界。可是老師沒說大光明如何修？又如何隨時隨地能進入那種境界？(懷師批示：你又被法縛了！一切衆生，竟日晝夜皆在大光明藏中，苦不自知耳！如要直說，豈不見洛浦禅師道：“夜半正明，天曉不露。”)

　　六月二十一日　雨

　　晨六時打坐。昨夜將上坐，感到眼睛有點不對勁，忽然目前白光一閃，我一驚，立刻恢複鎮靜。今晨坐中白光一片一閃而過，比昨夜的清晰，但不似那麼心悸，眼睛似乎閑不住，當白光一閃之際，眼睛就閉不住又睜不開，心裏有點定住了的味道。呀！真說不清楚。我認爲是陽氣未充之故，此類情形好久了，如何才能充實陽氣呢？(懷師批示：應舍去前五識與意識習氣，尤其眼識習用太深。經雲：無眼耳鼻舌身意。參之。)

　　晚間我看《指月錄》。何以一虎生七子，第七個會沒尾巴？(懷師批示：物有所窮，勢有所盡。六爻爲天地自然之妙用，到七變而返，以示歸結之始而已。)

　　六月二十二日　陰

　　晚餐時，女兒說起她們去華盛頓，到了美國的國家公墓，那裏埋葬的曆代總統及陣亡戰士(無名英雄)，其中最顯著的是肯尼迪墓。別人的墓牌都是立起的，唯肯尼迪的是與地一樣平，意思是說他已沒有他自己了，一切榮歸上帝，與上帝合一了。墓前有一個永遠長明的火，是他的遺孀親手點的。此火永遠長明，象征他的光明永永遠遠！女兒說到那兒一看，感慨人生就這麼回事！至于墓前，全是大理石鋪成，石上全是肯尼迪的語錄。我說無論如何，死了就是死了！母女感歎一番。(懷師批示：更須進一層了知方生方死，方死方生之意，是謂解脫知見。)

　　六月二十叁日　晴

　　我帶小妞玩，前門站站，後門走走，又爲她做飯。每當我帶她，她都很能吃。這孩子很奇怪，爸不在家就跟媽，媽不在家就跟爸，誰都不在就跟我。她跟誰就喜歡誰，不跟誰也不想誰，她不會跟著一個人又想著另一個人。我很佩服她丟得開，也放得下，從不拖泥帶水，又會見事行事，察言觀色，一點不像五歲另四個月的孩子。將來學道是個能手。(懷師批示：你應在將來二字之下，加如果二字才對。惟恐小時了了，大時糊塗。我讀中國曆史，看南北朝時代的種族混血兒，都有此種特殊個性。漸漸混合久了，才有唐代李世民家族等的聰明雄健。但也有其大糊塗的一面。總之，人，最難了解！)

　　六月二十四日　晴

　　上午帶小妞在前門玩，爲的是等批示發下的日記。一直到送信的來了，又是一些不叁不四的廣告宣傳信，失望之余，帶小妞到後院玩。看她騎娃娃車，最後陪她玩球，踢足球，我還不輸于她。我又想起一件趣事，昔年我還教過職校的體育呢，而且還帶學生參加運動會。記得有些學生要求說家長不准他們剪發，校長說在運動場上不好看，于是我提議戴運動帽，把頭發都挽在頂上，于是順利過關，誰也不委曲。人家說，初生只犢不怕虎，越是什麼都不行，越是什麼都不在乎。在教簡師的時候，不管倫理學，教育史，只要我學過的我就敢教，現在膽子越來越小了。

　　六月二十五日　陰

　　坐中確實體會到，本是一精明，分爲六和合的道理，有時六根可同時並用，有時又一根獨用，用時就如一月普現一切水，不用時就是一切水月一月攝。(可否如此譬喻？)但無論在任何情況之下，靈明必須能做主才成。我現在已不必注意去覺，似乎是自然了。(懷師批示：當然可以如此譬喻。)

　　六月二十六日　晴

　　中午收到五月下半月發還的日記，見到最後的批示，那正是近來的一個大問題。我看《指月錄》，是希望多懂一點禅宗的常識。後來覺得頗有心得，當然也是提高了興趣，雖然不想把時間消耗在這上面，仍舊不免多看一點。謝謝老師及時開示教導！我已把老師“善惡到頭都不著，方知此是本來人”的谕示抄下來貼在牆上了。現在還有一個更大的問題，本擬作禀，現在就記在此，請師批示。就是因爲我有意找本來人，結果它雖無形無相，卻並不是無影無蹤。我認爲它就是一點靈知，即是那點妙應，無論應事接物的見聞覺知上，或語默動靜上，都可以感覺到它的存在，但不應事物時，又不知它在何處？(懷師批示：周流六虛，變動不居。隱現無常，鬼神莫測。)師谕“善惡到頭都不著……”那不是心無所住時？有時深夜，一舉一動有相應的，會感到害怕！我想是起分別心之故，但如何又能不起分別心呢？(懷師批示：分別又何妨？分別的即是不分別的，此應確知。可檢看永嘉大師答六祖語。)

　　六月二十七日　陰

　　我覺得團體生活的好處就是有規律，紀律化，不散亂。不只會裏的一切，如起床、就寢、食時是否都由老師規定時間，如帶軍隊一樣？(懷師批示：規定是如此，其奈人不守規定何！皆因不知自律自戒，故無所成就也。)

　　小妞母女出去買東西，我一人在室內看書，忽然一下就視而不見，聽而不聞了，我知道並非昏沈，但又不似定。我現在很懂得一切即是一念，所謂收放在我，來去自如也是一念，不過這是靈明一念而已。據說出家人不睡覺，以打坐代替，可以永遠清醒，那何以又有醒夢一如之說呢？(懷師批示：你自將醒夢分別兩截了。你現在不是說夢話嗎？)

　　六月二十八日　晴

　　今日星期，過去想學禅的那位美國太太請我們吃飯，車不在家，我們就走了去。飯後主人提議遊森林。據說他們有一位朋友是地主，一大片高低不平的山地，他們借用了一塊地方做菜園，也偶爾去山上露營。路相當遠，到目的地時，見一大塊地上只有一棟平房，看上去似乎平房下面都是木板，房子不是建築在磚上，也不在石上。女兒說那是拖車房子，下面都是輪子，用木板圍起來的。搬家時連房子一起用一輛車子就拖走了。(記得在波士頓時，見過一種類似積木的房子，是用木頭拼的，搬家時拆下來，用時再拼起來，是很漂亮的樓房，頗別致。)這種拖車房子比較簡陋。看完她的菜園，又順著山路往上走，沿途都是森林，到她們常露營的地方看看就回來了。路過一個池塘，在池畔的草地上坐了一陣。據說塘水是從地下湧出，來源不靠下雨。塘水清澈，可見大小遊魚跳躍其間。這時陽光正照在水面，美極了！主人坐在我的身旁。她是此地慈善機構的主管，她好靜，所以一度想學禅，可惜的是被好勝圈子套得太緊，然而不失一個好人。如果我的英文程度夠的話，即使偶然的一聚，也會對她有所助益，種點善根也好。

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　　六月二十九日　晴

　　晨六時打坐。坐中體會本來人。其實它這些時一直沒離開過我，不管坐與不坐，意境上…

《參禅日記 叁(金滿慈夫人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…