..續本文上一頁總有它的印象，有那麼一點似有若無的東西，因爲怕著相，不敢多想，但這有何用呢？老師何以教我？(懷師批示：你何妨想得透去。古德雲：“忽然窮到無窮底，踏破須彌第一峰。”)
下坐見樓上正准備搬家了，因爲明天是最後一天。上星期天他女兒來告訴小妞，她媽住院，回家無期，她去外婆家永住了。如果她爸不搬，她或可能有機會再跟小妞玩。現在她爸搬了，她就不再來了。門外石階下還有她們母女種的花，怎麼一下家就散了呢！人生的變化是隨業力，人緣的聚散也是前因。唉！我是泥菩薩過河，偏愛爲古人擔憂。(懷師批示：試看世間哪一個人不是過河的泥菩薩。)
六月叁十日 晴
小妞不上學，少運動吃得並不少，最近胖了些。她說她不要胖，胖了不好看，這是受了美國女孩子的影響。美國女孩有點像中國古代的女人，講究楊柳細腰，只吃水果之類，以瘦爲美。我卻喜歡胖美人，尤其是少女。至于老人卻胖不得，胖了會中風。(懷師批示：楚王好細腰，宮人多餓死。不意現代女孩子，天天爭女權，但卻天天想法子討男人歡喜。餓死事小、腰粗事大的顛倒夢想，何其可悲！)
七月一日 晴
在給小妞講故事的時候，我就講拐子的故事，告訴她一些關于拐子的常識，尤其是小女孩更是拐子最喜歡的。小妞聰明得很，一聽她就懂我的意思，但仍是很害怕，可見故事的作用，不無效果。由此我又想到過去那些不幸被人拐賣的孩子，固然都是業債，其實人間的貧賤富貴，只是人間大舞臺上扮演不同的角色而已，只是一場大夢！
七月二日 雨
晨六時打坐。坐中如常。總之坐與不坐，意境上總有一點似有若無的東西，我一舉一動，它都沒離開過我。我認爲它是妙有，一切妙用都由它發，我有此感覺。坐中我盡量地丟開它，仍如過去一樣，心無所住，如果丟不掉它，我又不知道應該如何處理才對？我現在正試著自由開閉心所，已有所入，唯不太自然，一點大意不得，很忙！(懷師批示：意境有此，所以兩存。蓋有此者，是所。知有此者，能也。能知此境，即能所兩存。此時正如老子所謂：“恍兮惚兮，其中有精。”“寂兮廖兮，其中有物。”想要把它放下，即是執著放下的習氣。欲想把它保存，即是執有的習氣。但一知便休，何須再求放下。自然漸入能所雙忘，而再進入能所雙清之境。然後方能不須忙忙執著，隨本位而即空即有。此所謂本位，即真意現量，到了此境，再談以後。)
七月四日 陰
晨六時打坐。坐中忽然心不甯靜，這是自從打坐以來第一次莫名其妙地心靜不下來。過去偶爾因心裏有事，打坐時不太甯靜是有的，但都知道是何原因，現在卻察不出爲什麼，什麼都不爲，何以會有如此情形？我忽然想到“道高一尺，魔高一丈”。近來是有一點心得，似乎已找到了方向。于是我就用觀照法門，慢慢地就靜了下來，最後仍然坐得很好。
七月五日 陰
晨六時打坐。坐中很靜，我就參那個能知靜不靜，又能使它靜的又能做主的那個東西，它似有若無，我不知道就這麼體會來體會去的，就能體會出個所以然嗎？(懷師批示：但問耕耘，不問收獲。)會形成實相嗎？我想形成實相，當用觀想的辦法？(懷師批示：何以有此墮負之見。如觀想修出一個實相來，此只是境界，是方便，與實相說是有關卻不相關。)
現在有時又感到彷徨，但我認爲和過去的彷徨又有所不同。唉！很多地方，心裏明白，卻說不出來，真是如人飲水，冷暖自知了！老師開示一下好嗎？(懷師批示：豈不聞古人雲：冷暖且不問，如何是自知的事？)
七月六日 陰
一個人如果能在日常生活中多加注意，就可以隨時隨地體會出因緣生法的道理。譬如這家男主人，走了，又來了，又走了，來了熱熱鬧鬧，走了就看不見了。一切都是暫有的一現，一瞬間的現在就成爲過去，過去的就不會再來。就如此一日，一月，一年地過去了，小的大了，大的老了，老的死了。人家說成天吃飯，抓不住一粒米，成天穿衣，帶不走一根線。一切無非因緣的湊合，緣會則聚，緣散則滅，所以說“生而無生”。一個人如果能“幸福光榮的生，心安理得的死”，就算不白來人間走一場了，否則只有修行！
七月七日 晴
晨六時打坐。坐中自從那次情緒不甯之後，一切又平靜如初了。下坐做瑜伽之後，到廚房爲自己和小妞做早餐。午間有一個教體操的電視節目，這不是瑜伽術，只是教普通的體操，學生都是胖太太。小妞說：“那些胖媽媽是該做體操了。”美國有些胖女人，確實胖得可怕，這不是好看不好看的問題，實在是病態。所以就有應時而生的減肥體操，教師如同耍猴戲的，配以大呼大叫的音樂，師生也同時和音樂一起大呼大叫的。據說全是利用境界和人的心理作用，使大家迷迷糊糊的，他說做幾遍就做幾遍，不會感到太累，每天能減肥多少，到某個階段，一定要減多少磅。它和瑜伽不同的就是瑜伽要靜，要精神集中，減肥體操是大動大叫。學瑜伽比較難，學的人就比較少，學減肥的人多得很，教師到處受人歡迎，財源當然不成問題了。據說加州這種教師最多。
七月八日 陰
晨六時打坐。坐中最近頭頂骨常常炸響，但不是固定的地方，似乎是什麼劃過一下，嘩然有聲，不痛不癢。更好玩的是，全身骨頭都有響的機會，一響了之，沒有什麼不對。(懷師批示：此乃氣脈通關開竅之象。因頭部脈輪久閉，今將打開氣結，內聞有此音聲。不但頭部如此，將來周身骨節氣脈，都會打開。然後才能脫胎換骨，轉化此一色報之身。)
七月九日 陰
中午帶小妞看電視上那些胖媽媽做減肥體操，我在想人生實在太麻煩，爲什麼長那麼胖，又爲什麼一定要減肥！也許人生如果沒那麼多的麻煩，一天的日子太長，不好打發，人家說人生苦短，實際是太長。記得小時侯常聽老人說：“人還是年輕的時候死了好，人們都會歎息說可惜。到老了才死，就是辦白喜事了，所謂紅白喜帖。”
七月十日 晴
晨六時打坐。坐中如常。下坐做瑜伽。我似乎記得有暖氣的屋子可以打坐，有冷氣的屋子不適宜打坐。不知確否？(懷師批示：冷暖二氣器，皆非自然。但如自加適當調整，適當運用，並非完全不可。唯較之自然，差不多。)
今天晚餐桌上，女兒說她們全體同學由老師帶領去參觀精神病院，不見一個病人。據說共有病人八百，其中老人最多。死後沒人管的就葬在公墓，墓碑沒名字，只記入院的號數。至于家人從來不去看病人，所以墓碑不立名字，也是怕羞辱了家人後代。誰家有這種人是最大的恥辱，一送到醫院，就算他們死了。唉！這也是人生！
七月十叁日 陰
昨夜又做一夢：一間大空屋內，只有我一個人，室內似乎是一個大廳，總之空曠無比，妙的是陽光充足，很亮，不同夢境。沒有一點陰暗之處。我又奇怪，夜間閉起眼來會那麼亮。我當時的心情是既不知道是夢境，也沒有心，醒來才記起這次夢境是那麼亮。如果每夜都在那裏，就也別無所求了！今晨坐中如常，下坐做瑜伽。午間仍帶小妞看電視上的減肥體操，人家用木棍，小妞用掃帚。我沒做，因爲我學的是瑜伽，我喜歡它靜，做的時候精神集中，可以身動心不動。這就是瑜伽術的優點，正合我的口味，也合我的需要。電視上的木棒體操類似我們初中時代的五彩棒體操，我喜歡五彩棒和亞鈴操，又好玩，又好看。
七月十五日 陰
晚間我看《指月錄》。何謂托子？何謂一條白練去？(懷師批示：托子，托茶碗的盤子。一條白練，如一片白雲之意。皆是形容譬喻一色境界。)
七月十七日 晴
晚間看《指月錄》臨濟四奪爲隨緣度衆之用。師晚參示衆雲：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境俱奪，有時人境俱不奪。如中下根器，我便奪其境，而不除其法。或中上根器來，我便境法俱奪。如有上上根器來，我便境法人俱不奪。如有出格見解人來，山僧此間便全體作用。不曆根器大德到這裏，學人著力處不通風，石火電光即過了也。這段乞師開示。(懷師批示：臨濟完全明說了，有什麼可添減的？此是教授法的活用，非臨場實驗者，不得妄議，擬議即乖。)
七月十八日 陰
晨六時打坐。坐中我察覺那個似有若無的警惕者，越來越清晰，雖然仍是無形無相，也不知是在意境上？還是在空中？總之過去的一覺，似乎與它合一了，分不清誰是誰，在以往是分得出來的。我認爲過去一個是覺，一個是知覺者，知覺者似乎在覺之上，有警惕作用，現在的一覺與知合一了？唉！說不清楚！(所謂說不清楚，就是不能把我所有的體會表達完全。)(懷師批示：須過此以往，一舉忘所知，更不假修持方可。忘所知覺照用，可參《圓覺經》。)
七月十九日 陰
晨六時打坐。坐中知道男主人今晨將返紐約，小妞和她爸出去買菜去了，不久我就下坐。接著他們一家都走了。(懷師批示：好一句他們一家都走了，與我了不相關，偉哉言也，善哉，其得真解脫也耶？)
七月二十一日 陰
坐中我證到那個無形無相、似有若無的動西，在應緣時就立即顯現，一應便休，靈靈明明就是一念，妙覺，妙智都是它，一應緣時它也在，只是不顯而已。它顯時不能拒，隱時也不能留，不受任何限製，但用能隨緣，所以要隨時正念。
七月二十二日 陰
最近不論坐與不坐，都是一樣，工夫已上軌道，雖然我一直是無爲法，我現在也懂得“無法亦法”的道理。下坐仍帶小妞玩。晚間我正看書，這家男主人來了電話。他說今晚進修班有一位和尚同學，是學日本禅的，請全班人去紐約禅學中心晚餐，廚房是做素食，但他是爲方便才吃素，否則日本和尚是可以吃葷，而且可以結婚的。我是非常少見多怪，何以和尚也是各方各俗，沒一定的規矩呢？既然不能離俗，爲何不做居士，又做和尚呢！真是人各有志！
七月二十四日 晴
晨六時打坐。坐中體會那個本來人。其實坐與不坐，都能體會，靜中動中都…
《參禅日記 叁(金滿慈夫人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…