..續本文上一頁十一月二十一日 雪
晨六時打坐。坐中聽到門鈴響，下坐見來人就是過去上課時言語失常的副教授。據說精神病院太可怕了，第一天進去的，不分男女，也不管病情的輕重，都塞在一間大屋子裏。于是真正的瘋子就亂打人，甚至強奸，無所不爲，這種情形，病愈重的人愈好，因爲失去理智的人，反正不在乎了。可是病輕的人，神智還有點清楚的，就受不了。要進去幾天之後，醫生檢查清楚，再分病房。這位副教授因被人打，也許是呼叫了，于是醫院的助手進來，又把她打一頓。那些助手都是大力士，很壯，也穿得很厚，他們會被人打，可是也會打人。那間大屋子的牆上有很多洞洞，真正的瘋子先被打一針，然後送入那洞洞裏，關上鐵絲網門，讓瘋子在裏面睡覺。唉！這何異人間地獄！
十一月二十叁日 雪
晨六時打坐。坐中從體內來的，不知是氣還是水，我想是氣，但卻似雲。愈漲愈寬，漸漸從身體的邊緣漫過身體，進入虛空，于是沒有天、地、人、物，什麼都沒有了。也不知是被雲層蓋住，還是被水淹沒，只有似雲似水，無際無邊的一片，而自己恰如一葉輕舟，漂蕩水面，又似一只小鳥，穿梭雲間。總之，自由自在，輕快無比。也不知是雲漸漸散了，還是水漸漸消了，忽然有顯露了這個世界，同時又有了這個身體。我想這仍是心識的範圍，如果翻過此一界線，不知將是什麼境象？
十一月二十五日 晴
我在廚房下面，不知如何，手裏拿著筷子，眼睛看著鍋裏的水滾起來，我忽然想到：“自覺、覺他、覺即菩提。”那麼，覺即通往菩提的大道。其實覺性人人都有，只爲它一顯即隱，而且與世俗的聰明伶俐無關，所以不爲人所注意。我認爲它就是智慧，每個人的智慧高低不同而已。
十一月二十六日 陰
今天感恩節放假，女兒去醫院訪問病人。據說病人走了一半以上。美國的節日是家人或親友聚會的日子，所以病人也被接走了，可見人就有人情味。據說走不動的人仍有叁五個人來陪一些時間。
十一月二十七日 陰
小妞吃飯時若有所思地告訴我：“人在媽媽肚子裏，有一根帶子通媽媽的，媽媽吃飯，一些是給媽媽，一些是給娃娃。”我問她誰說的？她說是過去那個學校的老師講的。然後，她又講飛蛾、蝴蝶是如何變的。蚯蚓如何，岩石又是如何，說得都還有譜，俨然一位小博士。記得我們那個時代的人，十歲還不懂什麼，老人說孩子是從脅下剖開取的，也就信了呢？現在五、六歲的孩子什麼都懂，科技時代的人畢竟不同。不過，她過去那個學校的教師是受過特別訓練的。現在念的這學校不太一樣，一學期下來沒學到什麼，同是一個孩子，學校和老師的關系很大。
十一月二十八日 陰
下午母女步行去買菜。女兒認爲美國人從小就不用腿，去哪兒，汽車、摩托車、自行車都可以坐。總之不走路，所以美國老人多患腿病。但看門外過來過去的人，還不到老，腿就不行了。所以她常要小妞父女去散步，也許有其道理。我是從小就不喜歡坐，人家說叁腳貓坐不住，到現在雖不出門，仍然在屋裏走來走去。譬如在廚房有些一站就幾小時，我沒有坐著摘菜切菜的習慣，女兒又常常要我坐，我總是記不得。
十一月二十九日 陰
晨六時打坐。坐中感到飲食的重要性，如果飲食不合適，坐中氣不易伏，妄念也多，且難久坐。反之則很舒適，所以晨坐比睡前打坐要舒適些。一方面也是夜半打坐，容易疲倦，所以我坐中的境界，都由晨坐中來。其實，我總認爲靜夜才是打坐最好的時間，然後有心栽花花不發，毛病就在有心了。雖然說禅不在坐，但如果平時用功得力，坐中自然見效，此中妙處非自證不知也。
十二月一日 雨
晨六時打坐。坐中證到肉團心與虛靈心之個別存在。平時雖然知道有兩個名詞，也懂得人們所謂的心，只是四大假合之身的一個零件而已，但虛靈心卻找不到。現在卻清楚地體會到，它在那不上不下，不前不後，不左不右，不內不外，遇緣即顯，無緣不現，因爲它無所住，有意找就找不到，無意中卻又到處碰到。或認爲它與覺性有關。總之，只可體會，不可言傳。
十二月二日 陰
晚間我讀《成唯識論》。這本書初拿到時，一翻開都是名詞，那些名詞對我來說，並非很生疏的，但正是我平時最懶得記的。認爲不重要的，我只大致看了一下，八識規矩頌，也未深究。不料這本書上幾乎全是那些名詞，這猶如一個留級生，聽起來也不生疏，考起來卻無頭緒。老師說如有人證道成果，如沒有觀待上的成就，則果位不高，那麼必須要耐心地查字典，而且用心地去研究了。
十二月叁日 陰
因牙痛，憶及兒時，見老人牙痛不能吃飯，我說：“最好拔掉另換新牙。”老師笑了說：“異想天開，真是娃娃講話！”但我總認爲想得到就該做得到才對。但到現在又弄不清了。想像是幻想？抑是妄想？如果沒有想象力，又如何能發明呢？(懷師批示：幻妄名異實同，都是妄心。想——有比量、非量、獨影境、帶質境等差別。)
晚間我仍看《成唯識論》。何謂大等法叁事合成？我查過字典，沒找到，只得請老師開示了。(懷師批示：大就是四大。叁事就是薩duo——勇健、刺she——塵[ ](上分下土)、答摩——she鈍。此乃數論哲學言自性具此叁德——事。非理之說。換言之：即喜——愛、憂——煩惱、she——愚癡叁事。)
十二月六日 陰
快到耶誕節了。對美國人來說，這猶如我們中國人過舊年一樣，是一段相當忙的日子。不但教堂，就是學校及一般家庭，都忙著布置聖誕樹了。尤其從感恩節開始，也就是火雞遭劫的日子。據說火雞肉營養價值很高，只是太大，所以只有在過節時請親友同吃，而且常常是原班人馬第二天再吃一次。我們是既不會烤，也不想吃，可是每年總有人請，爲禮貌不得不去，也不得不吃。我還是到臺灣才第一次見到活的火雞，以前只見過風火雞的，原來兒時以雞毛當令箭的雞毛，就是它們的。(懷師批示：那是山雞的毛，不是火雞的毛。山雞學名雉。)
十二月七日 陰
下午小妞給我看她的勞作，用七個雜色裝蛋的盒子，做一個燈罩，廢物利用，相當有趣。還有用意大利的空心粉做的東西，有的像蚌，有的像蛇，各式各樣的，都噴上漆，還很像樣。在學校她們也幫著布置聖誕樹，別看小人，動作快得很。因爲幼兒做事，不加考慮，畫個什麼，剪個什麼，小手一動，全出于想象，不加思索，立即完成。有一次小妞的畫貼在牆上，客人問：“這是印象畫吧？”小妞笑了。客人說：“原來她把大人都唬住了。”說實在的，現代的畫，東一抹，西一抹，除了作者之外，局外人確實說不出所以然呢！不似國畫，山是山，水上水，清清楚楚。
十二月八日 陰
我看《成唯識論》，據說等流是善因流出善果，惡因流出惡果，從彼所出，與彼相似。那麼桃樹定結桃子，李樹定結李子，應該是生因之所生，能不能說等流作用呢？(懷師批示：你說得對了。)
十二月九日 陰
晚間我抄下七十次日記的批示。師谕：“唯意識不須離，離亦不可得，只在一轉而已。無意識則無佛可成，亦無衆生可度。”所謂轉者，當然是說轉識成智，但過去不是一直在說要離心意識參嗎？是不是說不要用心意識去思量，不可在有心中求，須于無意中得？(懷師批示：離妄心，淨意識，試參看！如不起虛妄分別，不思而得，不勉而中，則真心照用同時，大圓勝慧之境，寂泊現前，參即不參，不參即參。)
十二月十日 雪
晨六時打坐。坐中丹田發熱，似乎體內什麼都沒有了，只有一團氣，慢慢上來，至鼻，然後與丹田之氣互相回旋，隨著呼吸，丹田內有輕微的動蕩。
十二月十一日 雪
晨六時欠二十分打坐。一覺醒來，天還不亮，恐怕睡過時候，就起來打坐。坐中飄飄然，也說不清是什麼味道，只覺得很自在，像一個斷線的風筝。昨夜似乎做了個夢。據我的經驗，側身左臥與右臥的夢境不同，不只是否如此？(懷師批示：此乃因生理氣脈不同，引起意識獨影境之差異。)
十二月十叁日 陰
晨六時打坐。坐中一團氣體，隨呼吸直達丹田，溫暖舒適，這時已無身體的存在，似乎只是一個空殼。暖氣直升上來，然後又轉下去，如此循環，丹田內愈轉愈熱。
十二月十四日 陰
今冬我很怕熱，我認爲是牙痛之故，下周一就該拔了。過去半年來，無論做什麼，總難免因牙痛打擾，我總沒有決心拔掉。現在已和醫生洽商，決定做兩次手術。(懷師批示：老病之牙，不全部清除，終爲滲漏。往後如修爲功用深時，不妨且待重生新齒。)
由于牙痛拔牙，我又想到一個問題。現代科技發達，幾乎人力勝天，所謂的巧奪天工。即以牙醫而論，古時老人牙齒壞了就沒有辦法，痛由它痛，掉由它掉。而現在能換假牙，至少能吃東西，健康不受影響。何以現代的人反不如古人的壽命長？而且物質的享受也高，同時自殺率也高，可見科技發達和人壽命的長短，並非正比。(懷師批示：壽命長短，有關業力，不全因營養。又：業報遭遇苦惱，則壽命越長，所受越苦。故佛說長壽天爲八難之一。如有道之士，又當別論了。)
十二月十五日 陰
近日無論坐與不坐，丹田總是熱熱的，頗有第一次氣機發動前的景象。說實在的，我真希望似那種道家所謂的“機發則有竅，機息則渺茫”的情形重演一次。如果真會再來，這次我知道如何做了，至少會做到勿忘勿助。上次我因害怕而抑製了，可惜在一無所知的時候，白錯過了大好機會。據曹文逸真人的《靈源大道歌》，及孫不二《女丹訣》，都認爲是難能可貴的機緣，主要的是火工難得。
十二月十六日 陰
晚間我看第二期《知見》雜志，主要是看老師的《唯識中觀研究》和《禅觀研究》。因爲要看《成唯識論》，所以用心去讀《八識規矩頌》，我似乎懂了不少。老師說：“中國古代禅師的成就，大都屬于破初關的層次，苟如此，仍然未…
《參禅日記 叁(金滿慈夫人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…