..續本文上一頁懷師批示：出家爲僧後的年資。臘即一年臘月盡頭的簡稱。出家比丘的僧臘，以每年結夏安居的四月爲准。)

　　一月二十四日　陰

　　晨六時打坐。昨夜五點前去浴室回來，又睡著了。這一睡就做了個夢，夢中我正要上樓梯，覺兩手滑，把不住扶手，我就想到最近腳下不穩，立刻打住。及至回屋，屋內不見一人，方才屋裏的人一個都不見了。我想怎會這樣亂七八糟的，一定是做夢。心裏一明白，就醒了，時整六點。坐中我想到夢境確是意識作用，而夢中的意識身，恰如坐中的意識身一樣，真是妙不可言。(懷師批示：應留意神識出竅之事。)

　　一月二十五日　陰

　　晨六時打坐，坐中頭頂跳動。下坐在後門外一站，空氣清新舒暢。女兒說：“有一位美國太太喜歡寒山的詩。”我說：“外國人讀中國詩，當然是翻譯的喽？！我認爲這種詩不能翻，一翻就走樣了，因爲古人用字很有研究，英文不一定有恰當的字。“她說：“雖然如此，總比沒有東西讀好。”我覺得詩不比文，有些境界連國人都講不清楚，全在心領神會。當然，人都有靈性，但譯者不易把那種意境譯得出來，讀者就難心領神會了。

　　一月二十六日　晴

　　晨六時打坐。坐中頭頂開始時仍有一股如線的氣體，長長地細細地扯動，有輕微的痛，及至擴展開後，忽覺一股涼意，透過全頂到額下波及眉間，舒適無比。晚間我仍看《指月錄》。我不懂密宗的觀想與禅宗的觀照有何不同。(懷師批示：雲月因人自異同。)

　　一月二十八日　陰

　　晨六時打坐。坐中似乎兩眼被一片陽光照住，有熱度，不嚴重。慢慢地全身被籠罩其中，溫暖舒適。身體有飄起的感覺，樓上樓下的聲音，都聽得清楚，同時也知道自己在打坐，心如虛空，卻沒有空空洞洞的感覺，一點念頭都沒有，又不想下坐。這種境界非言語文字所能表達。我不懂這仍是一種過程呢，還是室內溫度高了之故？(懷師批示：是過程，謂“化城”，非“寶所”。與溫度無關。)

　　今天外面溫度叁十度，不算冷。晚間我仍看《指月錄》。法融禅師說：“境用非體覺，覺罷不應思。因覺知境亡，覺時境不起。前覺及後覺，並境有叁遲。”何謂叁遲。(懷師批示：遲，即尋伺、等待，及到了之意。古人因作詩偈，爲了不離韻腳，故特用此字，並非別有內涵。)

　　一月二十九日　雪

　　晨六時打坐。昨夜將上坐，目光一扯，如同閃電，不久頭頂滿頭波動，下坐時整一點。也不知睡了多久，忽被驚醒，朦胧中知是氣機發動，但不知從何處發動的，最後只知這股氣由額下來，往眼、鼻、口、喉、心、腿至足，同時臂及兩手也有感覺。這次鼻骨的感覺最重，其次是口腔及喉內，似乎一股氣由眉心通過鼻骨內部而下，仍是任脈路線。記得過去都是上行氣，現在最近兩次都是下行氣了。(懷師批示：升降任卷舒，任運自在可也。)

　　一月叁十日　晴

　　晚間我看筆記。我不懂瑜伽所謂的靈蛇是什麼？(懷師批示：即海底，女性是子宮以下發動之氣機。)

　　一月叁十一日　晴

　　晨六時打坐。坐中很靜，舒適異常。今日周六，他們帶小妞出去轉了一圈。電話鈴響了，原來是那位有禅味的美國太太，住院無聊來個電話，她說出院後，想學打坐。唉，這都是快嘴菩薩惹事。今天接到四十九次日記批回。老師又附贈兩首近作：

　　其一《庚申冬夜》：層樓極目望天涯，望極天涯不是家。

　　收拾太虛歸掌握，寒灰重撥自烹茶。

　　其二《辛酉陽春》：吹晴風勁撼窗棱，坐擁書城意乍勝。

　　一念關情天下事，塵心不了滯飛升。

　　二月二日　雪

　　春天了，語雲：“一年之計在于春，一生之計在于勤。”我一黔驢技窮了。老師何以教我？晚間我看筆記。我認爲自性是寂然不動，感而遂通。但這一通，也就是它的動。就就虛空中的風，只是借物以顯其相，借用以顯其能。我不太懂祖師禅與如來禅之別。(懷師批示：黔驢遇到技窮時，必然完全放下，無道、無佛、亦無禅，大休大歇去矣！你說黔驢是不是如此？遇賢——林酒仙《禅師歌》曰：“長伸兩腳眠一寤，醒來天地還依舊。”無涅pan可住，無生死可了。何來定慧等種種寤語耶？又：“如來禅有道可以修，有佛境界可成。祖師禅嗎？吃飯屙屎，無往而不中。)

　　二月叁日　晴

　　晨六時打坐。昨夜一夢，非常有趣，也沒上山，不知怎麼，從山上抛了下來，猶如抛個皮球一般，順風而下，站在一片青草地上。我想這一向腳不穩，幸好落在草地上。正在這時被狗咬一口，卻不痛。我記得小時侯，被狗咬貓抓，一想是夢就醒了。如此一覺果然醒了。我認爲夢中被抓被打都不會痛；至于高處跌下來，據說心髒會癱瘓，其實那是恐怖所致。如果心不畏懼，順其自然，不會怎樣的，一切唯心造。(懷師批示：因你“青天忽起浮雲障“，疑障起了，故夢下墜被狗咬一口，豈不宜哉！一笑！《心經》雲：“無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅pan。”豈非自然而然乎！)

　　二月四日　陰

　　晨六時打坐。坐中聽到他們都走了，不知怎麼忽然一下，心空如洗，時而皓月當空，時而陽光高照，總之萬裏晴空，但覺心物一體。這條路實在太長，太難，置身此種美妙的幻境之中，猶如一個跑長途的人，到此身心都疲乏了，實在不想再走。唉！何時才能到達目的地呢！于是莫名其妙地悲從中來。就在此時，忽然一覺，正念一提，宛若做了個夢。下坐時已九點半矣。(懷師批示：如真到疲乏之地，何妨就地安眠，大休大歇了。既說無量無邊，何有固定目的地，如有目的地，仍有前去路。豈不見法眼禅師偈曰：“理極忘情謂，如何有喻齊。到頭霜夜月，任運落前溪。果熟兼猿重，山長似路迷。舉頭殘照在，元是舊居西。”若人到了山長似路迷境地，往往有不知所從而興悲感。昔日吾亦如此經過來者。如你手邊有金聖歎批《西廂記》，不妨翻閱。他在前言中一切都是消遣一段話，大可發噱！)

　　二月五日　晴

　　今天是農曆新年，我在此給老師磕頭拜年。(懷師批示：謝謝厚意盛情！)

　　日前曾奉師谕，今年有四個星期的進修法會，要到正月初八九才告結束。那麼大年初一也包括在這段時間。我不懂一個月的時間，每天都如禅七一樣，還是有講經之類的穿插？我已神往了。(懷師批示：經雲：但有言說，都無實義。可望不可即，故會神往。其實只是無事多事而已。)

　　二月八日　陰

　　晚間我看《指月錄》。我不懂何謂“向上一路，千聖不傳“。是否指真空妙有而言？可是在《楞伽大義》上，老師說：“修行的人們，如果證得無生法忍後，對意生身轉身一路，必須要親近最殊勝的善知識，誠敬學習，自然會得到他的悲心垂照，授予方便法門的。”可見意生身的轉身一路，也是可以傳的，那麼究竟到哪兒是向上一路呢？(懷師批示：古德雲：“向下觑看！其實，向上向下一切皆無實法，如論實法，乃修爲上事，確非片言可盡。所謂千聖不傳者，不是不傳，實因非其人而不傳耳。此二語，在本地風光言，皆是方便語，不足論。如在修爲上言，則方便有多門矣。所謂意生身的轉身一路，正爲此方便而立論也。)

　　二月九日　陰

　　晨六時打坐。坐中出現一塊白如珂雪的雪幔，上面綴滿了亮片。我從未見過這種東西，簡直無法形容。我只懂閉起眼就黑，是眼障，應該是閉起眼睛，前面一片光明遠景才好。但我平日都是似雲似霧的，白茫茫的如虛空。(懷師批示：初由眼根色塵障起，實則識變自境而已。即使閉目而見法界光明，亦屬識境——現量境之識變。何執何舍，皆是自心幻自心，非幻生幻法也。)

　　晚間我看《指月錄》。心，靈明一念，其實都是爲那一點，無法表達的東西強名而已。我現在看《指月錄》頗有心得，但仍說不清楚。(懷師批示：一落言诠，皆非實義。不落言诠，亦滯空相。如此而已。)

　　二月十日　陰

　　上午收到《未來預知術》。謝謝老師！我記得小時侯在家裏蔔金錢課，雖然占法不同，可是我還依稀記得蔔辭相似，不知是否同一種東西。(懷師批示：不盡相同！)

　　二月十一日　陰

　　晨六時打坐。坐中偶爾作次頂法，忽然一股熱流由頂發出，通過全身，似有微汗，很舒適。午後在等小妞的一段時間，我看了一下《未來預知術》。我想一種法術也可說是一種學問，能夠流傳下來自然有它的道理。記得在成都時和一位好友，兩人都准備動身離蓉，但不知動得成否？她一時高興，約我去蔔卦，我向來不信這些，只是附會而已。結果卦上說，她暫時還不能動，而我則有貴人相助。後來果然如此。因此我對這種事的看法，我認爲不可不信，也不可全信。總之天助自助者，再能配上機緣，就無事不成了。晚間仍看《指月錄》。寫完日記，十一點打坐。(懷師批示：此話確爲至理名言，可惜世人不自信不自知。)

　　二月十二日　晴

　　看《指月錄》。何以當時的侍者都叫維那？(懷師批示：維那是梵語轉譯，是執掌紀綱的執事，非侍者。侍者是服勤務、轉司侍侯方丈大和尚者。)

　　二月十叁日　晴

　　近來我感到從頭到足周身氣動，每餐只用平日飲食的半量，總讓體內空一點，以便氣機打轉。似乎這氣，眼、耳、口、鼻無處不在，耳內偶爾會響，鼻骨尤其會脹，至于氣沖到哪兒，哪兒就有痛的感覺，但痛得越凶，過去的越快，。不算病，也不苦。最近囪門常痛，尤其坐中。(懷師批示：是過程景象，勿恐。)

　　二月十四日　晴

　　我看筆記，在四十九次日記上，我問反應快慢是否即現識與分別意識的交變過程遲速的關系？師谕：“對。”在此我又有了問題。既然因爲交變過程太快，所以不容易證到現量境，那麼慢的人不就正好了嗎？可是一般來說，都認爲反應越快越聰明，這該怎麼說才對呢？(懷師批示：不然，快是現量境，慢也是現象境。知一切皆現量，不執不住，快慢皆如。知此，則動名現量，靜亦現量。詩人白居易詩雲：“執靜是禅禅是動，不靜不動即如如。”此即是“理即佛”境。)

　　二月十五日　晴…

《參禅日記 叁(金滿慈夫人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…