..續本文上一頁子鼓掌大笑，一哄而散。等趕車的回味過來時，哪兒還追得到人。(懷師批示：一切世事，皆如群兒戲笑怒罵。無奈曆史上偏有些人專門好充曆史上趕驢車的車夫，累得半死，還要去趕一般群兒的嬉笑，其智可及，其遇亦不可及也。)

　　叁月五日　雪

　　晨六時打坐。坐中如昨，丹田氣滿，覺腿腳發脹。我忽然覺得頭頂與丹田是通的，頂上一股氣可以直通下去，我又說不清楚了。下坐做瑜伽。我認爲道雖在心不在氣，但氣粗了不易伏，坐中不易太靜，所以運動適可而止，不使太累。(懷師批示：此是中脈將通境界，勿執自通。道不在氣，用不離氣。凡尚在修爲中途，豈能舍氣而言道哉。)

　　我記得老師曾谕示：“莫謂無心便是道，無心尚隔一重關。”而此次師谕：“無心更隔一重關。”我想尚字與更字是有區別的，究竟如何呢？(懷師批示：尚字與更字同義，勿被文字障了。)

　　叁月六日　陰

　　晨六時打坐。坐中我體會到這東西，確實是自然而到。記得過去一開始就希望氣沈丹田，可是不是氣散就是氣脹，總不能收于一處，現在忽然自然而到，也很有趣，也就證明這東西不可強求。當然，有爲法我想可以，不過我畢竟喜歡自然。下午小妞又去看病。她病中不要別人，只要爸媽，所以我也無法插手，只好做點別的。看她媽愁眉不展，使我憶及女兒小的時候從不生病，後來因爲昆明氣候太好 ，一到四川不能適應，一直都在病中，而且多在深夜病重。我常常整夜不睡，隨時掀開窗簾盼天亮。那段日子我過怕了。我對世上的英雄豪傑都不佩服，唯佩服孟母叁遷而使孟子成就。那種不足爲外人道的艱辛，只可體會，不可言傳！(懷師批示：此論確是無上真言。唯“事非經過不知難”)一般人未經曆世途的艱苦辛酸，又不知孤兒寡母的災難歲月，哪裏識得其中況味。此聖母之所以爲聖，較之聖人之聖，更有進也。)

　　叁月七日　陰

　　我看《指月錄》，記得道家稱男的爲道士，女的爲道姑，何以《指月錄》上稱女的爲道人？道人是否是男女通稱？(懷師批示：古時，男女修道者統可稱之謂道人。)

　　叁月八日　陰

　　晨六時打坐。坐中似乎遠景在望，人卻仍在一邊打轉，不知是勇氣不夠，還是機緣未到，只好轉轉再說吧！(懷師批示：豈不見法眼禅師偈乎？“果熟兼猿重，山長似路迷。”其實路不迷人人自迷。脈脈行去，自有通途在望矣。)

　　晚間我仍看《指月錄》。有人大澈悟時會汗流夾背，我是氣機發動時才會如此，從頭到足，如落湯雞。不過每當參禅不會時，就常常如患流行性感冒發高燒一樣，全身發燙。但也不是每人悟道時的情形都一樣，不知是悟的程度不同，還是怎麼？(懷師批示：個個宿業宿緣不同，身心禀賦也不同，成就時的自相感受也不同。總之：“丈夫自有沖天志，不向如來行處行。”不必顧念其異同也。)

　　叁月九日　陰

　　晨六時打坐。坐得很好，下坐做瑜伽。小妞因病吵鬧不堪。我問她還發熱不，正准備用手摸摸她的頭部，她大叫，好像被人綁票一樣，她媽媽一面打呵欠，一面哄著她，我是愛莫能助！小人不可常生病，病來病去，就把身體病弱了。我記得去年小妞常警告我說：“你不能再老了，要再老就會被人家把你丟在垃圾箱裏。”她媽媽大笑著說：“她問菜爲什麼丟在垃圾箱裏？我說太老了。”晚間我看《指月錄》。“[ ](此字爲葵字去草頭，下去天)”這是什麼字？也許《佛學辭典》上找得到。但我不知該查哪一部？寫完日記，十一點打坐。(懷師批示：古人印經，在封面經題的框格上，畫寫一個[ ](此字爲葵字去草頭，下去天)字。等于中文的[ ](發字的繁體)字頭。所謂八字不像，[ ](發字的繁體)字未成。你說是一個什麼字？像個什麼？我說：它本來便是一個什麼都不像的東西。在沒有開經以前，便應知“佛說一切法，爲度一切心；我無一切心，何用一切法”。但卻要你真無一切心，方知其事實矣。此乃經題頭上的當空照了也。)

　　叁月十日　晴

　　晨六時打坐。坐中不覺時間過去多久，忽聽小妞母女講話，由聲音知道小妞病已漸好，咳嗽減輕不少！下坐做早飯。小妞已兩天沒吃什麼，除了水果之外，一叫她吃東西，她就吵。晚餐時我們就叫她爸去照顧她，因爲小妞怕他，也服他。果然乖乖地吃了半碗飯。女兒說據心理學家說，這麼大的孩子，女孩愛爸，男孩愛媽，所以有一位美國同事的兒子說他長大要娶他媽媽。(懷師批示：此是一般世俗心理學的見解，也有理。)

　　但我的看法是這樣：小妞怕她爸，是因爲我和她媽對她愛護備至，從不碰她一下，而她爸竟能拍她兩下，她覺得此人要稀奇一點！(懷師批示：你說的對。古人所謂“恩裏生害，害裏生恩”。即此妙用。)

　　晚間我看《指月錄》。我最近簡直不能吃東西，也不能喝水，每餐都不飽，飽了就不舒適，滿腹是氣。這不知到了幾禅？寫完日記，十一點打坐。(懷師批示：未得氣足前，須要世俗的飲食營養以培養後天氣。如已得達氣足時，世間飲食反而害了先天真氣。孔子曰：“食氣者壽，不食者神明而不死。”即此理也。)

　　叁月十一日　雪

　　晨六時打坐。昨夜一覺醒來四點半，去趟浴室回來，又睡了。也不知有多久，忽于將醒未醒之際，覺頭頂似花開一樣，又似放煙火似的，從火光中爆出一幕景來。那一刹那的我，完全忘身忘心，與景色合一了。我只想到不能動念，以靜應之，在過一陣，如夢醒覺，睜開眼睛，天已大亮，意境上仍留下頭頂如開花一般的那一刹那。(懷師批示：此乃正開頂境象，可喜可賀。過此以往，則可與天地精神相往來。但前途景象成果正多，你但無心無著無求以應之即可。)

　　叁月十二日 晴

　　收到第五十二次批示發還的日記。老師又抄示近作詩兩首：其一《春夢》：

　　春風吹綠夢平蕪，雲月溪山似有無。

　　窺阙篝燈誇一統，渡河籌策猶叁呼。

　　長途疲馬驚新辔，短鬓催人號老夫。

　　行遍天涯真倦矣，童心攬鏡愧今吾。

　　其二《惆怅》 ：

　　惆怅前因莫奈何，爲貧遊戲到娑婆。

　　不堪五濁終難忍，拔腳遲疑忽腳過。

　　叁月十叁日　雪

　　第五十二次日記的批示中，師谕：“如真到疲乏之地，何妨就地安眠，大休大歇了！”我不懂如果現在就大休大歇，何日能得意生身呢？(懷師批示：真正意生身，正須在大休大歇處，而得其回身一轉也。)我認爲真空妙有之後，還要能去來自如，才能算數。(懷師批示：說得似矣。)

　　叁月十四日　晴

　　晚間我抄下五十二次日記的批示，我擡頭看看貼在床頭的一張畫，一個人騎著一頭驢在廣闊的沙漠地上走，畫上有兩行字：“當日崎岖君記否？路長人困蹇驢嘶！” 這張畫是從《人文雜志》上撕下來的，一直貼在我床頭上。它正是我心情的寫照。這是一段艱苦的過程，我是知難不退，我覺得看這張畫，能使心量廣闊。我想山雖長，而路只是暫時的迷，所謂山不礙路，路自通山。無論如何，爬也要爬過去！(懷師批示：壯哉斯言也。可嘉。蘇東坡詩 [寄其弟詩]：

　　人生蹤迹知何是？應似飛鴻踏雪泥。

　　雪上偶然留爪迹，鴻飛那複計東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁何由覓舊題。

　　昔日崎岖君記否，路長人困蹇驢嘶。)

　　叁月十五日　晴

　　我看筆記，何謂“空爲即有之空，有爲即空之有“？是不是說空中含有，有中含空？所謂有自空起，空自有立？事理無礙者，是否空是理，有是事？(懷師批示：你這一節知解都對了。)

　　叁月十六日　雪

　　冒雪去寄五十四次日記。沿途地面上一層薄薄的雪，我現在腳心是軟的，雪上不用說，就是不管水泥地、木板地，都是軟軟的。也實在說不清楚，我也不想管它，總之色身隨時有變化，說也說不完。我認爲這些不關緊要，不是重要關鍵。晚間我仍看《指月錄》。大覺法慶禅師謂侍者曰：吾化後，汝可喚之，若能回是有道力也。“他不但預知報謝，而且真能喚回，這種才算真正的成道者。他回來還作一首偈：“七十叁年如掣電，臨行爲君通一線。鐵牛[ ]跳過新羅，撞破虛空七八片。”何謂新羅？可惜沒記載他悟道的經過！(懷師批示：是有道力，但不能以此衡一切也。唐宋時稱現代之韓國爲新羅。韓國本有朝鮮、新羅、百濟叁境。禅詩中常有引用新羅之詞，等于說東天、西天之寓言，喻其廖廓高遠而已。)

　　叁月十八日　晴

　　張無盡爲泐潭和尚作塔銘：“若梵行精潔，白業堅固，靈源廓徹，預知報謝，不驚不怖，則依正二報，毫厘不失……。”其實一個久病的人，只要心靈純淨，都能預知報謝。可是預知報謝又怎樣呢？又不能叫它不報謝，舍利流珠，諸根不壞，又如何呢？(懷師批示：涅pan生死等空花。”舍得流珠，諸根不壞，亦皆兒戲而已。豈不見今人常有掘得千年以上之人的墓屍，也是諸根不壞，何足道哉！)

　　叁月十九日　陰

　　我看《指月錄》。大慧禅師叩參有句無句(這句我不會講！)如藤倚樹，他在悶葫蘆裏悶了半年。(懷師批示：即如說，是有也好，是無也好。不管是住空著有，都還如藤纏樹，糾葛不了也。)後來從五祖答圓悟禅師的問：“描也描不成，畫也畫不就。”又問樹倒藤枯時如何？曰相隨來也。他于是悟人。我想他是每天在悶葫蘆裏打轉，轉來轉去，六七意識都解決不了，一股勇氣跳如八識海中。記得在四十九次日記上，我問真空中的妙有，是否仍是意識身。師曾谕示：“此意乃真意，即全八識而用。”(懷師批示：這節見解很對。但仍須轉身八識田中，踏破毗盧頂上行，方知真意之旨，亦屬方便說法也。)

　　叁月二十日　陰

　　看《指月錄》。此書未曾提到開頂的事，那麼悟道之後，又怎樣出入呢？(師雲：《指月錄》等禅宗彙書，大致皆記載禅門悟理之事迹。理極事圓，故不論功用[工夫]行履。開頂等境象，統屬功用——工夫一邊的事。太著相，故不述。一般外道學者，只重功夫，修到頂門開者也不少，但理——見地、事——行願不…

《參禅日記 叁(金滿慈夫人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…